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1、说文解字话甲骨 (本页面制作中)11 / 11 下载文档可编辑殷墟甲骨文约有单字四千左右; 经过几代学者的讨论考释, 已经熟悉一千来字;我这里选释部分常见的字以饗读者;“”:字从二(上)从 人 ,隶作“元”; 人之上会意为首;孟子滕文公:“勇士不忘丧其元;”即用其本义;引申义为始为大;例如:称国家最高领导人为“元首”,称正月初一为“元旦”,“元旦”;称每个年号的第一年为“元年”,称主将为“元戍”;“”: 甲骨文“天”字或写作“” ,像人之正立形, 上突出其头部;或写作“”,从二(上)从大;大亦人也, 人之上即颠; 故说文曰:“天, 颠也;”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”,即用天之本义,“疾天”即指头
2、部之疾病;“”: 甲骨文“帝”字异构许多, 王国维、郭沫如谓“帝” 乃“蒂”之初文 , 象花萼;叶玉森云像束薪积柴形,用于祭天,相当后来的体字;由此派生出天帝、帝王义;叶说近是;“”: 甲骨文“祝”字从“示”从“兄”,亦是神主;象人跪于神主之前有所祷告之形,字或省示;说文:“祝,祭主赞词者;”甲骨文“示”字写作“”等字形;“”甲骨文“王”字象钺形;钺为古兵器多为弧形刀,青铜或石制,盛行于商周,有出土文物刻参考;斧钺为礼器,象征王者之权威;王权是抽象的,乃以钺形代表;“”甲骨文“玉”字象串玉之形;横划代表玉竖划(或作)代表穿玉之丝绳;珏字作“”;殷商时玉乃货币或饰物;“ ”此字上象山崖形, “”
3、即山, 房屋形, 故崖下之即洞窟也; 王即玉, 即“”(箕筐之属),“”即辛,凿类工具;象于山洞中双手执辛,开凿玉石置于“”之意;唐兰释璞,战国策 . 秦策:“郑人谓玉未理者,璞;”;“”象(飘带) ,中间之口, 应是一方形箱子, 四周标明方向;故甲骨文“中”字,象风向标,可随风向转动,而立柱恒居中心而不动;卜辞云“五中”,即以之测风向及风之大小;甲骨文“中”字多用为伯仲之仲,与“”有别;或谓“”即旂帜,“五中”即立,氏族议大事时先“立中”聚众;“”甲骨文“每”字,从“女”或从“母”,义同;其上部之或,象发饰之形; 甲骨文女作“” 母作“” ,中增两点表示乳房, 已字之女为母也;女与母在卜辞中
4、有时通用无别;每字在不辞中用为悔、晦;“”甲骨文“”字从又从“”或从“”,从“”与丛林 同;又即手;象以手取草之形;说文:“ 、”字从又持“”,即“”之义,“”以饲牲畜谓之“”,引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“ ”, 再引申之,放牧牲畜亦谓之“”;“”字象埋牛羊犬于土坎中之形; 学者释为“薶”字; “薶” 又写作“埋”;卜辞用为祭名;“”字象以斤断木之形,即“折”字;斤,古人用以砍斫木头的横刃 斧子;说文:“折,断也,从斤断;”许说不确,断不用斧斤,割鸡鄢用牛刀;甲骨文折字所从形即断木;许慎乃据篆书折字()为说;“”甲骨文“春”字构甚多;说文:“春椎也;从“”从日,“”春时生也;屯声;篆书“春”作
5、“”,与甲骨文略同;“ ”甲骨文 蓐 字,从“林”(或从“”)从“辰”从“又”,象手持辰除草之形;辰即蚌镰,当时的农具,用蜃壳做成;“”说文:“莫,日且冥也,从“曰”在“”中;”甲骨文“莫”字从“”或从“林”;日落“”中或“林”中,表示天色已晚;此即“暮”字;“莫”与“暮”为古今字,“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”;甲骨文莽字从林从犬, 象犬在林莽之中;说文:“莽,南昌谓犬善逐兔中为莽;从犬从,亦声;”甲骨文从从林同;方言: “草,南楚之间谓之莽;”古籍中用如草字,有时草莽连文;甲骨文小字作三点;说文:“小,物之微也;”又有作者,隶作少;小和少古本一字,卜辞中有时通用无别,有
6、时又有区分,说明甲骨文中小少二字开头分化;甲骨文分字从刀在儿中;说文:“分,别也,从八从刀,刀以分别物也;”字象以支柱支撑屋顶之房舍,释为余;卜辞中余字借为第一人称代词;卜辞中商王自称“余一人;”尚书、周礼、国语等古籍中作“余一人”或“予一人;”尔雅;释诂:“余,我也;”甲骨文牛字;象牛头形;字中之乃雄性家畜之形符, 甲骨文字对畜兽之性别分别表示之,后来就统一用杜字作为公畜之通称;字中之 乃雌性畜之形府;与牡字一样, 字后来成为母畜之通称;字象圈养畜之形;隶作牢;说文“牢,闲养牛马圈也;取其四周币也;”卜辞中的牢是特地圈养以供祭奠之用的牛羊;象人张口吹气,说文:“吹,嘘也,从口从欠;” 甲骨文
