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1、浅析宋型文化视阈下的宋代文体学摘要：通过文化学视角观照宋代文体学，指出成熟繁荣、融会贯通的宋型文化对宋代文体格局 的深刻影响，并从语言、雅俗和古今Z变三方血，进一步论证文化和文体的关联，探讨两宋文体学 的地位、价值和意义。把宋代文体学放到桀个古代文体学的发展历稈中进行审视，将其定位为古代 文体学演进中一个承上启下的转关时期。在宋型文化的会通语境和创新意识下，两宋文备众体，诸 文体部获得充分的发展空间，故宋代成为古今文体骈与散、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转关的枢 纽。关键词：文体;文体学;宋代;宋型文化;语言;雅俗;古今宋代是文备众体的时代，备种应用类、文学类文体大致完备，如百舸争流般备胜擅场、
2、此消彼 长。应该指出，文体不是孤立的存在，而是一个立体开放的系统。任何文体部存在于一定的社会历 史和文化背最Z下，易言Z,文体的背后有文化，文体的发展和演变往往映衬出一个时代的文化精 神特质。如能以一种文化的视角对宋代文体学讲行观照、审视、思辨，当能提升研究的学术品位， 对宋代文体学得出一些新鲜活泼的有益见解。一、宋型文化与文体唐宋时期是华夏文明的鼎盛时期，尤其是宋代文化，高度成熟、全面繁荣。宋人白身对木朝文 化充满了白信心和白豪感，他们普遍具有一种文化优越感，并在文章中亳不掩饰地流霜出来：朱熹云：“国朝文明之盛，前世莫及。” 1史尧弼策问云：“惟吾宋二百余年，文物Z盛跨绝百代。文采述作，论议
3、术学，众多繁 夥,又非汉唐之所可几及矣。” 2 1029陆游吕居仁集序云：“宋兴，诸儒相望，有岀汉、唐Z上者。迨建炎、绍兴间，承丧乱Z余, 学术文辞，犹不愧前辈。” 3刘克庄平湖集序云：“本朝五星聚奎，文治比汉唐尤盛。” 4不但宋人对木朝文化无比自豪，示代的研究者对宋代文化亦莫不推崇备至。王国维、陈寅恪对 此曾有精辟论断，邓广铭更以“空前绝后”来赞誉宋代文化：“宋代是我国封建社会发展的最高阶段。两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期Z内，可以说是空前 绝后的。” 5说宋代文化空前绝后，不是指宋代文化在所有领域祁前无古人、后无来者，而是就宋 代文化整体衡量而论，当时
4、的文学、史学、哲学、科技、音乐、书法、绘砸等都普遍成熟繁荣。台湾学者傅乐成有“唐型文化”和“宋型文化”的论述，煤响颇大。近儿十年来，学术界对宋 代文化的研讨口益深入，并以“宋型文化”来特指宋代在文化方面的开拓创新Z功。然则如何界定 宋型文化?其特点表征如何?今人已从不同层面、角度来概括宋型文化，诸如内敛含蓄的作风、理性 白省的精神、雅俗融合的态度、兼容创新的意识等，以上数端，可大致综括岀宋代文化的时代特质。 在笔者看来，宋型文化的突出表现，是“集大成”、“综合性”。若用宋人自己的且最简洁的话来概括, 当推朱熹答姜叔权的一句话：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功Z深，穷理Z熟，然后能 融会贯通
5、，以至于此。” 6拈出其中“融会贯通”，就是宋人说宋型文化的最佳注脚。而宋型文化的 会通特征对于宋代文体的发展、演进产生了重要的作用和深刻的影响。宋代采用崇文抑武的基本国策，文官政治让宋代士人意气风发，他们关注时事，议论皇皇，在 政治方面具有强烈的使命感，在学术上形成了崇尚义理、注重思辨的理学。理学是宋型文化的内核, 亦是宋代士人主体意识的理论表现，而整个宋代文化也打上了深深的理学烙印。理学对文体的影响 表现在不同的层面，有直接作用，有间接濡染。理学家侣导的“文以载道”说在宋代获得了广泛的 共鸣，显然载道Z “文”也是有讲究的，古文最有资格充当载道的文体工具，诗歌次Z,而词、小 说等则与载道关
