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1、故事新编读后感（精选6篇） 故事新编读后感（精选6篇） 认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，这时就有必须要写一篇了！那么你会写读后感吗？下面是的故事新编读后感（精选6篇），欢送大家分享。 故事新编是鲁迅的小说集，其中大局部是根据老故事改编而成。 鲁迅先生的作品寓意深刻，杀伤力强，历来都是挖苦文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这故事新编之后，我突然有了一种很失望的感觉。 故事新编是鲁迅先生根据我国古代一些著名故事改写而成的。有些文章，例如铸剑，便是改自干将莫邪，只是将故事背景、少
2、数情节略作改动。评心而论，改写是成功的。改写后的故事更加完美生动，也更吸引人了。但是，奔月却是令人（或许只是我）大倒胃口。奔月会使读者联想到故事的本体“嫦娥奔月”。在奔月中，鲁迅变得有些“恶搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的“窝囊废”，把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且泼劲十足的妇人这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”杜撰成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”读到这里，我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古？只因它情节优美，寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生
3、的奔月却完全背离了这个美好传说的创作初衷。 这就是我对故事新编的浅薄认识。或许有人会对我大加鞭挞，指责我对大人物的不敬，但我“初生牛犊不怕虎”，我还是把心中的话说出来了，敬请前辈学人也以同样的心态来讨伐我。 故事新编是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品。这八篇小说分别是：补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死。外加一篇序言。此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富。 故事新编是鲁迅先生的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，故事新编整体的风格却显示出前所未有的沉着、充裕、幽默和
4、洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都到达了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒谬”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。 鲁迅曾说，故事新编里的全部作品“是神话，传说及史实的演义”。其中，补天洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义气氛，创造了十分奇异动人的艺术画面。而奔月铸剑虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。铸剑中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计谋的描写，虽然不
5、符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。 比起补天、奔月、铸剑来，鲁迅后期所写的理水等5篇历史小说，从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在别的方面，主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息。理水、非攻、出关、采薇里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断。如理水对大员、学者们进行了古今杂揉的描写，“文化山”使读者想到了现实中“文化城”，而“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地的洋奴；非攻中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代国民党
6、反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子，在故事新编里除了铸剑，其它各篇均有。而起死，由于题材采自庄子中的寓言故事，本身就带有奇异性，经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓，更见妙趣。这篇小说中，亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言，后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法，称之为“油滑”。他自谓在补天中写了一个“古衣冠的小丈夫”，“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”但后来各篇“仍不免有油滑之处，过了13年，依然并无长进。”这就说明，在历史小说的创作中，鲁迅对自己“油滑”的写
7、法，既有不满的一面，又有有意无意继续为之的一面。 一直运用了“油滑”的写法，正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据，成了他创作心理整体结构中一个不可无视的侧面。从大的方面讲，从问题的实质讲，这与鲁迅杂文中的挖苦艺术，包括某些被批判人物的内心独白（出以虚拟），漫画化的人物速写片断（主要以人物的语言表现）等是相通的。在这一点上，鲁迅的杂文与历史小说，在创作心理上有着某些相同的依据：主体有一种内在的情感与意志张力，这种张力促使作家采用漫画化的手法，表现被批判对象滑稽可笑的面目，以到达强烈的挖苦、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的故事新编，在这方面得到了强化和突出的表现，这可以看作一旦离
