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1、读书破万卷下笔如有神高三假期语文练习七（命题：叶华盛高丽玲）一补写以下诗文名句；1. 山原旷其盈视，；2.，得天人之旧馆；3.，烟光凝而暮山紫；4. 爽籁发而清风生，；5.，天柱高而北辰远；6. 生乎吾后，7. 吾师道也，吾从而师之；？8.，吾未见其明也；9. 位卑就足羞，；10.，师不必贤于弟子；二论述类文本阅读（一）阅读下面的文字，完成1 3 题；（ 9 分）文学的社会承担和“底层写作”近几年，关于文学已死的说法始终不绝于耳，这当然不是指文学作品数量的稀有，而强调的是在市场经济时代文学逐步从时代的中心位置滑落到社会的边缘，在肯定程度上，受到了社会公众的漠视；由于现代化的推动，产生了某种急功
2、近利、浮躁、焦虑的心情，使得文学本应珍视的东西逐步丢失了；文学创作是作者依据心灵世界的需要将语言符号依据某种次序联系起来，从而构建一个虚构的世界的过程，由于这个心灵世界所选用的材料来自现实世界，因此，文学世界与现实世界具有重要的关联；心灵世界必会被不行防止地涂抹上现实的颜色，更重要的，这个心灵世界的产品如何在现实的社会语境及详细的社会政治实践中扮演重要的角色，这其实就是文学对于现实世界的关注与承担；20 世纪后期， 随着社会的转型， 物质利益的追求和猎取被极大程度地凸显出来，学问分子的勇于社会承担的热忱开头消退，学问分子的人文关怀精神也逐步被淡化；在这样背景下，以底层民众为表达核心的 “底层写
3、作”就显现了，作家们表现出了高度的社会责任感和少见的批判激情，显现出作为一个学问分子本应具有的悲天悯人的情怀； “底层写作”将处于社会底层的“缄默者”集体推向前台，表达他们集体性的诉求，对实现社会和谐和公正发出苦苦的询唤，从而表达出文学珍贵的社会承担；这样，“底层写作”对只拘囿于形式与“内心，”强调“物”和“欲”的沉迷以及炫耀的文学流弊产生了强有力的反拨，是对彰显白领趣味和生活等级的小资话语、中产阶级文学想象以及新贵文学的反动；必需要强调的是， 文学的社会承担并不意味着要以文学审美特性的丢失为代价；“底层写作”的创作要想走得更远，就必需要和谐好社会承担与文学审美二者的关系；读书破万卷下笔如有神
4、当进行“底层写作”的作家们凭借学问分子的社会良知尽力传达底层群众的声音，毅然挑选了文学的社会承担时，假如他们能同时保持一种文学审美的制造与实践，那么，应当信任，“底层写作”的创作潮流将会得到更大的进展；1. 以下对文意的懂得，不正确的哪一项（）A 文学创作就是作者依据心灵世界的需要而创建一个虚构的文学世界的过程，这个文学世界与现实世界有着重要的关联；B. 文学作品在现实的社会语境及详细的社会政治实践中扮演重要的角色，这其实就是文学对于现实世界的关注与承担；C. 作家们假如能保持文学审美的制造与实践，那么，“底层写作”的创作潮流必定会得到更大的进展；D. 进行“底层写作”的作家们要有学问分子的社
5、会良知，才能尽力传达社会底层“缄默者”集体性的诉求；2. 依据文意，概括“文学已死”的缘由；3. “底层文学”的“社会承担”有哪些详细表现？（二）阅读下面文字，完成4 7 小题；中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化；狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等；广义指的是包括精神文明和物质文明所制造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内；周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的；对于深义的文化，周先生有自己的看法；他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华
6、，得出一种较普遍地存在于这很多领域中的共同东西；这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特点的东西；”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂；”详细表现是简洁、纯朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等；我不想从民族心态上来探究，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵；中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜爱谈论知行问题；我想依据知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：部分是熟悉、懂得、观赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴；在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特
7、点的深义的中华文化；寅恪先生论中国思想史时指出： “南北朝时，即有儒释道三教之目；故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之；此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，就三教之说，要为不易之论；故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者；”对中国思想史认真分析，就不难发觉，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起打算作用的就是佛道二家；潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西；专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面；原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二
8、因缘等等，都属于知的方面；八正道、四圣谛等，就介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成 分；与知亲密联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，就完全没有伦理的颜色；传到中国以后， 它那种无父无君的主见，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西；在与中国文化的猛烈冲击中，佛教 假如不能适应现实情形，必定不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些假装，以求得生存；早期佛 典中有些地方特殊强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有深厚纲纪颜色文化的要求；由此也可见中国深义文化力气之大、之不行抗御了；这一点，中国的学者是感觉到了的；冯友兰先生说： “基督教文化重的是天， 讲的是天学；佛教讲的大部
9、分是人死后的事；如地狱、 轮回等；这是鬼学，讲的是鬼；中国的文化讲的是人学 ，注意的是人； ”事实上，孔子就是这种看法的代表者；“子不语怪、力、乱、神”， 就是证明；他自己仍说过： “未知生，焉知死；”我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理颜色，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神；（节选自季羡林陈寅恪先生的道德文章）4. 以下对文章内容的分析懂得，正确的哪一项（）A. 狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化就是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西；B. 简洁、纯朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是
10、日本深义文化的特质；C. 中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究，作者认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面；D. 最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西；5. 以下对佛教文化所作的分析，不正确的哪一项A. 佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”亲密联系的“行”，这些“行”不带伦理颜色；B. 佛教虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”，但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学；读书破万卷下笔如有神C. 佛教文化传入中国后为求生存而做出某些假装，披上伦理的外衣，这显示了中国纲纪
11、伦常等传统道德的力气之大，之不行抗御；D. 原始佛教并不强调“孝”，而是特殊强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存；6. 大量的引用是本文的特色，请简要说明引用周一良的论述所起的作用；7. 本文题为中国文化的内涵 ，请结合全文，概括作者关于“中国文化的内涵”的观点；三语言文字运用；8. 用一句话简要概括以下语段的主要意思，不超过 25 字；（ 2 分）散文的艺术构思如同绘画和艺术摄影一样，高明的画家和摄影师总是善于抓画面、抢镜头，抓住一个有利时机，把最能集中表现人物性格的“一瞬时”描画出来，或摄入镜头；散文家应当像画家和摄影师那样，具有捕获形
12、象的艺术才能，善于抓住“一瞬时”的特殊感受，摄取下来，久久不忘，长期思之，就能打开艺术构思的“闸门”；事实也正是如此；当一个散文家被生活中的人、事、景、物感动的时候，他就会产生或喜、 或悲、 或怒的思想感情， 以至坐卧担心， 总想提笔书写， 直到最终写成作品之后才稍感劝慰；可见，这“一瞬时”的感受是散文家的感情燃烧最旺的时候，是最动情的时候，这时的感受对艺术构思来说是最宝贵的；9. 依据以下语句仿写，要求：运用比如的修辞手法和；假如说那么”的句式，不超过40 字；（ 2分）假如说瞿塘峡像一道闸门，那么巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊；10. 以下语句中画线部分表达欠通顺，请予以调整； （ 2 分）在斯堪的纳维亚半岛上旅行，车窗外几乎是纯自然的景色：山冈低平，宽阔的牧场，蓊郁的树林，仍有云彩时散时聚，时歇时鸣的禽鸟；
