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1、Word文档下载后（可任意编辑） 季氏将伐颛臾教案11 学习目标： 一、初步了解孔子的政治主张及其坚持原则、当仁不让的人格。 二、理解掌握十几个词语的意义。 三、归纳“是、疾、止、见、过”等词的义项。 四、掌握文言句式“无乃与？”与“何以为？”。 五、理清课文层次，熟读成诵。 自主积累： 一、给下面加点字注音： （1）颛臾（ ）（ ）（2）社稷（ ）（3）何以伐为（ ） （4）虎兕（ ）（5）椟（ ）（6）无乃尔是过与（ ） （7）冉有（ ）（8）柙（ ）（9）固而近于费（ ） 二、孔子，名_，字 _，_时代人。他是我国伟大的_家、_家，儒家学派创始人。他的言行，大量记载在 一书里。其特点是：
2、词约义丰、言近旨远。 字斟句酌： 1词类活用 找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。 故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 2特殊句式 翻译下列句子，并注意斜体字的用法。 无乃尔是过与 是社稷之臣也，何以伐为 3你知道宾语前置句有那几种情况吗？能不能各举一例？ 4一词多义 1）. 是 世无孔子，谁能定是非之真 _ 是社稷之臣，何以伐为 _ 同行十二年，不知木兰是女郎 _ 2）.疾 君有疾在腠理，不治恐将深 （扁鹊见蔡桓公） _ 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 （季氏将伐颛臾）_ 老臣病足，曾不能疾走（触龙说赵太后）_ 会长老，问之民所疾苦 （西门豹治邺） _ 声非加疾也，而闻者彰
3、 （劝学） _ 庞涓恐其贤于己，疾之 （史记孙膑传）_ 3）.止 陈力就列，不能止者（季氏将伐颛臾） _ 河曲智叟笑止之曰（愚公移山） _ 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 （狼） _ 4）.见 昨夜见军帖，可汗大点兵 （木兰诗） _ 曹刿请见 （曹刿论战）_ 冉有、季路见于孔子曰（季氏将伐颛臾）_ 秦诚恐不可得，徒见欺 （廉颇蔺相如列传）_ 风吹草低见牛羊 （敕勒歌）_ 谡大笑曰：“汝真女子之见！” （失街亭） _ 5）.过 臣请缚一人过王而行 （晏子使楚） _ 过犹不及 （论语先进） _ 以其境为清，不可久居（小石潭记）_ 是谁之过与 （季氏将伐颛臾）_ 无乃尔是过与 （季氏将伐颛臾） _ 且
4、尔言过矣 （季氏将伐颛臾）_ 故尝与过宋将军 （大铁椎传）_ 文本探究 1. 孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任，当即对冉有的辩解予以反驳。这是孔子和两位学生的第二次对话。孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？ 2. 课文中哪里能体现出孔子的”仁”的政治思想? 归纳总结:反对攻打颛臾,说明孔子反对武力（板书:反对武力）。 引周任的话:陈力就列,不能者止,引用两个比喻,说明孔子提倡做事要尽职尽则、忠于职守，要自知、自醒。（板书:尽职尽则、忠于职守、自知、自醒）。 批评冉有强词夺理，说明孔子提倡为人真诚（板书：为人真诚）。 提出自己的政治观点，说明，孔子提倡以国家为重（板书
5、：以国为重）。 结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识（板书：忧患意识） 拓展延伸 阅读比较子路、曾皙、冉有、公西华侍坐与季氏将伐颛臾 子路、曾 皙 、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍
6、瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙 后。曾皙 曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 思考问题：孔子教育弟子的态度有不同，为什么? 组织学生讨论，各抒己见。 教学小结：可以从孔子对学生的称呼和说话时采用的语气两方面加以比较。孔子历来主张温、良、恭、
7、俭、让。但冉有、季路违反了他的政治原则，因此孔子激昂、慷慨地批评了他们，季氏将伐颛臾一文中写出了孔子对学说认真执著、对弟子爱深言切的一面，而侍坐写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 附：论语选读 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 子曰：道千乘之国 ，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则弟。谨而信，汎 爱众而新仁。行有余力，则以学文。 子曰：为政以德。譬如北辰，居其所，而众星共之。 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 子曰：朝闻道，夕死可矣。 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙，不可木亏 也，于予 与何诛。 子曰：贤哉，回也。一箪
8、食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐。贤哉，回也。 子曰：知之者不如好之者；好之者，不如乐之者。 子曰：吾未见好德如好色者也。 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 子曰：不患人之不已知，患其不能也。 子曰：君子求诸已，小人求诸人。 子曰：君子不以言举人，不以人废言。 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。 子曰：当仁，不让于师。 孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，损矣。 孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。 子路曰
9、：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”古 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”斋 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 子曰：
