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1、广西壮族自治区南宁市金光中学2020年高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成1215题。五月菖蒲 初识得菖蒲，是在书本上。感觉有些生疏的两个字，组合起来却极美，相依相偎的，有着分外缠绵的味道。光从字面上，就仿佛看到一幅波光澹澹、草色青青的乡村图画。那时我想，菖蒲该是从诗经中长出来的草吧？和蒹葭、荇菜这些词一样，带着诗的特质，长了千年。那时所有的认知，仅停留在文字和想像里。就如幼年时，一直以为，端午节挂在门楣上避邪的、长得像剑的草是芦苇。后来稍大一些，才从母亲口中得知它叫水剑草，与芦苇并不同。及至成年后，忽一日得知菖蒲就是水剑，又大感诧异，如小时
2、候听神话故事中，织女可以下凡成为牛郎的妻子一样神奇!青青的菖蒲，形状像剑，其实并没有凛然的剑气。所以，相对于菖蒲化剑除魔斩妖的传说，我更喜欢女子青英，因家贫用洗净的菖蒲装点门楣，却得来好运这类的故事。这样的故事里，有美丽善良的女子，有真挚纯美的爱情，有富有同情心的人们，更符合长在乡间水中的菖蒲的纯朴性情。摒去传说和想像，菖蒲其实是乡下常见的一种草，它们群聚而生，择水而居。春天一到，春水盈盈的池塘里，菖蒲们就开始自由生长。待到五月，已经长得极为茂盛，远远望去，一片浓郁的清凉翠色。但清凉中又不乏热闹，如乡村的邻里之间亲亲密密、和和睦睦的关系一般。如若有风吹过，还可以听见它们窃窃的低语，或哗然的欢笑
3、。坐在水边放牛的孩子，闻到菖蒲散发出来的越来越浓郁的清香，就知道，端午节快要到了。端午，是唯一一个充满草木清气的节日。每年端午的前几日，母亲便会割一大把菖蒲和艾草回来，放置在家中。小小陋室，便充满了香气，那是节日的气味。我小小的心里，也充满了欢喜。还隔着日子，睡梦中已经闻到了粽子和咸蛋的香味。到了端午那天，家家户户的大人忙着包粽子，煮咸蛋（鸡子，鸭子），煎油姑子，煮蒜子，五种食物的名字里都有“子”字，寓意为五子登科。小孩子们则忙着在门前与窗户前挂菖蒲和艾草。乡间随处可见的菖蒲和艾草，忽然化身为可以保卫家园的神剑利器，是件太有意思的事。更有意思的是还要在身上涂抹雄黄酒。母亲用碗盛上自己做的白酒，
4、然后放入雄黄搅匀，用纱棉蘸了，便往我裸露的皮肤处涂抹。冰凉的雄黄酒，扑鼻的酒香，以及母亲轻柔的耳语，糅合在一起，让人有一种特别奇妙的感受。这种感受，欢愉了整个童年。及至结婚，每年端午，依然要挂菖蒲祈福。挂的菖蒲与艾草，常常是由孩子的爷爷割来。有时，我的母亲怕我们忘了，也会专门割了送过来。于是，青青的两把菖蒲和艾草，还有双方老人家们亲手包的粽子，重叠在一起，散发着重重叠叠的香，重重叠叠的爱。五月，守候在乡间池塘里的菖蒲，又该长得茂盛了吧？想像之间，菖蒲那特有的香气，混杂着几分牵念，便穿过乡村和田野，穿过山丘与河流，穿过城市的高楼和街道，袅袅娜娜地飘过来，飘过来。12.文章第段中画线句子运用了哪些
5、表现手法？请简要分析。（4分）13.简要概括段中菖蒲的特点。（4分）14.文章第段穿插了有关菖蒲的传说，有何作用？（6分）15本文除了抒发对五月菖蒲的喜爱和怀念之情，还暗含着作者哪些情感？试联系全文加以探究。（6分）参考答案：12.答案：运用拟人手法（1分），将无情感的菖蒲写得很有情味（1分）；借助想像（1分），描绘出菖蒲生长于水中的美丽画面，呈现优美的意境，给人以美的感受（1分）。解析：文中“感觉有些生疏的两个字相依相偎的”是把两个字看成相依相偎的两个人在缠绵，很明显运用了拟人的手法。“从字面上仿佛看到一幅波光澹澹、草色青青的乡村图画”， 波光澹澹、草色青青的乡村图画是不存在的，如果有，就只
