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1、河北省张家口市康保县李家地镇中学高一语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极
2、大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作
3、为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部红楼梦，就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有类于现实空间的想象空间。想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个
4、体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若红楼梦真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中，是不自由的；而曹雪芹在创作红楼梦的过程中，体验的却是创造的自由。红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以，想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。（
5、选自王富仁现代中国异域小说研究序，有删改）1从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是（ ）A想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。B想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。C想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。D想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。2下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（ ）A第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。B第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，红楼梦中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。C第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客
6、观存在的，后者则是创造者自由构造的。D文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。3下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）A类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。B想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。C梦幻空间以想象空间为依据，它们都与现实空间存在着不可分割的联系。D想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。参考答案：1C 2C 3D点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、以偏概全、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意
7、、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题C选项以偏概全。2试题分析：A项，“说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的”错误，举自幼目盲的人的例子是为了说明艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，也就不可能开拓出想象空间来。B项，原文中说的是“太虚幻境构筑的是一个梦幻空间”，是通过第二段中所说的第二种想象形式构筑的。D项，结构方式不是先分后总，而是并列式。3试题分析：A张冠李戴，“让人产生如梦如幻的感觉”的是“通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。”B“创作水平高”于文无据。C逻辑混乱
8、，“梦幻空间”是“想象空间”的一种。2. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面材料，按要求回答7-9题“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中
9、，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识
10、转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却
11、连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。仍能表现中国的理性精神。Ks5u也由于是世间生活的宫殿建筑，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品(绘画、雕塑)。斗拱、飞檐的讲究，门、窗形式的自由多样，鲜艳色彩的极力追求，“重轩镂槛”“雕梁画栋”，延续到近代，仍然如此。这也表现了中国建筑实用、理智的特点。7下列对“中国民族特点的实践理性精神”在中国建筑中的体现，理解不正确的一项( )A中国的主要建筑多半是供养神的庙堂，当然也有供世上活着的君主们居住的场所，从秦汉到明清
12、基本上保持了相当一致的美学风格。B在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调，重在生活情调的感染、熏陶。C中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。D中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品，“斗拱飞檐”“雕梁画栋”等都表现了中国建筑实用、理智的特点。8关于“宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表”的原因，下列表述错误的一项是( )A大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。B受儒学思想的影响，在观念、情感和仪式中，中国人
13、那种神人同在的思想倾向得到进一步的贯彻，使得中国建筑强调实用的、入世的、理智的因素。C宫殿宗庙建筑是入世的，与世间生活环境联在一起，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。D中国宗教建筑是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的建筑，只供崇拜顶礼之用。9下列观点符合文意的一项是（ ）A到宫殿宗庙中去，我们会获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，因为反理性的迷狂意识构成中国建筑的基本审美特征。B中国建筑同样体现了山水画“可望”“可游”“可居”“可行”的精神，游历其中，能使人感受到生活的安适和环境的和谐。C比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，中国建筑相对低矮，比较
14、平淡，应该承认中国整体建筑较这些建筑确实逊色一筹。D万里长城，没有任何严格对称可言，它盘缠万里，连绵于群山峻岭之巅，所以不具备中国建筑的理性精神。参考答案：7A（世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。）8D（A、B、C三项在原文第二段都能找到，D项不能找到，且刚好和C项相悖。）9B（A项所列特征是其他国家宗教建筑的；C项应该是指“单个”建筑而非“整体”。D项原文中有“仍能表现中国的理性精神”。略3. 阅读下面文字，完成17-18题。书刊时代造就了阅读者线性的思维模式，人们可以沉浸到一本书中
15、，按照书本的页码和文字顺序，运用逻辑思维能力进行思考。而到了网络时代，“即时性”高于一切，传统阅读演变成“快餐式”阅读。正如发生心理学家玛丽安娜沃尔夫所说：“我们不仅由阅读的内容决定，而且由阅读的方式决定。”“鼠标轻松点，内容蜂拥至”，猎奇心理下的点击过程很难有深入思考，“点击文化”下的非线性思考，形成以某条信息为起点向外延伸分散型的思维结构，培养出网民一心二用乃至多用的思维习惯，很多人在上网的时候同时打开多个浏览器窗口，在不同的网络窗口中搜索信息。网络文化的高度综合性，打破了图片和文字的桎梏。形象化倾向诱导人们用“看”去了解世界，而排斥“想”。“速食”文化下的产物，大都以短小精悍的碎片化形式出现，而在这种氛围中培养出来的更多是“内容翻译者”，缺少了对问题的反思过程，长久发展只会弱化人的思维能力。“人们通过网络了解非常多的信息，却没有深刻的理解和体验，进而上升到理性认识，结果所了解的东西迅即成为过眼云烟。人们的注意力更加分散，生活也更加碎片化，思维方式更加感性，理性思维能力下降，对个人素质和社会发展都将产生某种不利影响。”暨南大学新闻与传播学院博士生导师董天策教授对此表示担忧。哈佛商业评论原执行主编尼古拉斯卡尔认为，“（网络时代，在）丢掉了战争与和平，丢掉了羊皮圣经，丢掉了报纸杂志，丢掉了托尔斯泰心灵的同时，人类正在丢掉的是大脑。”从网上获取一切所需要的信息，这甚至变成自