7、欠字作、,象一跽之人的侧面形,上是口字,人张着大口大哈欠;甲骨文问字从问从口以会问讯之意;口在门外,是外来之人问门内之人,后来为了字形的整齐方正,把口子安在门内;字从户从口,即启字;说文:“启,开也;”甲骨文户字作日,半个门字,即一扇门,即,以手开门谓之,卜辞中用为云开天晴之义,或又增口作,同;又作诸形,增加义符曰表示云开日出;咸字从戍从口;说文:“咸,皆也,悉也;”甲骨文戍() 是一种兵器;或云咸乃喊之初文;卜辞用为人名,咸亦称咸戊,典籍中作巫咸,咸是殷之元臣,并列于先王同受祭奠;周字象阡陌纵横之农田,其中小点表示禾苗;殷墟甲骨文周字不从口,青铜器善夫克鼎,毛公鼎等铭文周字增口作;各字从父(
8、倒止)从(或、坎)隶作各;上古先民多穴居;甲骨文以象之;落于内,表示从外面回来;甲骨文出字作会于穴居中外出之意;杨树达卜辞求义:“从父从,当释各,亦足有所至之形;为来格之格本字,皆后起加以旁字;”卜辞“各日”即落日,其实各应即落之本字,倒足于中,即示落、到、来之义;甲骨文止字,象人足形;隶作单; 象狩猎所用工具,故狩之初文从 作 ;卜辞有“东单”、“西单”、“南单”,皆地名;象桑树形,象采桑之筐;隶作;之本义当为采桑,卜辞借为亡义,如“不众”等;前字从止从行凡声; 说文:“,不行而进谓之, 从止在舟上;”此说不确;甲骨文从凡不从舟,从止从行会前进之义,凡是其声符;登字从从豆或又从,会捧豆升阶以
9、祭神祗之义;豆 , 古代盛食器 , 象高脚盘;字从从 ;隶作或;谓即古文. 从双止于 上, 出人头地也 .步字从二止 , 象人之双足一前一后 , 以会行进之义 .甲骨逆字从 , 倒人形 从. 人从对方过来 , 会迎迓之义 .: 逆, 迎也. 从 声. 关东曰逆 , 关西曰迎 .甲骨文 字从 从之止. ,短尾鸟, 鸟用翼就翱翔 , 用止就登枝或在地上进行 . 放:, 登也.字金文又从作.甲骨文逐字从豕 或兔, 鹿 从止.: 逐, 追也,从从豚省. 豚省即豕 , 猪也. 从止于兽后 , 会追赶之义 .甲骨文得字从具从又 , 或又从 , 一手持见 , 有所得也. 小篆见讹作见 , 寸即又: 得, 行
10、有所得也 . 从声., 古文省 .行字象四达之卫 , 人所行也 . 行也作道路讲 .: 高山仰止 , 景行行止 .: 景行, 大道也.正象四通八达之道路 .甲骨文字从行从四止 . 表示巡行于通卫以保卫城邑之安全 .或写作等字形.字从从虫, 既之字, 或作.为齿疾, 民间俗谓 虫吃牙 既. 甲骨文字作, 象形.字从止从. 可隶作, 既字之初文 .,足也. 析言之, 械手为, 械足为, 浑言之, 械 手足皆为. 甲骨文象桎梏之形, 隶作幸.字作.字象胫足之形 , 乃足之本字 .作字,足本为一字, 许书误分为二 .字象编管之乐器 , 既之字. 卜辞用为祭名 .字象一束简策之形 , 是册字. 先秦没有
11、纸张 , 符命文书写在简牍之上 .: 惟殷先人 , 有册有典 . 甲骨文中有册之象形字 , 说明殷商时代确有典册 . 卜辞云 再册, 意为奉举命册封 .象竹席形 , 应既 之初文. 释作西字 , 古文写作. 甲骨文宿字作. 象人寝于竹席之上 .讯字象一反缚双手之人 , 前有一口 , 以会执敌而讯之之意 .或又增 8, 强调被缚之义 .字象二人接踵 .走之形. 上部之似为头饰 .甲骨文濮字 , 象一人双手执其 , 尻后有尾饰 , 头上有, 以示曾受黔刑 .象用双手把陷阱中的人搭救上来 , 应既丞字 , 丞乃拯之初文 . 小篆作, 犹存古意 , 只是双手移了位 .字从 从 , 当释承. 承与丞后世
12、虽可通用 , 但原非一字 . 丞字是从坑中往上拉人 , 承字是从下把人升举起来 ,将丞承混为一字是不对的.字从四手共抬一 , 隶作,乃凡字, 甲骨文凡即盘 , 也就是殷陵 m1001出土的大抬盘 , 长 1.7 米, 宽 0.6 米, 漆木彩绘 . 从口与否义同 .:, 起也. 从从同, 同力也. 其同乃所变, 非 同力 也.释鬲, 象形. 古代之炊器 , 多口, 三空足. 有书将 当作鬲, 误. 乃 , 亦古炊器 , 上为甑, 下为鬲, 上蒸下煮 . 二者均有出土文物 , 区分明显.后作. 甲骨文有一字作, 应隶作.字从又从象 , 会手牵大象以助役之意 . 即字, 今简化作为. 殷商时代中原地区气候温润 . 林广象多 . 殷墟曾出土象骨 , 颈下系有铜铃 , 说明已驯化.从从木 或, 象双手捧草木以会树之意,:, 种也. 金文, 石鼓文又从土 ,后讹作.(学习的目的是增长学问,提高才能,信任一分耕耘一分收成,努力就肯定可以获得应有的回报)