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1、近年广东省中考语文试题简析及应对训练（四）作者：朗中柯献生|kxs转贴自：本站原创点击数：167近年广东省中考语文试题简析及应对训练（四）东莞大朗中学：柯献生（二）议论文阅读【考查要求】理清文章思路，理解主要内容；阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实等）, 发现观点与材料之间的联系，并能通过自己的思考作出判断。【试题特点】议论文阅读题就考查内容而言主要有：1.对论点的辨析、判断、提取、归纳;2对论据类型 的认识、分析；3.对论证方法的辨识、理解；4.对论证结构的清理、划分；5.对文或段 的结构进行理解或划分，快速辨识文或段的中心句、关键句。就题型而言以填写简答题为主 要题型，还有一定
2、量的开放性试题；少有选择题。【中考试题举例】阅读下面文段，回答第1-4题（2003年）（12分） 只有内在品格确实很高的人，才可以不计较小节。犹如没有衬景的宝石，必须自身珍 贵才会蒙受爱重一样。 深入观察人生会看出，获得赞扬之道犹如经营致富之道，正像一句俗话所说：“薄利 才能多销。”同样，小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞。因为小节更易为人注意，而施 展大才的机会犹如节日，并非每天都有。因此，举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。 这正如西班牙的伊丽莎白女王所说，“礼节乃是一封通行四方的推荐书”。 其实要习得优美的举止，只要做到细心就可以。因为人只要不粗忽，他就自然会乐于 观察和模仿别人的优点
3、。礼节要举动自然才显得高贵。假如表现过于做作，那就失去了应有 的价值。因为举止言谈优美本身就包括自然和纯真。有的人举止言谈好像在作曲，其中的每 一个音节都仔细推敲过。但这种明察秋毫的人，却可能不见舆薪。也有人举止粗放不拘礼仪, 这种不自重的结果是别人也放弃对他的尊重。 礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果 把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到 一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最好又是最难的。 要注意一一在亲密的同伴之间应保持矜持以免被狎犯。在地位较低的下属面前却不妨 显得亲密，这样会倍受敬重。事事都伸头的人是自
4、轻自贱并惹人厌嫌的。好心助人时要让人 感到这种帮助是出自对他的爱重，而并非你天性多情乐施。表示一种赞同的时候，不要忘记 略示还有保留一一以表明这种赞同并非阿谀而经过思考。即使对很能干的人，也不可过于恭 维，否则难免被你的嫉妒者看作拍马屁。在面临大事之际，就不要过于计较形式。否则将如 所罗门所说的：“看风者无法播种，看云者不得收获。”只有愚者才等待机会，而智者则造就 机会。总而言之，礼貌举止正好比人的穿衣一一既不可太宽也不可太紧。要讲究有余地，宽 裕而不失大体，如此行动才能自如。（选自培根著、何新译人生论，有改动）1给本文加上恰当的标题：论。（2分）2. 本文可分为两部分，请你把各部分所论述的问
5、题用问句形式表达出来。（4分） 第一部分：第二部分：3. 文中多处运用了比喻论证。请你在第段中找出一个例子，并简要分析其论证作用。 （3分）例子：作用：4. 本文的中心论点是什么？ （3分）答：（简析）议论文阅读题仍难摆脱文体特点出题，复习时可从议论文的知识要点入手，引导学 生感知文章内容，提炼文章观点，理解论证方法及其作用，品味文章语言，能按要求补写论 据。【应对训练举例】（-）阅读下面文段，回答第14题做一只生命的“候鸟”在大自然中，每当严酷的冬季来临，不在少数的动物像狗熊一样，吃饱喝足，长一身脂 肪，便躲进洞穴，不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期，它们就这么轻松地熬过去了。 而候鸟，却
6、要成群结队地远走高飞，到另一个更适宜生存的地方过冬。 这是两种不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信时间能改变一切；后者却勇于闯荡,以空间的变化来达到目的。反思一下我们人类这种所谓的“高级动物”，富余的是狗熊式的 生存哲学，缺乏的恰恰正是那种万里迁徙，不畏艰难的候鸟精神。 专门研究“穷人的哲学”的古古先生说：“如果一个人一生能坚守一个行业一个地方,相信也会有所成就，在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙，或许会有更多 的机会，人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好，两种人会各有所获。但现代社会的开 放性，使每个人都能面临更多的机会，如果你没有去尝试过，你就不知道自己的潜能，不知 道是否会
7、有变好的前途。” 常言道：树挪死，人挪活。对候鸟式生存的人来说，尽管付出了动荡不安的代价，但 他们却因此获得了许多发展机遇，有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人，往往就是 因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧，才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己 也有一双“翅膀”，因而便老是在生活的“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。 候鸟们总在不停地飞行，飞行，所以它们生存得很好，过得很有意义。对人类而言,面对生活的“悬崖”，我们何不有一点候鸟的精神，下决心对自己大喝一声“奋起？或许生 命便由此提升到一个崭新的高度，进入一片辽阔的天空。（选自做人与处事2003年3月，有改动）1. 作者提倡做一只生命的
8、“候鸟，文中的“候鸟”所具备的精神是：2. 这篇文章的论点是。3. 从论据的基本形式来看，第段属于论据；从对比论证方法的运用角度来看，第段先从面论证，后从面论证，从而增强了论证的力量。4. 若要给本文补充论据，下列名言恰当的一项是（）A. 机会来的时候像闪电一般短促?全靠你不假思索地利用。 一一（法）巴尔扎克B. 你应该寻觅机遇，而不能静候它来敲你的房门。一一马克斯威尔马尔兹C. 要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。（尼日利亚）哈吉阿布巴尔伊芒D. 谁若是有刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出的香饵。（法）大仲马（二）阅读下面文段，回答第1-4题 无私奉献是人类最纯
9、洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无暇；她像满山杜鹃, 情暖人间。在中华民族几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最醒人的是无 私奉献的杰出人物。屈原、司马迁、杜甫、孙中山等，他们之所以耀眼、醒人，是因为他们 把自己的聪明、才智和业绩，无私地奉献给了社会、祖国和人民。“，”这句诗为无私奉献的高尚品格作了一个形象的诠释。 那么，怎样才能达到无私奉献的境界呢？ 无私奉献，要确立自己的远大理想。理想就是人生追求的目标，也就是那种对人类和社会 有较大意义的奋斗目标。人的高层次的精神需要比贪图享受的物质需要更具有驱动力。 高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越
10、有益。人的思 想境界高一分，无私奉献的精神就会登上一个新阶梯。” 古代的先贤，现代的英雄，当代的模范，不都是为追求理想的人生目标而鞠躬尽瘁、死而 后己的吗？古代大禹怀着治服洪水、为民除害的宏愿，三过家门而不入；现代的无数先烈为 了民族的解放，甘洒热血写春秋；今日的优秀青年为了实现远大理想，把有限的生命投入到 无限的为人民服务之中去。 无私奉献，要培育忘我的献身精神。有人把人生的境界分为“小我”、“大我”、“忘我”三 个层次。“小我”者，利己也，只顾自己而不顾集体；“大我”者，热衷于为社会做贡献，但 缺乏献身精神；只有“忘我”者才能像一滴水融化在大海里一样，具有无私奉献的精神。 无私奉献要树立不
11、为名利的价值观。要使自己能够真正做到无私奉献并非易事。无私奉献 之难点在于“无私”二字。正如布莱希特所说：“无私是稀有的道德，因为从它身上是无利 可图的。”要做到无私奉献，就要树立不追逐名利的人生价值观。只有树立了这种价值观， 才能在任何情况下，都能做到无私奉献。 无私奉献，要坚持埋头苦干的务实态度。如果说“无私奉献”是我们思想修养追求的彼岸,那么“埋头苦干”则是抵达这一彼岸的桥梁。因为无私奉献不是凭口头怎么说，而是要看行 动怎么做。就是说无私奉献不仅是一种高尚的情操，更重要的还要表现为实实在在的具体行 动。作为工人就为国家和人民生产合格的产品；作为农民，就应；作为军人，就应；作为科学家，就应
12、；作为学生，就应。 让我们吸吮中华民族的精神营养，把自己培养成为一个无私奉献的人。1 .文章的中心论点是什么？答：O2. 将文章第段横线上可填写的诗句写在下面。答：。3. 请从现实生活中举出一个“无私奉献”的典型事例。答：。4. 将文章第段横线上应填写的句子写在下面。答：作为农民，应；作为军人，就应； 作为科学家，就应作为学生，就应（三）阅读下面文段，回答第1.7题勇敢地追求真正的美秦牧爱美是人的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民最有权利追求美。 因此，我们有理由这样说：朋友们，勇敢地追求真正的美吧！一个人堂堂正正地生活，他注意修饰仪容，有何不可？他注意衣着的材料、款式，有 何
13、不可？或者，他爱染掉白发，他希望除去雀斑，她爱在鬓上插一朵花，在胸前别一个小饰 物，有何不可？这些人完全可以不顾多嘴多舌的人无聊议论，勇敢地追求这种正当的美。契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都 是合理的。自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美；其 他的一切美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵 魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为 美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有?一个外表很美的人, 当你发现他的灵魂十分龌龊的
14、时候，那人给人的美感就渐渐地消失了。相反 的，如果我们一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国， 晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于 他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛 夫斯基说：“人的美并不在于他的外表，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他的外表。” 这些话是说得很有道理的。有些钻研学术到了忘我境界的科学家、思想家，不修边幅，头发胡须都很蓬乱，甚至 对随身衣物也常常忘记了这一件,丢掉了那一件
15、。爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。 其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而把仪表美、 修饰美在某阶段时间里暂时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美 感，正是他们的心灵美在熠熠闪光的缘故。饱满的智慧和丰富的学识.也能使一个人的仪表美好起来。你从一个思想家的脸孔和 一个类人猿的脸孔或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发现这一点。我以为 仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美、行为的美所激发起 的人们的美感，总是会比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来 A ,而心灵 的卑污丑恶却不是外表美可以 B 的。我以为：人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。朋友，当一个 人正当地生活，追求高尚的美的时候，我想，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。1. 本文作者号召追求的“真正的美”是。从全文来看，作者特别强调的“真正的美”的基础是。2. 第段采用了 和 的修辞方法，作者这样写意在强调03. 第段中契诃夫的话和第段中托尔斯泰的话，都是理论论据，两者可否调换使用？为 什么？答：4. 在第段横线上填上适当的话，应是：这一段中列举了晏婴、包拯、贝多芬、托尔斯泰等