6、有凭借作者的想象了。13.答案：形状像剑，青翠有清香（外在特点）性情纯朴（内在气质）水生且群居（生长状况）可用以辟邪（神奇功用）。（每点1分）解析：14.答案：借传说写菖蒲能除魔斩妖并带给人好运，给菖蒲增添了神奇的色彩；丰富了文章的内容，增加读者的阅读兴趣；写出了菖蒲的纯朴性情和作者对菖蒲情有独钟的原因。（每点2分）解析：插入神话传说的作用主要有三个：增添神奇的色彩，丰富文章的内容，引起读者的阅读兴趣。然后再结合传说本身的特点、对读者的作用以及作者本身的用意来整合答案。15.答案：对故乡习俗和童年生活的怀念；对故乡亲人的怀念牵挂；对故乡美好人情（亲情、邻里情）的赞美；对美好生活的祈愿。（每点1
7、分，答对四点得5分）解析：本文除了抒发对五月菖蒲的喜爱和怀念之情，还暗含着作者的情感，除了表面上的，尚需对其中蕴含的感情加一梳理和概括。如对故乡美好人情（亲情、邻里情）的赞美；对美好生活的祈愿。2. 阅读下面的文字，完成13-15题，欣赏的精神自由朱以撒苏东坡在孙莘老求墨妙亭诗中有句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”除了反映每一位书法家的创作有其个性之外，还有一个欣赏者审美趣味的差异。世界上没有两片相同的树叶，也不会有全然相同的欣赏。抱朴子说得好：“观听殊好，爱憎难同。”可是，具有独到的审美眼力却是不易的。在许多场合上，欣赏如此陈陈相因，甚至把前人的欣赏定论移过来，代替自己的赏评。如此，欣
8、赏之前要“去蔽”则不是庸人自扰。千百年来，一些名作历经欣赏，结论充栋宇而汗牛马，给后人形成定势，无形中成不二法门，影响和约束着不同见解的展开，以至欣赏循旧辙而无新意。其次，名流效应也给人以消极的影响。每每欣赏作品，先关注书者名姓：啊，名流所书，笔下绝对精品。有人就对我说中国书法家协会主席的书法是最好的，理由是：“如果不是最好为何让他当主席？为何不让你当？”这类欣赏观的失误，在于它针对一个人的职务，而忘记了应该针对他的作品只有面对作品才是可靠的。应当坚决粉碎这种名流观、职务观。当我们欣赏秦简、汉简时，那些寻常巷陌人家、守境戍边兵士、无名百姓留下的作品，营造了一个个美妙的空间，并不逊色于同时期名家
9、的小篆和隶书。对欣赏者而言，寻常心态，有助于欣赏本真的韵致，摒去那些虚幻的、浮夸的表相。狭隘的欣赏也是需要抵御的。欣赏过程形成的积弊、陋习，使欣赏受到局限，格局狭小，浮薄相扇。譬如地域审美的局限，南朝偏安江南，高谈玄理，品第风流，登山临水，流连诗酒，耳闻丝竹管弦雅乐艳歌，目遇山清水秀鸟语花香，对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风未免不适。而北朝人在朔漠苍凉胡马嘶风中，感受够了劳作艰辛悲笳动月的粗犷浑厚，也认为南朝书风软媚轻滑。欣赏缺乏兼容的胸襟与视野，走入极端，就成了畸形欣赏、难以转捩的不健康欣赏观。如果持这种欣赏观的人同时又拥有评判权柄，则害莫大焉。“专己守残，党同门，妒道真”，这是古人早已批评过的
10、。只有作品对欣赏产生作用，而不是名气、职务这些附加的方面。从作品欣赏出发，不同的见解都是正常的。或者说，优秀的书法作品都是多义的，可资不同角度、层面的欣赏。晋人卫铄认为“多力丰筋者圣”，杜甫则认为“书贵瘦硬方通神”。萧衍称王羲之书“如龙跃天门，虎卧凤阙”，韩愈则认为“羲之俗书趁姿媚”，都显示了不同的审美见解，也给后人营造了一个思考的空间。而那种把书法欣赏从审美范畴拖曳出来，纳入道德伦理空间，所谓“人品高，书品亦高；人品低，书品亦低”的欣赏，既简单又粗暴，更达不到欣赏真谛。生存论的本体把审美视为人的精神生存方式之一。我认为最重要的，是欣赏者自身精神的自由。 （选自2005年7月22日光明日报，有
