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1、中华文化十万个为什么 宗教卷（1）1、为什么释迦牟尼能创立佛教？释迦牟尼之所以能创建佛教，可以用恩格斯的一句名言来回答：“创立宗教的人，必须 本身感到宗教的需要，并且懂得群众对宗教的需要。”释迦牟尼无论是在29岁时剃须去发、换下王子服装，偷偷离开王宫，进入丛林，寻找 解脱痛苦的“真理”，还是独坐毕钵罗树下，面向东方49天的静坐，终于“大觉悟”而成了 佛陀，都能反映他本人是怎样“感到宗教的需要”的。同时释迦牟尼也确实“懂得群众对宗 教的需要”，因为这是公元前6世纪时古印度的社会环境所决定的。当时的情景可用三句话 來概括：政治上，以种姓制度为特点的阶级矛盾十分尖锐；军事上，群雄割据、互相攻伐; 思
2、想上，百家争鸣。群众为此陷入困境，极为痛苦，需耍一种思想来摆脱苦难。有了这两方 面的条件，释迦牟尼自然就能够建立起一个新的宗教一一佛教。2、为什么会有“佛教”之名？其基木教义是什么？按照佛教自己的说法，所谓佛教，即释迦牟尼所说：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意， 是诸佛教。”就是佛教说的“教法”，也就是各种教义和教义所表达的“真理”。当然，如果 按通常的说法，佛教则是与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。它在长期的发展中, 形成了完整而浩繁的经典，有一定的活动仪式，有自己的教团组织，有众多的信仰者，信仰 者还要遵守规定的戒律等佛教的基本教义是四谛说、八正道、十二因缘和三法印、因果报应、业报轮
3、回、三世论 等。释迦牟尼创立佛教的目的，是要解除人世I可的痛苦，因此，他的学说，就是要给世人指 出世间充满苦，产生苦的原因，苦的消灭和灭苦的方法。整个佛教的体系就是围绕着这些建 立起来的。3、为什么将毕体罗树叫菩提树？因为相传释迦牟尼在毕钵罗树下“觉悟”成道，所以后来就把所有的毕钵罗树都叫作 菩提树。菩提就是“觉悟”的意思。菩提树是一种常绿乔木，叶子卵形，茎干黄白，花隐于花托 上，树子可以做念珠。那棵释迦牟尼坐其下“成道”的著名的大菩提树，在今天卬度比哈尔 邦伽耶城的南郊约10公里处，不过经历2000多年，它已不是当年那棵老树，而是曾孙树了。 树下有释迦牟尼“坐处”的金刚座。树的东侧是高约50
4、米、有1800多年历史的大菩提寺。 中国的笫一棵菩提树，是南朝梁武帝时僧人智药从印度带來，种在广州光孝寺戒坛前。我国 的菩提树，大多生长在广东。4、为什么把释迦牟尼的第一次讲法称作“初转” ？是佛教对佛法的一种比喻。“初转”是对释迦牟尼首讲佛法的比喻。来自古印度神话。“轮”是一种被神化了的战争武器，它形同轮子。传说一位“圣 王”即位，自天得到轮宝，于是他飞行空中，转动，所向无敌，因而征服了四方。佛教 便借用这一传说，把释迦牟尼宣讲佛法称为“轮”，认为一旦佛的转动于世，“遇佛, 一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭”（大智度论卷二十二），也就是佛法将无敌于天下。而 释迦牟尼在鹿野苑的第一次讲法，白然就成
5、了 “初转”。由于讲法（初转），使释迦牟尼有了第一批信徒，也组成了佛教的三个重要因素， 即“三宝”。从而也标志着佛教的建立，鹿野苑也因此成了佛教四大圣地Z-o5、为什么叫“大乘佛教”？“大乘佛学”形成于公元1世纪的印度。当时，由于对教义的理解、看法上的不同，佛教发 生了新的分裂。对教义进行革新的一派即大乘派，他们认为白己的学说可“乘载”众生，从 世俗生死之河的此岸到达菩提涅槃之彼岸，成就佛果，故此叫“大乘佛教”。大乘佛教经过了初期、中期、后期的三个发展时期。他们提倡三世十方有无数佛，并进一步 把佛神化；宣传大慈大悲，普度众生，把成佛渡世，建立佛国净土作为最髙目标；在义学上, 否定法我的实在性；
