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1、扶贫开发中的人本思想一、人本思想的来源二、人木思想的木质三、人本思想与经济社会发展四、人本思想在贫困地区的现状五、扶贫开发中的人本思想六、以人为本搞好扶贫开发贫困地区的经济发展,关键是贫困人口的自我觉醒和自我意识的提高,树立脱贫致富的信 心和信念,以积极的心态获取经济社会发展的机会和技能。政府在引导、教育和扶持中,树 立以人为木的发展观,提高贫困地区群众的自主意识,加大人文关怀,帮助贫困群众从封闭 落后等靠要的传统思想中走出来,在城市化和经济全球化的现代生活中增长信心,提高能力, 开阔眼界,日主发展,走上经济社会和人全面发展的脱贫致富奔小康之路。人木思想的来源人本思想强调以人为本,在经济、政治
2、、文化、社会活动中以人为中心,尊重人的权利、 关心人的需要,强调人权和人的社会平等地位。人本思想是我国古代传统文化的精华。以人 为本的思想大致产生于春秋战国时期,以儒家思想为代表,宣扬以人为本的思想。以人为木 是古已有之的成语,孟子说过:“民为贵,君为亲,社稷次之”。左传有云:善人,国之 主也。礼记中也有“如保赤子”的说法。在欧洲,文艺复兴运动提倡以“人”为中心,而不 再以“神”和“来世”为中心的人文精神,成为冲破黑暗时代的伟大曙光。马克思把从事实践活 动的人当做他全部理论的出发点,强调人的本质是一切社会关系的总和,人们的社会历史始 终只是他们个体发展的历史,未来的理想目标是以每个人的全面而自
3、由的发展为基本原则。 他极其重视人的自由活动与实践的重大意义。实际上,马克思主义木身就是一种最为强调人 的能动性和实践性,从而最为强调人的Izl由和价值的哲学。这也是马克思关于人的思想的基 本内核。中共十六届三中全会审议通过的中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问 题的决定,明确了完善社会主义市场经济体制的主要任务。全会发表的公报说,深化 经济体制改革要有”五个坚持”:坚持社会主义市场经济的改革方向,坚持尊重群众的首创精 神,坚持正确处理改革发展稳定的关系,坚持统筹兼顾,坚持以人为本,树立全面、协调、 可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。人本思想的本质人本思想是相对于物本思想而言的
4、,如果相对于政治形态而言,则称之为民本思想。人是 所有经济社会活动的制定者、参与者和享有者;在经济活动的各个环节、各个领域人是真正 的“主角”,无时不在、无处不在。经济活动是人的活动。经济关系,是人与人在经济生活中 的相互联系,经济学所揭示的所有规律无不有人的因素加入其中。离开了人的经济活动是不 可思议的。既然经济活动的主角是人,而人的行为乂受先天素质(如智力与体力状况)和后 天受教育状况的制约。不同的人生观、价值观、受教育程度、生活经历、道德品质、气质与 气量、心理状态、文化背景、生活方式、思想感情、行为举止、家庭情况乃至个人嗜好,在 经济活动中反映出差别来。对一个社会,无论是行政的、经济的
5、还是法律的,都是人们意志 的贯彻。一项经济政策或法律条款的制定是人的活动,要使其贯彻下去同样是人的活动。进 一步讲,政策法规制订的依据本身就是人。人本思想的木质应该是:人本原则。即以“人” 为经济生活的中心,国家是民本人道、仁爱互助、公平共富的幸福的“人民之家;人性原则。 即提侣人性解放,万类平等,个性日由,尊重人权,发挥人的灵性、本性和创造力;和谐原 则。即从天人合一、物我和谐的宇宙观出发,正确处理竞争与合作、个人与社会、人类与自 然、以及经济与人口、资源、环境、生态的关系;非异化原则。反对物质、技术、权力对人 的异化,反对人的大众化、功利化和标准化,反对技术、网络对人的压抑,反对专制主义、
