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1、著名中医家卢铸之 2876 一 1963 ，名禹臣，晚号金寿老人、四川省德阳市人；出身于中医世家；少年时先随其姑父清代德阳著名儒医颜龙臣学文学医，曾与光绪末年四川状元骆元骤为学馆师兄弟；卢铸之曾中秀才，经史子集根底深厚，因见八股文不能济世，加之体弱多病，故弃举子业而发奋学医；卢氏资质聪颖，好学深思，为开扩其视野，使之学有所成，其师颜龙臣于清光绪中叶，又亲率卢氏赴成都拜清代名医郑钦安先生为师；其后，卢氏随郑钦安学医达 11 年之久；业成，乃遵师命游历四方，脚印遍及全国 20 余省，一面用其师所授之法为患者除疾，一面考察各地人体体质状况、生活习惯、水土气候，争论各种 药物的栽培、炮炙、性味、功用及
2、其相互关系，历时 3 年；返回成都后，始于光绪末年开设“养正医馆” 而悬壶成都；卢铸之从医 70 余年，医术精深，中医临床各科学验俱丰，治病疗效卓著、数愈危急、岁无虚 日；特别值得称颂的是， 他继承祖辈和郑师医德遗风，患者无论贫富，均一视同仁，尽心诊治；尤为宝贵之处，仍在于卢氏能毫无保留地将其一生的宝贵体会献之于民；卢铸之治学严谨，一生致力经典著作和颜、郑二师学术理论和学术思想的争论；他兼收并蓄，锐 意图强，敢于创新；他强调人生立命在于以火立极， 治病立法在于以火消阴，善于运用姜 生、干姜 、桂 桂枝、肉桂 、附 生、熟附子 等辛温扶阳重剂，从而在学术上自成一家，在医林中独树一帜；他30 余岁
3、就被时人尊称为“卢火神”而钦誉巴蜀内外；齐白 石曾为之镌刻“金寿老人”名章赠送；解放后；卢氏 曾被提名调北京中国中医争论院任职，但他因年高力 衰，而恳辞未任；1958 年他受聘于四川省委党校医院， 定为卫级一级；卢铸之学识渊博，寝馈于周易、 内经、难经、神农本草经及仲景、钦安立法 处方之旨趣，旁及诸家之学，兼取所长，又颇多新的 见解，熔古今于一炉，积数十年之识见，著有郑钦 安先生医书集注、金匾要略恒解、卢氏医学 心法、卢氏临证明验录、 本经药性协作阐述等著作，并撰有卢氏治疗肿疥的理论方法、卢 氏对症痕痞块的理论研讨 、子宫瘤癌论治 、心脏病论治、水肿论治、感冒论治、附片之用法等百篇论文；今就其
4、学术思想概述如下；1 祟尚周易强调“阳主阴从”周易是中医学基础理论的重要源泉，深受历代医家的重视；如唐孙思邀说: “不知易，不足以言太医，”卢铸之亦特别重视周易对中医学的影响；他说 : “医者，易也；医之阴阳至理，本于易也；”在对待阴阳关系上，卢氏深受其师郑钦安的影响； 他仍亲热结合自身临床实践，依据周易 “夭尊地卑”之说，尽力强调“阳主阴从”之说；如他说: “易曰 : 天尊地卑，乾坤定点；夫乾者为天，坤者为地；乾者阳也；坤者阴也；天包乎地， 地承乎天，故乾坤位于上下；上为阳，下为阴；其阳 者，如同三公九卿百官也；其阴者，如同三妃九殡百 腾也；阳动阴随， 阳主阴从也；”卢氏医学心法 医易说又说
5、: “人之生成 . 纯在天地之中，阴阳之内，五行之间，一切动静都随阳而转；业医者须识得周 易所论天行健，君子以自强不息及内经所言凡阴阳之要，阳密乃固阳气者，如天与日， 失其所就折寿而不彰等奥义实为养生治病之一大纲领也” 卢氏医学心法 . 阴阳变动往来说 ；在阴阳相互为用的关系中，强调阳为主，阴为从，尊阳而卑阴便是卢氏学术思想中的鲜明特点；卢氏正是从这一基点动身，来熟识人体生理、病理、指导诊断和治疗；2 阐释生理重视坎中之阳明确人体阴阳在生理活动中的关系，对分析和熟识病理，确定正确的诊疗法就是特别重要 的；卢氏认为，人之生理不离乎阴阳，而阴阳二者就始终处于阳为主而阴为从的状态；如此，才能保持人体
6、“阴平阳秘”，保证人体健康无病；卢氏在阐释对人体生理的上述观点时， 主要运用了周易八卦理论；在运用这一理论时， 他特别强调坎中之阳的重要作用；他说: “失乾坤者，阴阳之灵也，气也；本天地之清真；故曰大父大母； 仰坎离者，阴阳之精也，象也. 得乾坤之中气，故曰 中男中女故乾坤之六子，唯坎离为至贵；以其得 气之中， 而为天地之真精， 实阴阳之英华也” ；又说:“坎中之阳， 火也二离中之阴， 水也；水火互为其根，其实皆在坎中一阳也，为人生立命之根也 卢氏医学心法、大热大热大热医易说 ；卢氏指出，离、坎二卦皆有火，离火虽属阳，但察坤之质，须赖坎中之阳发动，始能二火相照，发揖其功能 . 他说: “坎离两
7、卦虽皆有火，但有真火、凡火之别；而真火与君火本同一气，真火旺就君火始能旺；真火衰就君火亦即衰，所谓心肾相交，二火相照，水火既济，人能保持体魄健壮，其实皆源于坎中一阳之火也”；此言“真火”，即指“坎中一阳之火”，此言“君火”，就指察坤质之离火；卢氏此论进一步阐述了“坎中之阳”为“人生立命之根”之说；卢氏关于“坎中之阳”的上述观点，虽 受其师郑钦安的直接影响，并源于明代学者赵献可有 关命门真火“为真君真主”之论，但是，他在强调这 一观点时，较前人就有过之而无不及；他说: “人身乃血肉之躯，阴也，全赖真阳运于其中而立命；人以 脏腑分阴阳而立论，乃论其末也，以坎卦立论，实论 其本也”；3 治病立法重在以火消阴
