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1、河北省石家庄市赵县第五中学高一语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成题目611题。（16分）又见鹭鸶 那是春天的一个惯常的傍晚，我沿着水边的沙滩漫不经心地散步。绕过一道河石垒堆的防洪坝，我突然瞅见了鹭鸶，两只，当下竟不敢再挪动一步，便悄悄在沙地上坐下来。哦!鹭鸶又飞回来了!在顺流而下大约30米处，河水从那儿朝南拐了个大弯儿，弯儿拐得不急不直随心所欲，便拐出一大片生动的绿洲，靠近水流的沙滩上水草尤其茂密。两只雪白的鹭鸶就在那个弯头上踯躅，在那一片生机盎然的绿草中悠然漫步；曲线优美到无与伦比的脖颈迅捷地探入水中，倏忽又在草丛里扬起头来；两只峭拔的长腿淹没在水里，举
2、止移步悠然雅然；一会儿此前彼后，此左彼右，一会儿又此后彼前，此右彼左；断定是一对儿没有雄尊雌卑或阴盛阳衰的纯粹感情维系的平等夫妻于是，小河的这一片便呈现出别开生面令人陶醉的风景。清澈透碧的河水哗哗吟唱着在河滩里蜿蜒流淌，两个穿着艳丽的女子在对岸的水边倚石搓洗衣裳，三头紫红毛色的牛和一头乳毛嫩黄的牛犊在沙滩草地上吃草，三个放牛娃三对角坐在草地上玩扑克，蓝天上只有一缕游丝似的白云凝而不动，落日正渲染出即将告别时的热烈和辉煌这些平常见惯的景致，全都因为一双鹭鸶的出现而生动起来。不见鹭鸶，少说也有二十多年了。小时候在河里耍水在河边割草，鹭鸶就在头前或身后的浅水里，有时竟在草笼旁边停立；上学和放学涉过河
3、水时，鹭鸶在头顶翩翩飞翔，我曾经妄想把一只鸽哨儿戴到它的尾毛上；大了时在稻田里插秧或是给稻畦里放水，鹭鸶又在稻田圪梁上悠然踱步，丝毫也不戒备我手中的铁锨难以泯灭的鹭鸶的倩影，现在就从心里扑飞出来，化成活泼的生灵在眼前的河湾里。至今我也搞不清鹭鸶突然离去突然绝迹的因由，也许是水流逐年衰枯稻田消失绿地锐减，这鸟儿瞧不上越来越僵硬的小河川道了？也许是乡民滥施化肥农药污染了流水也污浊了空气，鹭鸶感到窒息而逃逸了？也许是沿河两岸频频敲打的锣鼓和震天撼地的炮铳，使这喜欢悠闲的生灵心惊肉跳恐惧不安拂尾而去？也许是那些隐蔽在树后的猎手暗施的冷枪，击中了鹭鸶夫妻双方中的雌的或雄的，剩下的一个悲怆遁逃？又见鹭鸶！
4、又见鹭鸶！落日已尽红霞隐退暮霭渐合。两只鹭鸶悠然腾起，翩然闪动着洁白的翅膀逐渐升高，没有顺河而下也没见逆流而上，偏是掠过小河朝北岸树木葱茏的村庄飞去了。鹭鸶和人类同居一处无疑是一种天然和谐，是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍。这两只鹭鸶飞到北岸的哪个村庄里去了呢？在谁家门前或屋后的树上筑巢育雏呢？谁家有幸得此可贵的信赖情愫呢？我便天天傍晚到河湾里来，等待鹭鸶。连续五六天，不见踪影，我才发现没有鹭鸶的小河黯然失色。我明白自己实际是在重演那个可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而还是忍不住要来。鹭鸶的倩影太富于诱惑了。那姿容端庄的是一种仙骨神韵，一种优雅一种大度一种自然；起飞时悠然翩然，落水时也悠然翩然
5、，看不出得意时的昂扬恣肆，也看不出失意下的气急败坏；即使在水里啄食小虫小虾青叶草芽儿，也不似鸡们鸭们雀们饿不及待的贪婪相。二三十年不见鹭鸶，早已不存再见的企冀和奢望，一见便不能抑止和罢休。我随之改变守候而为寻找，隔天沿着河流朝下，隔天又逆流而上，竟是一周的寻寻觅觅而终不得见。我又决定改变寻找的时间，在晨曦中沿着河水朝上走。大约走出五华里路程，河川骤然开阔起来，河对岸有一大片齐肩高的芦苇，临着流水的芦苇幼林边，那两只鹭鸶正在悠然漫步，刚出山顶的霞光把白色的羽毛染成霓虹。哦！鹭鸶还在这小河川道里。哦！鹭鸶对人类的信赖毕竟是可以重新建立的。我在一块河石上悄然坐下来，隔水眺望那一对圣物，心头便涌出了脍
6、炙人口的诗句蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。6第段描写河边令人陶醉的风景，是为了_。（2分）7简析第段中画线词“扑飞”的精妙之处。（2分）8第段“又见鹭鸶！又见鹭鸶！”在文中有何作用？（3分）9第段画线句运用比拟的表达效果是_。（1分）10对作者的思想感情理解不正确的两项是（ ）（ ）（4分）A阔别多年又见鹭鸶，作者惊叹不已，不禁勾起了对往事的回忆。B不见鹭鸶二三十年，作者深深留恋，却不存再见的企冀和奢望。C鹭鸶朝北岸村庄飞去，作者苦苦守候，盼望鹭鸶倩影再次出现。D沿着河流上下寻觅鹭鸶，作者忐忑不安地想要知道鹭鸶的归宿。E重见鹭鸶，作者欣喜地感到，鸟类与人类的和谐可以重新建立。F悄然而
7、坐，隔水远眺鹭鸶，作者思绪起伏，更崇拜这一对圣物。11联系全文，鉴赏文章结尾引用蒹葭诗句的好处。（4分）参考答案：6衬托出鹭鸶的美（2分）（衬托1分，内容1分）7“扑飞”一词充满动感，准确地写出了记忆中的鹭鸶生动、鲜活的形象；把记忆中的鹭鸶和眼前的鹭鸶联系起来，虚实结合，极具感染力。（意对即可）（2分）（虚实结合1分，内容1分）8运用反复的手法，强烈地表达了作者阔别多年又见鹭鸶的惊喜；从回忆到现实景色，承上启下；照应题目。（意对即可）(3分)（手法1分，表达情感1分，照应标题1分）9形象地写出鹭鸶优雅大度的姿态。（意对即可）（1分）10DF（4分）11引用诗经名句呼应了作者寻觅鹭鸶的过程；寄托
8、了作者人鸟同处、人与自然和谐相处的美好理想；增强了文章的文学色彩和抒情韵味。（意对即可）（4分）（引用1分，呼应过程1分，寄托理想1分，增强文学性1分）2. 阅读下面的文宇，完成13題。对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化
9、解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是
10、精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲
11、学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。1关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是 A作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它
12、涉及到人的多种精神诉求。 B孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。C多种要素凑合在一起是“合”，只要“合”就会发生冲突，冲突化解了才能进入“和”的状态。 D儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。 2“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是A儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。B人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。C儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去
13、有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。D只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人一定要同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。3下列表述，符合原文意思的一项是A人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。B中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。C儒释道三家互补，缺一则“互补”之说无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。D只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。参考答案：1C。C项错误在于，原文是说“多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，
14、也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了和的状态。所谓和，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解”，因此项说法前提错误。2D。D项错误在于，“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外“三家都不可或缺”是指接受其文化的渐染，而并非一定要“信奉”。3D。A项无中生有，原文没有“人只有一种诉求是一种不健全的心态”之说；B项偷换概念，改变了范围，“中国固有的学问”比“儒道两家”大得多，另外“只是”一词太绝对，原文说“主要是讲人生哲学”； C项概括失当，并非“儒释道三家互补，缺一则互补之说即无从谈起”，儒道两家即可互补，所谓“一张一弛”。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。老八杂迟子建丢丢的水果铺，是老八
15、杂的一叶肺。而老八杂，却是哈尔滨的一截糜烂的盲肠， 不切不行了。老八杂不是街名，而是一处棚户区的名字。这是一带狭长的房屋，有三十多座， 住着百余户人家。房子是青砖的平房和二层的木屋，有七八十年的历史。它们倚着南岗的马家沟河，错落着排布开来，远远一望，像是一缕飘拂在暮色中的炊烟。这儿原来叫四辅里，只因它芜杂而喧闹，住的又多是引车卖浆之流，有阅历的人说它像“八杂市”。因有过“八杂市”和“新八杂市”，人们就叫它“老八杂市”。不过缀在后面的“市”字有些拗口，时间久了，它就像蝉身上的壳一样无声无息地蜕去了，演变成为“老八杂”。别看老八杂是暗淡的，破败的，它的背后，却是近二十年城市建设中新起的幢幢高楼。楼体外墙有粉有黄，有红有蓝，好像老八杂背后插着的五彩的翎毛。老八杂的清晨比别处的来得要早。无论冬夏，凌晨四、五点钟，那些卖早点的、扫大街的、开公交车的、卖报的、拾废品的、开烟铺的、修鞋的、打零工的，纷纷从家里出来了。他们穿着粗布衣服，打着呵欠，开始了一天的劳作。到了夜晚，他们会带着一身的汗味，步态疲惫地回家。别看他们辛劳，他们却是快乐的，这从入夜飘荡在老八杂的歌声中可以深切地感悟得到。老八杂的人清贫而知足地活着，它背后那些高档住宅小区却把它当成了眼皮底下的一个