6、系甚少。由此言之，宋代古文盛行，成为无施不可的文体代表，正与理学思潮有一 定关联。理学思想还助长了宋人的思辨议论倾向。张耒答李推官书云：“白六经以下，至于诸了 百氏、驿人辩士论述，大抵皆将以为寓理Z具也。是故理胜者文不期丁而工，理i出考巧为粉泽而隙 问百出。” 7用古文发议论白是天经地义，影响所及，宋代的其他文体也都“议论纷纷”。宋人不但 在一贯以写呆抒情为主的辞赋、记体中说理议论，甚至在诗、词里也大发议论、用经用史。宋代最 擅长议论的无疑是苏轼，叶适习学记言序目云：“苏轼用一语，立一意，架虚行危，纵横倏忽， 数千百言，读者皆如其所欲出，推者莫知其所白来，虽理有未精，而词Z所至莫或过焉，盖古今
7、议 论Z杰也。” 8因理学的关系，宋代又兴起了语录体散文。这种文体起源于佛教，基木就是一种口语白话，理学家为更好地阐发义理，就用它作了说道理的工具。如说宋代文体有由文趋质、由深趋 浅的大趋势，那么语录体正是这种变化的标志z。宋代文化的高度发达关键在于拥有一大批博学多才的文化精英。宋代士人的学问根底、哲学修 养和文艺才华都是卓越岀众的，他们的学识贯通各个门类，兼擅不同领域。以欧阳修为例，他既是 宋代经学的开创者、独具慧眼的史学家，还是古文的一代宗师、宋诗的奠基人、别开生面的词家。 苏轼更是“-|全才子”，堪称宋型文化特质的最杰出代表。宋代文人的这种艺兼多门的情况在古代历 史上特别突岀，他们有融通
8、化成文化艺术的雄心壮志，表现在文体方面就是创新意识的强烈和破体 相参的蔚然成风。宋祁说：“诗人必自成一家，然后传不朽，若体规tai圆，准矩作方，终为人Z臣仆。” 苏轼说：“凡造语，贵成就，成就则方能自名一家。” io宋人的知识结构和创新意识助成了宋代 文体的完备发达、各尽其妙。在宋代城市文化背景下崛起勃兴的俗文学，如词、小说、戏曲等文体，能够充分体现宋代文体 承前启后的重要意义。文化的发展演进总与社会经济密不可分，宋代手工业、商业的发达带来了城 市的繁荣和市民阶层的壮大，诸如北宋都城汴京、南宋都城临安等都是商贾辐轶、百业兴盛的大都 市。宋代最引人注目的一代Z文体一一词，木质就是于歌台舞榭浅斟低
9、唱的流行歌Illi,所谓“新声 巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆” 11。词的臻于鼎盛，自然和当时的城市文化消费脱不开 关系。宋代繁华的都市生活让文化娱斥呈现岀新的时代特征，勾栏、瓦舍等文化消费场所热闹非凡, 各种适应城市文化和市民需求的文艺样式蓬勃兴起，说话、杂剧、影戏、傀儡戏、转踏、赚词、诸 宫调等，朝歌暮舞、五音繁会。这些根源于城市文化娱乐的文学样式虽然和传统的诗文并存，但已 表现出更为强劲的发展势头，不久的将来，它们会站到舞台的，成为最能代表元明清时代文化 的文体。文体虽然T羌力-别，但总是以这样或那样的方式折射出背后的时代文化精神。近代人姚华曲 海一勺?述旨第一云：“夫文章体制，与
10、时因革，时世既殊，物象即变，心随物转，新裁斯出 故事际一变，则文成一体，一治一乱，文运攸关，说似诡诫，理实寻常。” 12研究宋代文体离不开 当时的文化大背景，文化对文体的浸润是潜移默化的。二、文白竞流文体是一个立体的系统结构。文体示人的直观层面是以语言为基木材料的，语言的形质和特征H然左右着文体的样式和规范。字词的音形、旬子的长短韵律、语法的规则要求等等，构成了文体 的浅表结构形式。尤其那些对形式因素有特殊要求的文体，语言就更加重要，往往成为决定文体样 式的必备要件。由此言Z,语言是文体复杂结构中的一个重要层面，语言的特殊性对于文体样式的 意义是不言而喻的。汉语言为华夏民族的特殊创造，它H成一
11、系，举世无双。王力说：“汉语是世界上最具有悠久历 史而又最富于稳固性的语言Z。” 13文体的发展，即木此独特创造的语言。陈寅恪论再生 缘说：“中国Z文学与其他世界诸国Z文学，不同之处甚多，其最特异Z点，则为骈词俪语与音韵 平仄Z配合。” 14充分运用和发挥汉语的特征，在句式、对偶、声韵、词藻等构件上排列组合，古 代文体就形成了纷繁的体制形式。譬如宋人作诗讲“诗眼”、宋四六何以不同于前此的骈文等诸多问 题，祁涉及语言的变化和修辞的特点。其实古人很早就开始从语言的角度来研究文体了，古代的很 多文体分类部是以语言韵律为标准的，突出代表如南宋严羽的沧浪诗话。对语言有特殊要求的文 体莫过于古代的杂体诗词