8、开现实题材时，主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。其实，不管故事新编中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种，它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史与现实紧密地联系在一起的动力定型的表现。我们认为，这是鲁迅故事新编“油滑”问题在创作心理上的微妙所在！将古今杂揉在一起，正是 鲁迅思维的宏观性与清醒的现实战斗精神的表达，又是鲁迅创作心理结构的一个重要侧面，或称之为鲁迅创作心理深层的动力定型。 实际上，不仅故事新编贯穿着浪漫主义线索，而且鲁迅的整个文学生涯，都贯穿着一条浪漫主久线索，只是它起伏变化，行迹不定而已。 通过此书，对于鲁迅或多或少有了更
9、多的认识，或许浅显，但却受益匪浅。 这个夏天貌似也是特别的热过往年，照长辈们的说法，当是“现在条件好了有空调了”之类的缘故，单独在家也多少有点闲得无聊，于是乎拿来鲁迅全集翻了几页，看了其中的一章故事新编，觉得还挺不错。 首先让我感受到的是故事新编的幽默（幽默似乎是鲁迅先生的作品的共性）。我觉得故事新编中的幽默主要于古今结合，有语言上的结合，也有内容上的结合，想必这正是“新编”的魅力所在。如补天一节中，女娲听着那些小人儿的官话，丈二和尚摸不着头脑；如奔月中，后羿与嫦娥天天吃着乌鸦炸酱面。采薇中的钟表仿佛早已全用烙饼的个数来代替，“约摸有烙十张饼的时候”，“约有烙三百五十二张大饼的工夫”，“大约过
10、了烙好一百零三四张大饼的工夫”，忍俊不禁。 看了一遍故事新编，发现不少篇幅中出现了死亡的.描写，分别是补天、采薇和眉间尺，占了我看的六分之三（起死一篇为剧本模式，我没看，理水一篇那么未收入我所看的版本内）。而这三篇中，每一篇都有好人和坏人出现，补天中的女娲和愚昧无知的人类，采集中的伯夷叔齐与性恶的人们，眉间尺中的黑衣人、眉间尺与国王，都构成了比照。可能是鲁迅用来挖苦他所在的时代的那些阻碍时代进步的人的吧。女娲大地，到头来却是在被误解的荒古的气氛中默默死去了。眉间尺那么是痛快地报了仇，但似乎新编的力度不甚大。采薇读着感觉是最有深度的，“不食周粟”与“普天之下莫非王土”，早已是一对辩论的课题，当事
11、人在左右为难之际，用最简单也是最无助的死得到了两全。如主角伯夷所说的，“近来的烙饼，一天一天地小下去了，看来确也像要出事。”最终也出了事。 奔月中让人印象较深的一编，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥说的一句话：“你不能走得更远一点的么？”让人不禁猜想嫦娥美人是否早的预谋。看到最后后羿对着月亮射了三箭，终于发现，这毕竟还是一个战士，他的肉体里还涌着战士的血液。但他老了，“假设以老人自居，是思想的堕落。”“这一瞬间，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。”廉颇老矣，这历来是让人感到惆怅的，一种对时间的恐惧感。奔月奔到最后终于也来了点起伏，写此文时尚在1926年十二月，离鲁迅逝世还有十年。 出关写的很有
12、意思，老子的人物很鲜明。跟补天中一样的，也出现了两类人言语不通的情况。非攻感觉根本上就是翻译了一下，看着没什么意思。 读完故事新编，我感觉鲁迅是一个颇有幽默感的人，他吧一些神话与现实结合起来，变得更接近民众。这本书令我印象最深刻的是表达鲁迅幽默感的是奔月中，乌鸦的炸酱面，这一出现让我想起了喜洋洋与灰太狼中，当灰太狼抓不到杨时，灰太狼哄她的老婆，说抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，没抓到羊，于是平底锅就扔过来了，而奔月中乌鸦的炸酱面是后羿射不到猎物，只收获了一只乌鸦而得到的回应是自然是老婆嫦娥的不满。后羿是有柔情，稳中有这样一个片段，说是后羿看到侧卧在床上的嫦娥，看着自己媳妇如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心
13、让媳妇受苦，心一横，明天远途跋涉找了无，读到这里，我感动于后羿的柔情，侠骨中充满柔情，真好，先不讨论结果怎样，单是这份爱，就很重。但现实有时很残酷的，最终嫦娥是离开了后羿，很令人惋惜的一个结局。曾经看过一个广告，广告的好似是韩国的矿泉水，男生追求理想的爱情，女生追求现实的爱情，最终来个男人在残酷的现实中没能在一起。我不清楚自己的爱情观怎样，追求理想的爱情还是现实的爱情。但我很清楚的是，爱情不是绝对的理想化，也不是绝对的现实化，真正的爱情需以理想的爱情心经营现实的爱情，以爱情头脑用爱情手脚营造美满家庭。 还有印象深刻的就是铸剑了，铸剑这一神话故事传说是第一次听说，读过之后我很是害怕，也说不说上是
14、特别害怕，就是可以说印象很深吧。眉间尺是一个心太软的复仇者，为父报仇，却一次次地错时集汇，而一个突然冒出的人，暂时叫他怪人吧，怪人果断地替他作决定，故事的结局是三人都头落于沸水中，在沸水中的那段描写挺让人佩服鲁迅的想象力的。 鲁迅肯定了解并收集了很多关于古代的神话故事，不然他不会运用这下神话故事如此自如。鲁迅曾建议民众看中国以外的书籍，现代人大多都曲解了，而我恰恰认为这只是由于那时那地那情况所决定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的东西鲁迅学精了，我们中文系的也要好好学。 因为读穆斯林的葬礼时书中屡次提到楚雁潮和新月在翻译鲁迅的故事新编，所以得暇就找到故事新编来读（其实我读的好多书都是这样
15、子开始的，读这本书时书中提到了什么书就找来读）。 故事都比拟短，找到稍微长一点的空闲时间就能读一篇，到现在共读了四篇：起死、奔月、铸剑、补天。为鲁迅先生幽默诙谐的文笔所折服（以前做学生时没感觉到，对鲁迅的文章有点抵触，大概是因为要考试、要分析文章思想的缘故吧）。 先生将古人古事写得幽默幽默，能够弯弓射九日的后羿因为没有打到嫦娥爱吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪着笑脸；庄子行路途中非要弄清楚路边骷髅是怎么死的，叫司命大神为骷髅“复形、还肉、活转来”，结果是已经死了五百年的了，搞得自己不得脱身，也不知让那活转来的骷髅该怎么办 先生又将耳熟能详的传说写得活灵活现，又匪夷所思。读了先生的表达才知女娲娘娘是真正顶天立地的女子，累了就将头靠在高山上头发搭在山顶上；因补天（被共工撞不周山而裂的）耗尽所有精气神而死，整支队伍在其肚皮上扎寨；为了点燃芦柴堆（用来融化补天用的石头的）随手从昆仑山上燃烧的森林大火中取了一株大树做火种。 而脱离了身体几日的头仍能做出表情，会唱歌，在沸水中还会舞蹈，会攻击自己仇敌的头，让人读来感觉奇特荒谬，但又感觉有那么点可信，就应该那样。 在铸剑中还写了古时人与人之间单纯的信任，一诺千金。眉间尺未能为父（干将）报仇即遭国王防范捉拿，一从未谋面的黑色