6、在修行上，倡导以六度为内容的菩萨行。其主要经典有般若经维 摩经、大般涅槃经、法华经、华严经、无量寿经等。6、为什么叫“小乘佛教”？“小乘佛学”，是公元1世纪形成的印度派别。由于佛教发生新的分裂，对教义进行革 新的大乘佛学对恪守原始教义，只追求个人解脱的部派佛教贬称为“小乘”。后来，学术界 也采用了这个概念，但并无褒贬之义。小乘佛教把释迦牟尼视为教主，追求个人自我解脱，把“灰身灭智”，证得阿罗汉作为 最高目标。在义学上，它只否定人我的实在性；在修习上，着重于三十七道品的宗教道德修 行。主张修行者要出家，耍过严格的禁欲生活。其主要经典有阿含经等。7、为什么佛教产生于印度，又在印度消亡了呢？佛教产生
7、于公元前6世纪，它经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教四个时期。 在公元8、9世纪后逐渐衰微，13世纪在印度消亡，其在印度共持续了 1500余年。佛教在印度的衰微消亡，主要有三个原因：一、社会原因。公元5世纪后，由于外族的入侵，地方封建势力的兴起，统一王朝瓦解, 政治上出现了许多小国，各小国间兵戎相见，崇尚武力。这样，非暴力的理论对他们来说便 不再适应了。神权没有王权的支持，白然得不到发展，从而走向衰落。二、内部原因。佛教僧团在经历了严守戒律、过清贫生活后，到大乘佛教时期，随着教 义上的某些改变，也由于世俗贵族、商人的支持，寺院经济逐步发展起来，不少僧众过着奢 侈豪华的生活，发展到密教后，
8、更从禁欲走向纵欲，这样口然不会为一般群众所拥护。同时, 再加上婆罗门教的冲击，于是佛教逐渐失去了社会影响。三、外部原因。由于中亚伊斯兰教诸王的入侵，他们对佛教采取了残酷的镇压政策，强 迫幸存者改信伊斯兰教，佛教的寺院文物又遭到毁灭性的破坏，僧众离散，到1203年，佛 教在印度本土终于消亡了。8、为什么说佛教世界是以须弥山为中心的？须弥山原为卬度神话中的一座名山，后为佛教吸收所用，又称“苏迷卢”或“迷卢”。佛教世界是以须弥山为中心的，大地、山河、星球都围绕着它而排列。须弥山由金、银、 琉璃和玻璃四宝所构成，山上宫殿林立，树木茂密，鸟语花香。山高八万四千由旬，山顶上 为帝释天，四面山腰为四大王天，
9、居四大天王及其眷属。山周围是七香海和七金山，七香海 位于须弥山和七金山之间。第七金山外还有由铁围山所围绕的咸海。咸海中有四大洲、八中 洲和无数小洲。四大洲分东西南北，分别是东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州，北俱卢洲。每 一大洲各有两个中州。四大部洲所处的咸海周围有铁围山周匝围绕，形成一个世界。每一个 世界的上空都有一个太阳、一个月亮和众多的星星。9、为什么佛教将宇宙称为“三千大千世界”？“三千大千世界”这一佛教术语的意思是泛指全宇宙，形容世界之广阔。其來源与须弥 山有关。据佛教称，以须弥山为中心，以铁围山为外围，同一日月所照的天下为一世界，一千个 这样以须弥山为中心的完整世界称为小千世界。以小千世
10、界为一个单位，一千个小千世界称 为中千世界。以中千世界为一个单位，一千个中千世界称为一个大千世界。也就是说，一千 个世界为小千世界，一百万个世界为中千世界，十亿个世界为大千世界。因为一大千世界包 含有小千、中千、大千三种“千”，合称为“三千大千世界”。佛教认为“三千大千世界”为一佛土，是佛祖释迦牟尼教化包括人在内的众生世界，也称裟 婆世界。而且还认为宇宙并不是几个“三千大千世界”，而是由无数个“三千大千世界”所 构成的无限空间。10、为什么佛教中会有“过去七佛” ？在佛国大千世界中，有许多成名的佛、菩萨和罗汉。诸神中，佛是果位最高的。佛祖是 释迦牟尼还有六位祖师。他们是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍
11、婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦 叶佛。在佛教中，这六佛同释迦牟尼一起又称作“过去七佛”。大乘佛教认为佛是超人的存在。在无限的空间和时间内，每一世界，每一阶段都有佛教 化众生，所以十方三世有无数的佛。经常出现并且比较有名的佛如释迦牟尼佛、弥勒佛、阿 弥陀佛、药师佛等。小乘佛教则把释迦牟尼看成是一个觉悟者、佛教的创始人，所以在空间 上只谈此世界现阶段的释迦牟尼佛；在吋间上只谈释迦牟尼及其之前的六位祖师，就是所谓 的“过去七佛”。“过去七佛”中，除释迦牟尼外，都是佛教传说人物。七佛在中国佛教造像中岀现得较 早，在早期石窟中能经常见到。国内现存最著名的七佛造像在辽宁省义县的奉国寺中，为辽 代坐式彩塑，高