12、。杂体诗词本属“文字游戏”，虽然古己有Z,但至有宋方发育成熟，渐成 气候。宋人不但杂体诗词的作品众多，而且有较成体系的创作理论。例如杂体诗，根据汉字的音、 形、义或字数多寡，运用离合（拆、合偏旁或词）、嵌入（如建筑、药名、数名、地名等）、冋环（如I叫 文、反复）、重组（如联句、集句）等作为“游戏”手段，构成独具一格的作品形态。可见杂体诗是汉 字文化独有特征的充分体现和巧妙采用。杂体诗词盛行于宋代，从一个侧血说明了语言文化和创作 文体乙间的微妙关联。从幺观的历史角度考察文体，必得联系语言的嬉替变迁。在古代，一育存在言文脱节的现象。 一般认为，先秦的口语和文言（即书血语）是一致的，而西汉时已表现出
13、文言脱离口语的倾向。15 汉代以后，这种趋势LI渐显著，并对文体的发展衍变造成一定影响。我们不妨从文言和口语的视角, 把古代文体笼统划分为文言文体和通俗文体。当然，这只是为了更好地说清语言变迁对文体的影响, 不一定完全合适。文言的单音词多，用语典雅考究，显得言简意赅而富有余味。文言文体主要指采 用典雅书血语的传统诗文（当然也有例外，如唐代的白话诗）。唐宋以来兴起的白话则较多使用双音 词，虚词比重增加，句式更为灵活多变，并融进了大量新产生的市语俗谚，带有浓重的口语语气。 通俗文体一般指以口语为主的通俗文体样式，如变文、话木、语录等。研究显示，中唐至北宋是汉语史上通俗字词滋生最为繁多的时期。因了语
14、言的变化，文体从中 唐就开始逐步呈现出一些趋俗的倾向。即便文言系统的文体，如散文，虽以周秦两汉为标榜，但也 在大量创造新词新句，还偶尔采用口语入文。诗歌方面，H居易等人的新乐府运动、刘禹锡的民歌 体绝句，都隐含着白话口语逐渐渗入文言系统文体的意思。进入宋代，语言变化对文体的影响至为 明显。宋代的备种说唱艺术、话木小说、戏曲、语录等空前扩大了通俗文学的势力范围，初步表现 出通俗文体和文言文体分庭抗礼的局面。明代郎瑛七修类稿云：“小说起宋仁宗，盖时太平盛久, 国家闲暇，口欲进一奇怪Z事以娱Z,故小说得胜头冋Z后即云话说赵宋某年。” 16连宋朝皇 帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说，通俗文学的巨大
15、吸引力可见一斑。通俗文体的兴起并不 意味看文言文体的消亡，文言文体的阵地和势力依然很大，于是就出现了文言和通俗文体间的影响 与交流。比如宋代诗文在一定程度上偏离了汉唐的高古、典雅，LI益贴近口常生活，表现出白然平 易的作风。正如郭绍虞在试从文体的演变说明文学Z演变趋势一文里所说：“诗体既渐趋于 自由，其随以并起的现彖，即是采用语体以入诗。唐人诗中虽多采用方言俗语以入诗，但不如 宋人Z词其采用语体Z处为尤多；宋人词中間多有纯用语体以成篇者，但也不如元人ZilIlZ尤为普 遍。一方面固是诗体愈白由，愈可增加采川语体的数量。一方瓯亦是愈采用语体，愈可促进诗体的 白由。这二者实是交相为因、交相为果的。
16、” 17文体的益趋浅俗是一方面，另一方面，文言文体的 巨大成就和丰厚积累又源源不断地被通俗文体所吸纳化用，成为新兴文体自我更新和不断提高的内 在力量。文体正是在语言的文白竞流、此消彼长复杂格局中逐步演进的。刘师培论文杂记有一段话专论古代文学史的言文关系：“文学，则上古Z书，印刷耒明, 竹帛繁重，故力求简质，崇用文言。降及东周，文字渐繁，至于六朝，文与笔分;宋代以下，文词益 浅，而儒家语录以兴;元代以来，复盛兴词曲：此皆语言文字合一Z渐也。” 181109-110刘师培是 具有非凡文学感悟能力的渊博学者，他对文学史的宏观把握，往往精警而发人深思。刘氏认为，中 国文学的演变是逐渐向着“言文合一”的方向运动的，宋代开始文词口趋浅显，并逐渐有了口语入 文的情形，元代以来，言文合一的趋向更加明显。这绝非倒退，实是文字进化的必经阶段。