11、删改）13、下列各项中，不属于“欣赏同样的书法艺术作品产生差异”的原因的一项是（ ）（3分）A欣赏者审美趣味有差异。B对作品的欣赏长期以来形成了诸多的流派。C一些名作历经欣赏，结论卷帙浩繁，已成不二法门。D优秀的书法作品是多义的，可资不同角度，层面欣赏。14、本文提及的“精神自由”的含义是什么？（2分）答：_15、作者认为怎样才会有健康的书法欣赏？（3分）答：_参考答案：13、C （3分）（C项说的“欣赏循旧辙而无新意”的原因。）14、（2分）对自身的审美趣味、审美眼力有自信。（不受前人定论、狭隘欣赏观束缚。）欣赏活动只从审美对象出发（或：欣赏活动只针对审美对象）。（不受名流效应、作者职务、非
12、审美因素的干预。）（每点各1分）15、（3分）欣赏者有欣赏的精神自由。欣赏者具有独到的审美眼力，不陈陈相因，不以前人的定论代替自己的赏评；欣赏者不受名流效应的消极影响，用寻常心态欣赏本真的韵致；突破狭隘审美的局限，破除狭隘的派别观念；坚守精神自由，把欣赏对象置于审美范畴，不混淆不同范畴。（答对1点1分）3. 现代文阅读：文学类文本(20分) 阅读下面的作品，完成1922题。背在背上的井谢 云在俯首弯腰、面向井口时，倏地想起故园那口暌违已久也淡忘已久的井来。在汉语里，“井”实在是个美丽的字眼儿。对井的系念和牵挂，也是农业中国的一份朴素、挚切而恒久的感悟。井田制、庭院经济乃至村落文化，莫不惠益于井
13、水的沾濡和滋润。也许正因如此，汉语里才有“饮水思源”、“吃水不忘挖井人”之类说法；也许正因如此，人们才把迫不得己到外地谋生叫做“离乡背井”。而那些漂泊海外、流落异域的人，在远行前，也总要包藏一撮“乡井土”带在身边。在游子心中，一口故园的井，甚或只是故园井中的点泥土，庶几便是故园的全部，是别井去乡前所有悲欢苦乐生活的全部。在诗人墨客笔下，“井”也一直是个惯常的意象，沉重、凄寂而哀怨。因为它总与乡愁和怀旧有关，与故园纷纭人事和已然远逝的岁月有关。台岛诗人有诗乡愁，起笔便是：“故园那口井、竟住到我的心中来了。”井，实在是乡愁的最恰切的象征。故园的那口井，滋润了游子的往昔生活时，也一定在他心底孕下了怀
14、念的根须。那根须，柔弱而坚韧，撩拨得他一夜夜做梦：梦见那幽邃的井水，梦见那缠绕在井旁的丝丝缕缕。那时候，天涯夜凉，家国路遥，而一滴故园井水的温意，便仿佛一剂灵丹妙药，能释解他沉疴痼疾般的乡愁，也能慰藉安妥他焦渴烦躁的灵魂。这真是再美好不过的理念，纯粹中国式的理念。我便是在这样的理念中，梦幻般回到那井边的。它就在故园屋后，沉稳、静谧，一如许多年前那样。井旁也照例是一圈树以及一些叫不出名字的灌丛、藤蔓，牵牵绊绊地拥簇着那井。井里深幽的，四壁用大小不一的石块砌了，零乱中显出整饬。石间罅隙里，洞天福地温生着喜湿爱水的苔藓、青草，一年四季都绿茵茵的。或许便是因了这井边的竹树灌藤和井壁的葱郁苍翠，那水格外
15、清澈甘洌，入口还微微的回甜。和北方不同，故园的井没有护栏，水便长年累月地敞豁着、明朗着，映照着日月、天家、树木和汲水人的倒影。也没有辘轳，只一根竹竿，或带了桠杈的树枝，随意地斜倚在井旁竹树上，乡人谓之“井竿”。汲水时，便拿它套了桶绳，或勾了桶梁，直入入井中。空桶吸满水后，会发出咕呼的声响，像人们吃罢饭时的愉快饱嗝。汲水人便面朝井底，躬俯了腰脊，交错着用双手去拔动井竿，水桶便一点点点地走上来了。汲水人的身子随了手上的节奏，高高低低地起伏着，仿佛是虔诚地对着水井致意。有时挑水的人多，但需等待。倘非锅里急着用，便都会谦和地你推我让。实在推让不过，那率先汲水的人便会自觉地将井边所有水桶一一盛满。这当儿，那些一旁等着的，便会鸡毛蒜皮地随意拉几句，信口开开或荤或素的玩笑，没遮没拦的声音，在井口荡来撞去，鸟儿一般，也就会有几滴诗意或一截故事洒落在井边或井里。事隔多年，正是这些朴素零星的诗意，这些一鳞半爪的故事，构成了我对那口井的所有怀念中最温馨、也最动情的部分。也还有枯水的时节
