《从《石巢四种》看阮大铖的戏剧特点【文化研究论文】》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从《石巢四种》看阮大铖的戏剧特点【文化研究论文】（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、文化硏究论文从石巢四种看阮大钺的戏剧特点【内容提耍】曾在晚明被誉为“江南第一才子”的阮大钺，因其晚节有亏,在重道德品质 的中国一向为人们所不齿，乃至人品的污秽湮没了其文学艺术的光辉达数百年之 久。然而，孔雀虽有毒，不可废文章。他的诗歌和戏剧在当时就得到了人们的称 许，包括其仇敌复社文人在内。幸存的石巢四种是其戏剧艺术的杰出体现。Once in the latter Ming dynasty, Ruan Dacheng who has been praised for Hthe first talented person in J iangnanH Because iIs integri ty
2、in later 1ife has owes, always despises in heavy moral character China for the people, and even the moral behavior contaminat ion was neglected i ts 1iterary arts glory to reach for several hundred years However, the peacock al though is vi rulent, cannot abandon the art icle. His poetry and the pla
3、y obtained people1s praise at that lime, including iIs foe FuShe writer. Foi-tundtclysurvivcs ShiChaoSiZhong is its dramatic art outstandingly mani fests.【关键词】 阮大钺石巢四种戏剧艺术RuanDacheng ShiChaoSiZhong dramat ic art晚明是继元以来中国戏剧发展的又一个黄金时期。优秀剧作不断涌现，剧 作家亦可谓层出不穷。其时的阮大钺便是其中的一个璀璨的明星。虽然，他的人 品一向为人们所不齿/甚至可以说是劣迹昭彰
4、。这也使得曾被誉为“江南第一才 子”的他虽有许多优秀的作品却不见闻于世的根本原因。据后人粗略统计，阮大 钺现存诗歌二千余首，1巾65戏剧知道剧目的至少十一部，但其时和之后的大型 类书均没有收录，唯一的女儿阮丽珍又被一福王害死，故诗文未有一人收集，这 不能不说时中国文学史上的一大损失。作为明代一流的诗人和戏曲家阮大钺留下 的大量作品，毕竟是文学史上一笔不可忽视的财产。2）p9就戏剧来说，已知剧 目十一种，现存仅四种，被收编为石巢四种（或称为石巢四种曲）。本 文笔者想就此四种曲探讨一下，阮大钺的戏剧艺术特点。石巢四种即为春灯谜、牟尼合、双金榜和燕了笺，这 些均没有脫出传统的才子佳人的窠臼，但行文雍
5、容典雅，中正仁和；故事情节曲 折婉转，情韵流畅。其故事之曲折，情节之离奇，构思之奇巧，遣词之灵妙，声 律之娴熟，实非等闲之辈可比。3）在四曲种，阮人钺对传统的戏剧有所改良，或 者说是强化了传统戏剧中的某些观点。传统戏剧竭力宣扬的是爱情至上主义，为 了爱情官可以不做，生命可以丢，唯一的轴心似乎就是为了得到爱情。而阮大钺 则更有机的处理了名利与爱情的关系，在阮大钺的笔下，爱情和功名不是两个孤 立的存在，而是和谐的统一，相辅相成，夺取功名可以获得美满幸福的爱情，而 对爱情的追求又成为猎取功名的巨大动力，不仅如此，阮大钺还将此二者与主人 公的人生经历社会关系系结起来。从某种程度上来说，阮大钺确实是文学
