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1、第一部分：基础知识归纳鱼我所欲也一、 文学常识孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选 ,该书在宋朝时被朱熹列为四书之一。二、 为下面加点的字注音一箪食（ ）一豆羹（ ）蹴尔（ ）勿丧（ ）（ ）苟得（ ）所恶（ ）不屑（ ）不为苟得（ ）为宫室之美（ ）三、 找出各句中的通假字，并解释。1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 通 3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 通 通 4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通 四、 解释下列各组加点词在句中的意思。得 二者不可得兼（ ） 则 弗得则死 （ ） 得之则生 （ ） 则凡可以得生者
2、 （ ） 所识穷乏者得我与（ ） 万钟则不辩礼义 （ ）而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（ ） 由是则可以辟患而有不为也 （ ）于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（）为为宫室之美为之（）呼尔而与之（）向为身死而不受（）与所识穷乏者得我与（）何不为也（）五、 解释句中加点的词语（）二者不可得兼（）故不为苟得也（）非独贤者有是心也（）贤者能勿丧耳（）蹴尔而与之，乞人不屑也（）此之谓失其本心六、 翻译句子（）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。（）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
3、（）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（）向为身死而不受，今为宫室之美为之。（）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。鱼我所欲也鱼，所欲熊掌，亦我所欲（比喻论证）（论点）生、义不可兼、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心运用对比逐层深入地阐明论点文段一：阅读下列文字，完成文后（1）（3）小题 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚
4、于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自初中语文第六册）（1）解释句中加点词的含义 所
5、欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：） （辟：） 乡为身死而不受。（乡：） 是亦不可以已乎？（已：） 此之谓失其本心。（本心：）（2）用现代汉语翻译下列句子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。（3）简答题从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。 作为继孔子之后著名的儒
6、家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。 a b文段二：（2003年青岛）鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生
7、，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释句中加点词的含义。所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得： ）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乡为身死而不受。（乡： ）（患： ）（辟： ）是亦不可以已乎？（已： ）此之谓失其本心。（本心： ）2、用现代汉语翻译下列句子。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 蹴尔而与之，
8、乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。 3、简答题从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。a b 上面三个题目考查的分别是词语意思、句子翻译和对文章相关内容的理解。前两题不难作答，第3题除了对文章论证方法的理解外，重在积累，答题时要调动平时的知识积累。参考答案为：1苟且取得，这里是
9、“苟且偷生”的意思。祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放弃。天性，天良。2鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。3道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。文段三：（2003年荆州）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫
