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1、 孔子以卓有成效的实践,改变了教育对象限于统治阶层的历史传统,开创了平民教育的新纪元。第一课时 教学目标: 1.积累文言知识。 2.理解孔子的思想。 教学重点: 积累文言知识。 教学难点: 理解孔子思想的时代意义。“无类”指什么?一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性,对所有的人都平等地加以教育。选文1子曰:“有教无类。”【译文】孔子说:“人人我都教育,没有区别!【评析】“无类”是指:一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性,对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类,是指对所有的人都进行教育而没有类的区别,即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子
2、这么说,也这么做。他以卓有成效的实践,改变了教育对象限于统治阶层的历史传统,开创了平民教育的新纪元。 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”选文2【译文】 孔子说:“中上等天赋的人,可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人,不可以同他讨论高深的学问。” 【评析】 这句孔子的自白,让后人看到,这位万世师表的人物他也是有想法的,什么样的人用什么样的教法。孔子重视学习和思考的关系,所以他说“学而不思则罔,思而不学则殆。”学生不聪明,自己又讲的太玄妙。学生会去想啊想,想不出来,就“殆”了,殆是什么意思?危险。学生理解能力足够,就讲授适合他们学的东西,这就是孔子。 子贡曰:“贫而无谄,富
3、而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”选文9【译文】子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎样?”孔子说:“可以。不如穷得有志气,富得有涵养的人。”子贡说:“修养的完善,如同玉器的加工:切了再磋,琢了再磨,对吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。说到过去,你就知道未来。”【评析】 这则故事,除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外,“赐也,始可与言诗已矣”这一句中我们可以知道,孔子是在子贡弄明白前一个道理之后,才开始和他谈论诗经,这就是循序渐进。 子路问:“闻斯行
4、诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问?”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”选文3【译文】公西华说:“仲由问听到了就去实践它吗,您说有父兄活着;冉求问听到了就去实践它吗,您说听到就去实践它。我有点糊涂,斗胆问问。”孔子说:“冉求平时做事退缩,所以我要推他一把;子路本事太大(容易冒失),所以我要让他退一步想想。” 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?“
5、崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”选文4【译文】 子张问:“子文三次做宰相时,没感到高兴;三次被罢免时,没感到委屈。卸任前,总是认真地办理交接事宜,怎样?”孔子说:“算忠心了。”问:“算仁吗?”答:“不知道,哪来仁?”又问:“崔子杀了齐庄公,陈文子抛弃家产跑了。到了另一国,他说:这里的大夫同崔子一样。又跑了。再到一国,再说:他们同崔子一样。再跑了。怎样?”孔子说:“算清白了。”问:“算仁吗?”答:“不知道,哪来仁?” 【评析】 学生问孔子答,这是论语中表
6、现出的孔子主要的教学方式,但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的,“未知,焉得仁?”一方面,说明“仁”的标准是很高的,第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。 问孔子的人,有学生,也有别人。问的问题,也主要是做官和做人。 易中天教授统计了一下,论语书中,孔子回答得最多的问题,是政治(包括做官、事君、为政),19次。其次是问对某个人的评价,12次。再次是问仁,9次。又再次是问礼,5次;问孝,3次;问君子,3次;问士,2次。其余,如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、问做人也都可以归入问仁问孝一类。有人问过军事,孔子的回答是他不懂,没学过(论语卫灵公),也有人问过鬼神,孔子的回答是“
7、未能事人,焉能事鬼”(论语先进)。这两个答案,都等于拒绝回答。拒绝回答当然也是回答。答案就是:这些问题我没兴趣。感兴趣的,只有政治学和伦理学。其实即便是问文学,孔门师生也能扯到政治伦理上去。 第二课时 教学目标: 1.积累文言知识。 2.理解孔子的思想。 教学重点: 积累文言知识。 教学难点: 理解孔子思想的时代意义。 子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“启予者商也,始可与言诗已矣!”选文10【译文】 子夏问道:“美丽的笑容上面泛起一对酒窝,漂亮的眼睛闪闪转动,未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳,这是说什么啊?”孔子说:“这是说绘画后于白
8、色的底子。” 子夏说:“礼后于人的本性吗(就是说礼是施于人的本性上面的吗)?”孔子说:“启发我的是卜商啊!从现在开始可以跟他讨论诗三百了。“ 【评析】 这个意思很清楚,子夏为什么还要问?显然,他是要“举一反三”。于是孔子回答“绘事后素”。绘事,就是画画;后素,就是“后于素”。也就是说,画画,要先有白底子,然后才能画花纹。这就已经是由此及彼,说开去了。谁知子夏竟大受启发,高兴地问:“礼后乎?”什么叫“礼后乎”?就是说,礼,也像绘画的花纹一样,要放在打底子的后面吧?孔子一听,喜出望外地说:启发我的人就是你呀(起予者商也),我可以和你讨论诗了(始可与言诗已矣)!孔子为什么会这样说?因为在孔子看来,礼