12、达三丈。11、释迦牟尼为什么又称“如来” ？在民间，“如來”、“如來佛”是比释迦牟尼更为流行的一个称号。“如來”是梵文Tathagata的意思，音译为“多陀阿迦陀”、“达塔葛达”、“恒佗仪多” 等。“如”亦“如实”，即真如，指佛所说的“绝对真理”，循此真理达到佛的觉悟，故名。成实论说：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”“如来”还是释迦牟尼的十个尊号之一。从狭义上来说，“如来”可以专指释迦牟尼， 犹如“佛”可以狭义地理解为专指释迦牟尼一样。从广义上来说，“如来”应泛指一切佛， 即不仅专指释迦牟尼佛。可以理解为“如來”为“佛”的异名，是“佛”皆可称“如来”。 如西方极乐世界的阿弥陀佛可称为“
13、阿弥陀如来”，东方净琉璃国的药师佛也可称“药师琉 璃光如来”。既然如此，“如来佛”的称法就不太科学，因为“如来”与“佛”是异名称谓， 合在一起就成了同义词叠加。但这已成了民I可的一种大众习惯，只好由其自然了。12、为什么将燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛称为“竖三世佛”？“竖三世佛”是指过去（前世、前生）佛燃灯、现在（现世、现生）佛释迦牟尼、未來 （来世、来生）佛弥勒。因为这三种佛在时间上是相连续的，为了有别于从空间角度讲的“横 三世佛”，故称“竖三世佛”。什么叫“三世”呢？ 一般的解释是“三世”也可称为“三际”。“世”是迁流义，用于因 果轮回，指个体一生的存在时间，即过去、现在、未來的总称。就众生
14、来说，现在的生存为 今生，前世的生存叫前生，命终之后的生存叫來生。佛教中的“世”与中国文字中的“世” 很不一样，“世”在汉语中作“三十”讲，而在佛教中却是四十三亿二千万年。佛国世界里，在释迦牟尼的六位祖师Z前，还有一位祖师，这就是燃灯佛。据佛经说，当初, 释迦牟尼还是儿童时，偶尔看见一位王家姑娘拿着一些美丽而纯洁的白莲花，他于是花五百 钱买了五朵献给了燃灯佛。燃灯佛接过莲花满心欢喜，便收他为弟子并预言他将來会成佛。“三世佛”的排列也自有讲究。燃灯佛是释迦牟尼的老师，当然是过去佛，理应居前， 位左；释迦牟尼居中，但居第二位；第三位居右的是弥勒佛，因为他还在兜率天宫内院做着 弥勒菩萨，还得将近五十
15、六亿七千万年以后下生到人间成佛，所以他是未来佛。13为什么“横三世佛”是释迦牟尼、阿弥陀和药师佛三位？“横三世佛”是从空I可和地域角度对三位佛陀的并称。这三位居住的空间是：阿弥陀居西方极乐世界；释迦牟尼居娑婆世界；药师佛居东方净琉璃 世界，他们代表西、中、东三方空间世界。因为三位共同存在和代表着不同的三个空间，为 有别于时间上的”竖三世佛”，故称三位为“横三世佛”。“横三世佛”里居中的是娑婆世界教主释迦牟尼。“娑婆世界”在佛教中的意思是“堪 忍世界”，是指释迦牟尼所教化的世界，即现实世界。居右的是阿弥陀佛，他自诩：“众牛念 我佛号一声，可以灭八十亿劫生死Z罪，得八十亿劫微妙功德。”因阿弥陀佛能
16、接引念“南 无阿弥陀佛”的信徒往生西方净土，所以乂名“接引佛”。居左的是药师佛。药师佛的全称 “药师琉璃光如来”，也称“大更王佛”。他是要满足众生一切愿望，解除众生的所有痛苦， 欢欢乐乐，心想事成。“横三世佛”以释迦牟尼为主居中，并将东、西方教主供奉于一殿，是为了表示佛教徒 的一种信念，即东方为日出Z处，象征万物生长，以东方为生Z乐国；西方为日落Z处，象 征万物归宿，以西方为死之妙境。三佛一殿，则包容了一切之吉祥。“竖三世佛”与“横三世佛”是佛教中极含哲理的-种象征形象创造。“竖三世佛”体 现了佛佛相生，更替不已；“横三世佛”体现了处处存在，无地不佛。时间上的“竖三世佛” 概插了时间世界的无限延续，表现了宇宙之无限；空间上的“横三世佛”包罗了空间世界的 广袤阔大，表现了
