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1、说文解字话甲骨 （本页面制作中）11 / 11 下载文档可编辑殷墟甲骨文约有单字四千左右； 经过几代学者的讨论考释， 已经熟悉一千来字；我这里选释部分常见的字以饗读者；“”：字从二（上）从 人 ，隶作“元”； 人之上会意为首；孟子滕文公：“勇士不忘丧其元；”即用其本义；引申义为始为大；例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”；“”: 甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形， 上突出其头部；或写作“”，从二（上）从大；大亦人也， 人之上即颠； 故说文曰：“天， 颠也；”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头
2、部之疾病；“”: 甲骨文“帝”字异构许多， 王国维、郭沫如谓“帝” 乃“蒂”之初文 , 象花萼；叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字；由此派生出天帝、帝王义；叶说近是；“”: 甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主；象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示；说文：“祝，祭主赞词者；”甲骨文“示”字写作“”等字形；“”甲骨文“王”字象钺形；钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考；斧钺为礼器，象征王者之权威；王权是抽象的，乃以钺形代表；“”甲骨文“玉”字象串玉之形；横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳；珏字作“”；殷商时玉乃货币或饰物；“ ”此字上象山崖形， “”
3、即山, 房屋形， 故崖下之即洞窟也； 王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具；象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意；唐兰释璞，战国策 . 秦策：“郑人谓玉未理者，璞；”；“”象（飘带） ，中间之口， 应是一方形箱子， 四周标明方向；故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中心而不动；卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小；甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别；或谓“”即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众；“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同；其上部之或，象发饰之形； 甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房， 已字之女为母也；女与母在卜辞中
4、有时通用无别；每字在不辞中用为悔、晦；“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林 同；又即手；象以手取草之形；说文：“ 、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“ ”, 再引申之，放牧牲畜亦谓之“”；“”字象埋牛羊犬于土坎中之形； 学者释为“薶”字； “薶” 又写作“埋”；卜辞用为祭名；“”字象以斤断木之形，即“折”字；斤，古人用以砍斫木头的横刃 斧子；说文：“折，断也，从斤断；”许说不确，断不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木；许慎乃据篆书折字（）为说；“”甲骨文“春”字构甚多；说文：“春椎也；从“”从日，“”春时生也；屯声；篆书“春”作
5、“”，与甲骨文略同；“ ”甲骨文 蓐 字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形；辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成；“”说文：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中；”甲骨文“莫”字从“”或从“林”；日落“”中或“林”中，表示天色已晚；此即“暮”字；“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”；甲骨文莽字从林从犬， 象犬在林莽之中；说文：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽；从犬从，亦声；”甲骨文从从林同；方言： “草，南楚之间谓之莽；”古籍中用如草字，有时草莽连文；甲骨文小字作三点；说文：“小，物之微也；”又有作者，隶作少；小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有