6、上的易 大方之家，他的戏剧有名利、有爱情，但更为突出的乃是其主人公的人生经历和 社会遭遇，作者并没有囿于个人情感的小天地，没有太多的儿女情长，在他的眼 中笔下，爱情、名利虽然很重耍，但都是剧作的调味品而已，而勻社会历史相关 的人生历程才是作者所要主观凸现的。我们认为任何仅仅根据作者的人品或者历 史记载而穿凿附会的臆说都是苍白无力的。我们必须从文本山发，抛开历史的陈 见，本着科学求实的态度重新审视阮人钺的作品。在春灯谜中，宇文彦勻韦影娘，在元宵之夜相逢并暗恋（其实是韦对宇 文的单恋，从一定程度上来说宇文只是将韦当作朋友而思念），然而事情却千回 百折，宇文几次几至于绝境，但最终功成名就，与韦影娘喜
7、结连理，功名最后保 证了美满婚姻的实现。在燕子笺中，出身世家的书生霍都梁却对青楼女子华 行云始终爱恋，并未有一毫的鄙视观念。而华行云对爱情的专著执着则更为动人。 当霍都梁被逼出走后，离乱中，她仍然努力保持节操，保存霍的文卷，书物。对 于鲜于佶的无耻纠缠坚决拒绝，并勇敢的揭露他谋割闱卷，冒取功名的卑鄙嘴脸， 为自己和霍的最后结合创造了条件，并且她不以自己出身卑微而放弃对幸福生活 的追求，大胆的与千金小姐郦飞云据理力争封诰，更突出体现了她对爱情的珍惜 和对美好生活的追求。将名利与爱情作为自己的人生支柱而加以统一。同样，大 家闺秀郦飞云对爱情的渴望正如牡丹亭中的杜丽娘梦见情人就“一灵咬住” 死死不放
8、一样，她一见画中人，即生爱慕之情，刻骨铭心，这同样表达了蛰居深 闺的少女对爱情的渴望，封诰之争亦为其突出体现。剧本表达了要求爱情自由， 个性解放,重视人的价値何尊严的思想；通过贾南仲、郦安道的故事,表达了忠 君，忧民，渴望建功立业的理想。双金榜中的皇甫敦牟尼合中的萧思远， 自己没有取得功名，但他们获得了美满的爱情，并口他们将对功名的热望寄托到 其子身上，最终如愿以偿。这些作品还执着于人世的悲欢，部分喜剧场景的背后 蕴藏着深重的悲凉之感。除了爱情，名利以外，作者还纽结了主人公的人生经历 和社会的浮沉。如双金榜中，皇甫敦因大盗莫次飞盗走了珠母而意外获祸， 于是就开始了坎坷硝蹬的人生历程。流放托孤，
9、异乡又意外遇盗当年大盗，大盗 知恩图报礼遇皇甫敦，在广东皇甫敦又与卢家千金小姐喜结良缘，之后又以通海 盗罪被捕。之后其二子具登金榜而天下大白，一同授官，皆大欢喜。人物的经历 反映出社会的动荡，反映出士人的普遍心态。同样在燕子笺中，霍的经历也 十分坎坷，被鲜于佶诬陷为风月传情，暗通关节而被逼出走，历经磨难，终享荣 华等。这些经历和社会功名，爱情等共同构成了剧本的有机整体。在剧本中，阮 氏肯定了人的正常欲求，肯定了摆脫僵死的封建伦理束缚，追求个性自由发展的 合理性。晚明时代，个性解放的思想已汇聚为冲决封建专制制度及相应的主流意 识形态的一股狂潮，声势之大，为前所未见。阮大锁的生活经历对于他的作品有
10、 着重要的影响。其作品中对于爱情的大胆追求，对于正常物欲的满足，对自我个 性的坚持,自然是属于被肯定的情欲；然而冋时又存在着情欲的放纵，生活的奢 靡。4)P95-96在阮大钺的戏剧中，将普通人的啼笑聚散作为关注的中心，表现 出动荡时世生存境遇的艰难。现代的硏究者认为在他的剧本中，喑含了较为丰富 的历史文化内涵；而且阮大钺将自己的政治生活经验也融入其中，从而使之具有 一种特殊的意蕴。5)p69在处理激烈的矛盾冲突时，阮大钺最大限度的回避直接的交锋。剧本中作者 塑造了冤案的制造者和蒙冤者，在受害者蒙冤面对冤案的制造者时，不是进行义 正词严的辩护，不是进行顽强不屈的抗争，而是忍气吞声，默认自己的不幸
11、或者 干脆逃亡。如牟尼合中的萧思远被封其部诬陷为谋反大罪时，只冇I川处逃亡。春灯谜中的宇文彦被误判为獭皮军贼时，也只是进行轻描淡写的解释说明， 解释说明无济于事，只得悲叹为“时受命监官罗与学”。双金榜中皇甫敦被 误为盗，蓝廷璋碍于弘农郡太守汲嗣源大人之面和皇甫敦为名儒而免杖责，只是 发配僻远之所，而皇甫敦似乎也无法解释自己何以为盗了。只得哀叹道【前腔】(生)这个罪名凭你冤坐也是我年月灾限撞在这里，辩也枉然。在阮大锁的 戏剧中，这种六相圆融的出世作风儿乎随处可见，或许这是阮大钺自己的人生观 的写照。从阮大钺的生平经历看，他以“有官万事足”自勉，对于功名利禄有着 超乎寻常的狂热。在派系斗争激烈的官