6、 官僚主义和教条主义对人的摧残,建立人道经济、公平社会、无压抑文明。人木思想与经济社会发展人类的生存与发展产生了需求,同时为满足需求产生了经济活动。经济活动不仅因人始, 且以人展开。在生产要素中,劳动者是能动的、主观的要素;在生活过程中,劳动者始终加 入其中,并按人的意志使再生产过程有目的地进行下去;流通过程,更是人的杰作,他们因 而创造了市场;生产劳动的产品,是围绕人们的需求进行的,所谓生产一流通一分配一消费 四环节,展示了人们经济活动全过程。在这里,作为经济活动参加者,人是主体。人是劳动 者、管理者、计划者,同时也是消费者。人类乂是在经济活动中不断地发展自身、完善自身 的。正是劳动创造了人
7、本身,人类的生产活动,一方面发展了人的自然属性,另一方面又丰 富了人的社会属性。从社会发展的本性上看,经济社会的兴奋点在迫求利润、迫求剩余价值,从客观上限制了 人的自由全面发展;同时,现代经济的固有趋势,又要求社会提供全面发展的人才。社会主 义经济发展在本性上应以人为尺度、以人为目标。由于以人为目标,社会生产的目的与其经 济运动的必然归宿点消费相重合。在以人为目标的社会里,对社会经济发展衡量的指标体系、 对财富增长与人生活的环境(生态环境)的关系、对效率与社会公正的关系,对人的自我完 善等等,都应在经济社会发展中以人为本。人木思想在贫困地区的现状贫困地区贫困的原因不仅是各种经济要素不足,还包括
8、与社会发展之相关的政治、文化和 争取自主自我权利的”贫困”。所以治理与消除贫困的治本之道,是强化社会权利的平等和保 障社会权利的公正的同时,提高贫困者的日我意识和自我觉醒。社会民主及自我发展意识贫 困是指获取社会发展机会和渠道不足。机会和渠道的存在是一|口|事,而能否得到获取这些机 会和渠道又是一 |口|事。如果弱势群体只要求政府解决经济贫困而不是社会意识和文化信息以 及自我发展能力”贫困”的话,那幻 政府的行政干预和权力的空间越大,各种救济政策和措 施的实施越多,贫困将随着政府的扶持使”无力者更加无力所以,强调特困群体的自我觉 醒和积极参与以及日主发展是弱势团体改善自身地位和处境的根本之道。
9、物质救济只能释放 没有保障的金钱,而自我发展能力的自我意识的觉醒则能赋予穷人一种永恒的力量。力量比 金钱更具长远性和根木性的保证。得到觉醒和发展能力的过程和机会需要公平,尤其是维护 权利的法律,更要能保证人人平等。长期生活在贫困之中的穷人,按照特定的生活方式、行为规范、价值理念生活,他们自暴 日弃、不思进取,这神状态世代延续,代代相传,永远走不出贫困的窠臼,如马太效应,贫 者逾贫,富者逾富。在靠天吃饭的严酷的大自然面前,他们的几代人甚至十几代人为之奋斗 而不能从根本上改变环境,不但如此,而且随着人口增长,环境越来越不能给人提供廿常的 生活所需。落后的自然经济使贫困地区的人文环境也与现代社会存在
10、巨大的差距,人们的自 我发展和自我觉醒意识还处在“贫困”之中。扶贫开发中的人本思想要根治这种贫困状态,就要施之于教育。教人以真,教人为善,做到善待自己和他人;教 人以美,可以使他们憧得欣赏生命的意义,用科学、人文、人本的思想来填充内心的空白和 愚昧。上世纪早期的中国在外受列强宰割、内有军瓣混战,民不聊生之际,面对国人麻木的 灵魂,鲁迅先生弃医从文,认为救国救民首先要救人心。在西方,有一种职业是专门救助社 会上有困难的人、有问题的人,从事这一职业的人被称为“社会工作者”,他们在助人的时候 的核心价值观是“助人自助,具体的说就是帮助这些人日己解决自己的问题,社工助人不是 单纯的提供物质的帮助,而是
11、致力于受助者自信的恢弘帮助他们走向现代社会,社工助人 的过程实质上是对受助者心灵支持的过程。授人以鱼,不如授人以渔。我们在物质上帮助贫困者人群的时候,也别忘了辅以 教育的手段,或者说从长远来看,教育才是根木目的。要把拄着拐杖走路的人变成去掉双拐 大步前行的人,教育任重而道远。从人本观的角度来看,社会主义市场经济本质上是人本市 场经济、或曰劳本市场经济。正是重视人的价值,弘扬人的个性,从而最终促进人的自主发 展,是贫困地区脱贫致富,提高全民素质的关键。19世纪末到20世纪初,以泰勒为代表的学派把人看作只迫求物质利益的经济人,在一定 程度上提高了生产率,但没有从根木上调动人的积极性、主动性和创造性