6、时又有区分，说明甲骨文中小少二字开头分化；甲骨文分字从刀在儿中；说文：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也；”字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余；卜辞中余字借为第一人称代词；卜辞中商王自称“余一人；”尚书、周礼、国语等古籍中作“余一人”或“予一人；”尔雅；释诂：“余，我也；”甲骨文牛字；象牛头形；字中之乃雄性家畜之形符， 甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来就统一用杜字作为公畜之通称；字中之 乃雌性畜之形府；与牡字一样， 字后来成为母畜之通称；字象圈养畜之形；隶作牢；说文“牢，闲养牛马圈也；取其四周币也；”卜辞中的牢是特地圈养以供祭奠之用的牛羊；象人张口吹气，说文：“吹，嘘也，从口从欠；” 甲骨文
7、欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠；甲骨文问字从问从口以会问讯之意；口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内；字从户从口，即启字；说文：“启，开也；”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门，即，以手开门谓之，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作，同；又作诸形，增加义符曰表示云开日出；咸字从戍从口；说文：“咸，皆也，悉也；”甲骨文戍（） 是一种兵器；或云咸乃喊之初文；卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭奠；周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗；殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作；各字从父（
8、倒止）从（或、坎）隶作各；上古先民多穴居；甲骨文以象之；落于内，表示从外面回来；甲骨文出字作会于穴居中外出之意；杨树达卜辞求义：“从父从，当释各，亦足有所至之形；为来格之格本字，皆后起加以旁字；”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于中，即示落、到、来之义；甲骨文止字，象人足形；隶作单； 象狩猎所用工具，故狩之初文从 作 ；卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名；象桑树形，象采桑之筐；隶作；之本义当为采桑，卜辞借为亡义，如“不众”等；前字从止从行凡声； 说文：“，不行而进谓之， 从止在舟上；”此说不确；甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符；登字从从豆或又从，会捧豆升阶以
9、祭神祗之义；豆 , 古代盛食器 , 象高脚盘；字从从 ；隶作或；谓即古文. 从双止于 上, 出人头地也 .步字从二止 , 象人之双足一前一后 , 以会行进之义 .甲骨逆字从 , 倒人形 从. 人从对方过来 , 会迎迓之义 .: 逆, 迎也. 从 声. 关东曰逆 , 关西曰迎 .甲骨文 字从 从之止. ,短尾鸟, 鸟用翼就翱翔 , 用止就登枝或在地上进行 . 放:, 登也.字金文又从作.甲骨文逐字从豕 或兔, 鹿 从止.: 逐, 追也,从从豚省. 豚省即豕 , 猪也. 从止于兽后 , 会追赶之义 .甲骨文得字从具从又 , 或又从 , 一手持见 , 有所得也. 小篆见讹作见 , 寸即又: 得, 行
10、有所得也 . 从声., 古文省 .行字象四达之卫 , 人所行也 . 行也作道路讲 .: 高山仰止 , 景行行止 .: 景行, 大道也.正象四通八达之道路 .甲骨文字从行从四止 . 表示巡行于通卫以保卫城邑之安全 .或写作等字形.字从从虫, 既之字, 或作.为齿疾, 民间俗谓 虫吃牙 既. 甲骨文字作, 象形.字从止从. 可隶作, 既字之初文 .,足也. 析言之, 械手为, 械足为, 浑言之, 械 手足皆为. 甲骨文象桎梏之形, 隶作幸.字作.字象胫足之形 , 乃足之本字 .作字,足本为一字, 许书误分为二 .字象编管之乐器 , 既之字. 卜辞用为祭名 .字象一束简策之形 , 是册字. 先秦没有
11、纸张 , 符命文书写在简牍之上 .: 惟殷先人 , 有册有典 . 甲骨文中有册之象形字 , 说明殷商时代确有典册 . 卜辞云 再册, 意为奉举命册封 .象竹席形 , 应既 之初文. 释作西字 , 古文写作. 甲骨文宿字作. 象人寝于竹席之上 .讯字象一反缚双手之人 , 前有一口 , 以会执敌而讯之之意 .或又增 8, 强调被缚之义 .字象二人接踵 .走之形. 上部之似为头饰 .甲骨文濮字 , 象一人双手执其 , 尻后有尾饰 , 头上有, 以示曾受黔刑 .象用双手把陷阱中的人搭救上来 , 应既丞字 , 丞乃拯之初文 . 小篆作, 犹存古意 , 只是双手移了位 .字从 从 , 当释承. 承与丞后世
12、虽可通用 , 但原非一字 . 丞字是从坑中往上拉人 , 承字是从下把人升举起来 ,将丞承混为一字是不对的.字从四手共抬一 , 隶作,乃凡字, 甲骨文凡即盘 , 也就是殷陵 m1001出土的大抬盘 , 长 1.7 米, 宽 0.6 米, 漆木彩绘 . 从口与否义同 .:, 起也. 从从同, 同力也. 其同乃所变, 非 同力 也.释鬲, 象形. 古代之炊器 , 多口, 三空足. 有书将 当作鬲, 误. 乃 , 亦古炊器 , 上为甑, 下为鬲, 上蒸下煮 . 二者均有出土文物 , 区分明显.后作. 甲骨文有一字作, 应隶作.字从又从象 , 会手牵大象以助役之意 . 即字, 今简化作为. 殷商时代中原地区气候温润 . 林广象多 . 殷墟曾出土象骨 , 颈下系有铜铃 , 说明已驯化.从从木 或, 象双手捧草木以会树之意,:, 种也. 金文, 石鼓文又从土 ,后讹作.（学习的目的是增长学问，提高才能，信任一分耕耘一分收成，努力就肯定可以获得应有的回报）