12、场上，他既乏操守，又无立场，唯名利是 趋，进而宣称“是非人我俱堪笑，忒地寻烦恼”，“坎止蜃楼，冤亲圆相，终生 之照心而无明起也。盲攻陨诋，大约蚩蚩焉”将是非对错等观念一笔抹煞。阮氏 家族是以修正派心学作为家学的，而修正派心学认为人心易为功名财富等外物所 蒙蔽和牵制,而这些外物是“去之也不能，虽圣人也不必使之去”，必须“法以 制之,德以化之”，方能使之听命于人。这种家学可能在阮大钺成长的早期起过 重要作用阮大钺后来急于事功或许可以从这里找到部分的依据但是不仅如此， 他叔祖自华和生父以巽嗜佛又带给阮大钺另一方面的启示，使其思想染上了浓重 的释教色彩。阮大钺的所谓“坎止蜃楼,冤亲圆相,终生之照心而无
13、明起也。” 正是由此立场出发，意思无非是说，一切皆为幻象，争斗双方原为一家，彼此交 攻实是迷失本性的表现。剧中一旦写到双方相持不下，发生矛盾冲突时，就以斗 争毫无意义，不过时盲攻脱诋为借口，采取折中调和的办法，平分秋色，讨好了 事。以“是非人我俱堪笑”籍佛老思想达成于现实世界的妥协。所以，剧中尽 管有剧烈的矛盾冲突，但我们看不到白热化的斗争。对于这种现象，我们认为是 不宜加以非难的，因为这符合中国传统的读者阅读期待。中国是礼仪之邦，儒家 思想根深蒂固，要求中正仁和，拒绝血与火。阮大钺的这一路，可以说是典型的 中国化，民族化的路子。阮大钺是“临川派”的后继者之一。临川派的突出特点是“重情轻理”，
14、这 种特点同样体现在阮人钺的作品中。石巢四种给读者的总体感觉是雍容典雅, 情韵流畅。人物命运的大起大落作者只是娓娓道来，仿佛在说着一个仃自己毫不 相干的事情，这样在作者读者与主人公之间便有了一种审美距离，让读者更好 的去领会剧情，去想象剧中的人物形象。从某种程度来说，阮大锁的戏剧类似于 今天的意识流的手法，他以情感为线索，铺衍故事情节，理为情用，在阮大钺的 和缓的叙述中，一切似乎都是预料之外但又是情理之中的。双金榜中的皇甫 敦以名儒山场，似乎应该一帆风顺地去中举金榜题名，然后直接的喜结良缘。然 而不是这样,元宵之夜被诬陷为偷天大盗，又口莫能辩，蓝廷璋是一清官,按理 说应该还皇甫敦一个清白，可是
15、偏偏就无法解释这皇甫敦的衣物何以落在库内， 而钦赐黄金又摆在他的案头，大盗莫次飞做得天衣无缝，但作为一个手无缚鸡之 力秀才何以由此能耐，在这种情况下，蓝廷璋也只得让皇甫敦受委屈了，发送广 南了事，皇甫敦也只得认命。到了广南，却又意外的遇到了当年的大盗莫次飞， 并且入赘卢府,可谓前程似锦了，可天有不测风云，暗通海盗,使得他再次受到 打击，似乎今生无望了，偏是二子具中金榜，千回百折，“雨后峰贴峰”让读者 思维顺着阮氏笔触力尽万水千山而不觉苦。同样在牟尼合川，阮氏大胆创新, 打破了传统戏剧中道具单一的程式，采用了两个道具即两个牟尼珠，这样就有了 两条明线，相互交错，一而二，二而一；勻双金榜中的两个玉
16、蝴蝶一起，确 立了中国戏剧创作中的一个重要的里程碑式的革新。春灯谜又被称为十错 认春灯谜记，该剧可以说是以情驭理的最突出的体现。作者创作是以情感为线 索而不顾念理之所在。全剧几乎全是用误会和巧合构成，同样能极大的满足读者 的阅读期待。当然由于误会和巧合用得过于频繁，所以不免有斧淆之痕，给读者 以不实之嫌，在阅读过程中，读者或微笑，或担忧，或惋惜，或感叹，情感的流 淌宛如一条潺潺的溪随遇而弯，时时溅起一朵朵美丽的浪花，疏畅而不滞重。在双金榜中，阮氏为了照顾天缘凑巧，竟然大胆借用梦境和神仙，如卢小姐 的那枝牡丹 作者始终没有解释它到底从何而來，不但如此好像也永远不会凋谢。而那肃佛珠降生时何以真的会使牟尼珠大放异彩，恐怕作者自己也无法解释，这 是真正的“神”来之笔了。原因就在于牡丹起到了一种纽结的作用，是一个支点， 广大的读者情感必须通过这个支点才能畅通无阻，所以也就出现了这个不合“理” 的现象了，但却符合读者的阅读期待，
