《新高考历史人民版学案-模块3-专题12-第25讲-课题1-宋明理学-含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新高考历史人民版学案-模块3-专题12-第25讲-课题1-宋明理学-含解析（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、一、理学的创立1背景(1)魏晋时期，佛教、道教广泛传播冲击着儒学地位。(2)唐代中后期，韩愈率先提出复兴儒学的主张，提出儒家的“道统”思想。(3)北宋时期：士大夫们在相对宽松的文化政策鼓励下，掀起了儒学复兴运动。2概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。3代表(1)周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。(2)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。(3)张载：开创“气学”一派，严格区分了天、道、性、心等概念。(4)程颢
2、、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”。三教合一三教合并儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄，与时俱进。二、理学的成熟1朱熹的理学体系(1)理气论：理先于气，理比气更根本。(2)修养论：强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”；“仁”是一切道德价值的终极源泉；强调要有社会责任感。(3)政治理论：道的价值内涵是“
3、三纲五常”；干预政治的关键是“正君心”。2朱熹地位及影响(1)注解四书，使之成为理学的主要经典。(2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。理学的世俗化朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著四书章句集注，用理学思想重新解释“四书”，使理学透过“四书”而深入人心。他编著小学集注，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。
4、三、理学的发展1概况代表主张影响陆九渊(南宋)(1)核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理；(2)主张“发明本心”，作为自己安身立命的准则；(3)剥落和扫除“物欲”“意见”是心学的开创者，深刻影响了后世的思想体系王守仁(明)(1)致良知；(2)提出心外无物，心外无事，心外无理；(3)强调知行合一心学的集大成者“知行合一”“知行合一”的知有两层意思，第一层意思是知道，自己要知道自己人生当中的目标，然后根据目标去行动；第二层意思是良知，首先你做任何事情，都要符合自己内心当中的良知(符合儒家的伦理道德规范)。2地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。陈荣捷中国哲学文献选编：程朱坚认一草一木皆有理不
5、仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明(王守仁)认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明(王守仁)说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。材料反映了两派思想家的观点有哪些不同？提示：不同：“程朱”认为理是万物本原，王守仁认为心是万物本原；“程朱”主张探究外物，王守仁强调内心反省。1儒学的复兴从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提
6、出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。其中，被称为理学或道学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。2理学体系理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。它认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。理学大师朱熹还对儒学教育进行了深入探索。他从早期儒家典籍礼记中抽出大学中庸两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的论语孟子二书，合编为“四书”，并且加以
7、注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。理学的特点及影响(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。它的出现，标志着中国古代哲学发展到一个新的阶段。杨宁一主编历史学习新视野 新知识思维激活宋明理学吸收了佛道思想，强调以伦理道德为思想核心，实现了儒学进一步思辨化，标志着中国古代哲学发展到一个新的阶段。探究一程朱理学与陆王心学的异同史料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。天理流行，触处皆是：暑往
8、寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱子语类史料二(王守仁)进一步发展、完善了陆九渊的心学体系与程朱理学形成分庭抗礼之势王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。张帆中国古代简史(1)史料一反映了朱熹继承发展了“二程”思想，提出了天理论。史料一第一句话总括，三个省略号后的部分为内涵的外延。“宇宙之间一理而已”说明了“理”是万物的本原，“理”是构成万事万物的本体存在。“天理”说明了人世间的伦理纲常是“理”的具体化
9、。(2)史料二中“从本心入手去认识圣贤之心”“以自己的内心为最高权威”“反对用先验观念强制管辖心灵”反映了王守仁的主张属于主观唯心主义哲学范畴。(1)史料一体现了理学精神的精髓。文天祥被俘期间，宁死不屈，与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”，从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神？今天我们该如何对待宋明理学？(2)结合史料二和所学知识，指出理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同。二者在本质上的区别是什么？提示(1)精神：强烈的社会责任感和崇高的气节。态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。(2)不同：“格物致知”和反省内心。区别：理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义。程朱理学与陆王心学
10、的异同项目程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想相同点本质都以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求内容都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维护封建统治为目的影响都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用探究二程朱理学的内容及特点史料一宋代的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够
11、利用的因素，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，理学家提出“理”作为宇宙万物的本原。 它以儒家的礼法、伦理思想为核心，以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史史料二新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫作程朱理学。张君劢新儒家思想史(1)史料一从哲学观、伦理观等角度分析了宋明理学的特点。(2)史料二从宇宙论、伦理学和知识论的体系角度说明了宋明理学的内
12、容。(1)根据史料一，概括宋代理学的特点。(2)根据所学知识，列举史料二中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么。分析理学对中国历史的影响。提示(1)吸收佛、道思想；以儒家伦理道德为核心；使儒学进一步哲学化、思辨化。(2)宇宙论：“理”是宇宙的本原；伦理学：“三纲五常”；知识论：格物致知、先知后行。影响：巩固了中央集权君主专制；铸造了中华民族的民族性格；压抑人性、扼杀了人的自然欲求。宋明理学的影响1积极方面(1)宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格起了积极作用。(2)具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。(3)具有忧患意识，对历代仁人
13、志士胸怀天下、奋发进取产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。(4)强调身体力行，强调自立精神，对中国文化起了推动和促进作用。2消极方面(1)成为统治阶级禁锢人民思想，加强专制统治的工具，阻碍了社会的进步。(2)其所宣扬的礼教和“安分”“守命”思想成为劳动人民沉重的精神枷锁。(3)“存天理，灭人欲”思想，扼杀了人的自然欲求。(4)等级观念、重男轻女、重礼轻法、轻视自然科学、轻视个体自由等观念，对中国社会的发展产生了消极影响。从家国情怀的角度，感悟宋明理学的现实意义宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读材料，完成下列要求。材料一朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成新儒学体系。他把大学中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著四书章句集注，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰童蒙须知等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都做了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。摘编自樊树志国史概要材料二程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王守仁出现后，陆王才真正能和