9、乐也是要先打底子的。拿什么打底子?仁。仁爱或者仁义,就是礼乐的底子。仁为礼乐之本,当然要先仁义而后礼乐。这就叫“礼后”,或者说“仁先礼后”。 不过这样一来,“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”这句话的本意就变了,不再是“以本色为美”,而是“以本色为底”。所以课本的翻译,虽未必是诗的原意,却符合孔子的想法。曲解诗意的,不是课本,倒是孔夫子。那么,是孔子不懂诗吗?不是。他是故意曲解,也就是要借古人的话,说自己的事。原意不原意,曲解不曲解,严谨不严谨,他可不管。孔子的“曲解诗意”,其实是不怎么好批评的。环境不同,目的不同,想法也不同。孔子和子夏谈诗,并不是做研究,而是讲道理。子夏问,孔子答,目的都不在
10、诗之中,而在诗之外。诗的本意,也就并不重要。只不过这个弯,也实在转得太大了一点,让我们看得一头雾水。 论语当中孔子也对自己的教学经验进行过总结。一方面是客观上的启发,另一方面是主观上的思考:5【原文】 子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”【译文】孔子说:“不到苦思冥想时,不去提醒;不到欲说无语时,不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再教他了。”6【原文】 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思。无益,不如学也。”【译文】 孔子说:“我曾整天不吃、整夜不睡,来思考。结果没好处,还不如学习。7【原文】 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”【译文】 孔子说:“读书不
11、想事,越学越糊涂;想事不读书,越想越头痛。”选文5、6、7 第一句话,让我从中看到了一个深谙教育心理学的孔子,这个老师有点坏,“愤”“悱”两个字,仿佛让我看到他对着学生一脸悠然自得说:“很难吧不知道了吧不知道就在想一想啊想不出来了吧好吧,那就让我来告诉你”一副欠扁的样子,但你又确实想知道,能奈他何。也就是说,一定是学生很想知道了,他才说,因为他知道这样的教学效果最好。不像我们,大家不一定想知道,我在这里说的满头大汗,所以大家回去记不住什么。、 第二句话和第三句话,孔子重视思考和学习的关系。这种关系荀子也论述过,他说的是“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学。”教学中不仅要教给学生,让他们记住,还得有
12、时间让学生来回味。这种状态我很认可。但是,很不幸的,大家生活在一个学都来不及的时代里,思的时间就更少了,所以没事多发呆,好好想想自己的人生,想想学过的知识。基础知识练习: 【答案】D(A舍:sh,B墦:fn,C拂:b) 2下列词语书 写全部正确的一项是() A莞尔而笑 舍瑟而做 日出而作 日入而息 B松柏后雕 不悱不发 如切如磋 如琢如磨 C弃甲曳兵 缘木求鱼 为渊驱鱼 为丛驱 雀 D法家拂士侧隐 之心钻燧取火鲧禹决渎 【答案】C(A做作,B雕彫,D侧恻) 【答案】C(C中“弃”的对象是“马”,而“违”的对象应是“齐国”。) 4下列句子中的“而”字,用法相同的两项是() A学而不思则罔。 B贫
13、而无谄,富而无骄。 C告诸往而知来者。 D富而可求也,虽执 鞭之士,吾亦为之。 【答案】AB(都表转折关系,译为 “却”) 5下列句子翻译有误的一项是( ) A中人以上,可以语上也。(中等以上才智的人,可以告诉他高深的学问和道理。) B令尹子文三仕为令尹,无喜色。(令尹子文多次做宰相,没有显出高兴的脸色。) C回也非助我者也,于吾言无所不说。(颜回不是对我有帮助的人,他对我说的话没有不说的。) D贫而无谄,富而无骄,何如?(贫穷而能不讨好,奉承别人,富有而能不骄傲自大,怎么样?) 【答案】C(说通“悦”,喜欢) 阅读下面的文字,完成68题。 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠
14、色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?” “崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?” 【答案】(1)多次(2)罢免(3)离开(4)到 7翻译下列句子。 (1)令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。 _ (2)崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦。 _ 【答案】(1)令尹子文多次做楚国宰相,没有显出高兴的脸色;多次被免职,也没有显出怨恨的脸色。 (2)崔杼杀了他的君主齐庄公,陈文子家有四十匹马
15、,都舍弃不要了,离开了齐国。到了另一个国家。 8孔子认为 ,令尹子文和陈文子能算得上“仁”吗? 答: _ 【答案】孔子认为 ,令尹子文和陈文子,一个忠于君主,算是尽忠了;一个不与逆臣共事,算是清高了,但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来,“忠”只是仁的一个方面,“清”则是为维护 礼而献身的殉道精神。所以,仅有忠和清高还是远远 不够的。第三课时 教学目标: 感受古典文化的现实意义。 教学重点: 读懂浅显的文言文。 教学难点: 古代儒圣思想的时代意义。探究题练习:几个值得思考的问题如何理解孔子“有教无类”的教育思想?为何说有教无类的教育思想和实践对教育和政治具有划时代的意义?要点:教育是民族素质
16、提高的必由之路,是统治者巩固地位的必要手段。要点:在现实中,老师要想做到“有教无类”的话,应该对个性不同、资质不同、经济条件不同、家庭背景不同、性别不同的学生,一视同仁地加于教育,而不能厚此薄彼。 课后思考题第三题【第一则原文略】 译文:孟子说:“君子有三件快乐的事,(可是)以德服天下不在其中。父母都健在,兄弟没有病患,这是第一件快乐的事情;仰头对天不觉得愧疚,低头对人不觉得惭愧,这是第二件快乐的事;得到天下优秀的人才并教育他们,这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事,以德服天下不在其中。” 【第二则原文略】孔子向师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。师襄子说:“可以增加学习内容了。”孔子说:“我已经熟习曲子,但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间,师襄子说:“已经熟习演奏的技巧,可以继续往下学了。”孔子说:“我还没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间,师襄子说,“已经熟习其中的志趣,可以继续往下学了。”孔子说:“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间,孔子默然沉思,心旷神怡,高瞻远望而意志升华。说:“我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼睛深邃远望,如同统治着四方诸侯,不是周文王