12、。到木世纪三四I- 年代,美国的心理学家梅奥依据霍桑实验,把人看作“社会人”,创建了行为科学理论,在经 济管理历史上第一次体现了人木思想。近几年来兴起的各种文化、观点都是具有人本思想的 理论。国外实行的依靠群众创新、“学习组织”、“团队精神”等活动都体现了人本思想。我国 近年来也一直在应用人本思想。现代社会必然要以人为本,实施先进经济模式,应确立人在 劳动过程中的中心地位,选择与人的个性相适应的技术,通过有效的组织管理方式,创造对 人有凝聚力的工作环境,充分发挥每个人的智能和创造力,达到提高生产的有效性,同时又 实现人自身价值的目的。以人为主体、为本位定位新时期的扶贫开发工作具有深远的历史意
13、义。不可否认,目前中国经济的发展,在很大程度上还是靠政府推动、政府投资、政府立项, 政府天天去”调动”广大人民群众的积极性。其结果是政府官员整天累得够呛,广大人民群众 的积极性有时并没有真正”调动”起来。为此,进一步建立社会主义市场经济体制,必须要按” 三个代表”重要思想的要求,真正从思想观念、体制机制上解决经济发展中”相信谁、依靠谁、 为了谁的问题。以人为本搞好扶贫开发工作人本思想在扶贫开发工作中的运用,首先是要尊重人、理解人。要尊重穷人、理解穷人, 以穷人为核心,在实际工作中把人的因素放在第一位。充分调动穷人的积极性,把外在的工 作目标、扶贫措施内化为穷人的脱贫致富的动力,从而提高扶贫工作
14、的有效性,实现脱贫致 富目标。首先,贫困地区干部充分尊重、理解、信任每一位穷人。要经常深入到穷人家里,积极与 穷人沟通、交流,充分听取和理解他们的各种想法,建立了深厚的感情。穷人有思想问题或 困难,总是愿意找干部倾诉,干部也总是以乡邻、朋友的身份帮助出主意。在得到穷人的尊 重、理解和信任后,穷人在心理上产生满足感,进而对政府产生较强的认同感,表现在对政 府信誉的认同,对自己所承担的任务,对政府的政策、对政府的发展目标的认同,这一认同 或内化的过程,是扶贫工作走向成功的关键。其次,力求把扶贫工作目标同全体村民的需要相结合,结合点就是引导村民实现自我发展, 自我教有。根据不同的情况,制订不同的发展
15、目标,使目标同每一位穷人自身的发展密切相 关,使其不是被动接受而是主动参与。第三、干部在生活上关心、爱护每一位穷人。穷人的生活问题、家庭困难得到政府尽力解 决后,村民体会到政府的温暖,更增强了对政府的亲切感,从而安居乐业,有所作为。人格上的尊重,劳动上的激励,生活上的关心,在项目建设中充分体现人木思想,使每个 村民对建设项目高度认同,并自觉体现在自己的劳动生产和日常生活中,脱贫致富的目标才 能实现。以人为木的扶贫开发要把知识资源开发放在首位。决定一个地区经济增长的关键因素是知 识因素、投资开发知识资源的收益要高于投资开发自然资源、市场经济条件下价格动荡使贫 困地区稚嫩的经济开发充满风险,贫困地
16、区脆弱的生态环境也不利于规模开发;而开发知识 资源在人本思想的树立和转化为脱贫致富的智力方面具有重要的作用。知识资源是最重要的 发展资源,贫困地区发展的最大瓶颈是知识资源的匮乏,并且对现在知识资源利用不足。因 此,扶贫开发的方向应从主要开发自然资源转|可开发人力资源和知识资源,使知识要素成为 加快贫困地区发展的最主要的推动力。开发知识资源,关键在于提高一个地区的知识吸收能 力、知识交流能力和知识创新能力。随着知识经济的进一步发展,这三种能力建设将带动教 育、信息和科技三大产业的发展。首先要加速发展各类教育,扩大公众吸收知识;加快电信设施建设,扩大公众交 流知识和信息;加快科技体制改革,提高贫困地区科技创新;要树立长期发展观、市场经济 观、可持续发展观及人本发展观。当务之急是转变观念,克服依赖思想,改革不适应的体制 和建立一个启动内部发展的良性机制。根据市场需求,将外部的投资机会及各种优惠政策与 贫困地区的资源优势、特色优势及经济发展中