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1、2论“雅而不高”名师导航内容感知这篇文章对生活中常见的“雅而不高”的现象进行了理性的分析。作者在列举了现实生活中一些人种种与社会文明不和谐的言行后，认为真的“雅”不仅是表面的东西，更重要的是人内在的文化底蕴。作者指出两种解决“雅而不高”的问题的方法：一是从增强文化底蕴入手，一是让物质的环境与人的行为协调起来。只有精神修养充足，高雅才名副其实。阅读这篇文章，需要静心品味，细细咀嚼，联系自身和周围人事，方能完全领悟作者的用意和观点，领略作品寓庄于谐的语言，领会字里行间的幽默和机智。基础梳理一、字音字形剔牙（t）破绽（zhn）滑稽（j）扭捏（ni）时髦（mo）底蕴（yn）相形见绌（ch）匮乏（ku）
2、 二、重要词语堪称：可以称得上。堪，可以，值得。 匮乏：缺少，不足。底蕴：详细的内容，内部蕴涵的东西等。陈规成规陈规：过时的、不适用的规章制度。如：陈规陋习。成规：现行或行之已久的规则、方法。如：墨守成规。 相形见绌：相比之下，显出一方的不足。相形，相互比较。绌，缺陷、不足。捉襟见肘：整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻困难重重，应付不过来。不解之缘：本指男女间的深厚感情，后泛指难以分开的关系。指亲密的关系或深厚的感情。扭捏作态：本指走路时身体故意左右摇动，今多形容言谈举止不大方 矫揉造作：形容过分做作，很不自然。矫，把弯的变直。揉，把直的变弯。三、文学常识议论文的三要素：论点、
3、论据和论证。论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。论据是证明论点的材料。它是被论点统率、为论点服务的。常用的论据有两种类型事实论据和道理论据。事实论据包括具有代表性的确凿的事例或史实。道理论据指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。论证指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来
4、证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。论证方法多种多样，常见的有以下四种：(1)举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。(2)道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。(3)对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。(4)比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。四、名篇名句墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。句段剖析一、疑难妙句1.高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开。 剖析：“高雅”这个词反复使用，意在强调高与雅的相关性，高尚和雅致往往分不开。这为下文张本，作了铺垫。在生活中，
5、高与雅是联系在一起使用的。在服装搭配上，雅致的淡色使人看起来高贵大方；在语言表达上，典雅的谈吐给人高尚、不庸俗的感觉；在行为举止上，文雅的动作给人潇洒、修养高的印象；在居室环境上，风雅的布局给人一种情趣高人一等的感受；在兴趣爱好上，也有一个“雅量高致”的成语来形容。人们尊称对方的高明指教为“雅教”；把自己的诗文书画等赠送给他人，请对方提出高明见解叫“雅正”；有很高的酒量叫“雅量”；文化程度高的人叫“雅人”;别人高尚的情意叫“雅意”，不一而足。2.有道是，墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。剖析：这副流传了500多年的著名楹联，出自明代翰林学士、永乐大典的总编纂解缙笔下，经毛主席
6、在改造我们的学习中引用后，更是妇孺皆知。此文引用这副对联来讽刺某些缺少文化内涵又自以为是的人。3.有了底蕴，不着意为雅而自雅；缺乏底蕴，虽作态千般仍显得俗。剖析：这两句采用整句形式，对比鲜明，突出地说明了一个人的文化内涵对一个人言行的导向作用。那么什么叫文化呢？“文”就是人思考的时空及内容，“化”就是人表达出来的一切；“文”是一个人内在的一切，“化”是一个人外在的一切。所以，文化就其内容来讲，是一个人内外结合的一个整体的概念，文化的这一概念只有被当做一个整体的时候，才是有效的。4.物与习其实是两重关系，既可相映生辉，又可相形见绌。剖析：“物”指物质和环境，“习”指人的行为。全句主要说：如果环境
7、优美，物质丰富，人又有文明的行为习惯，那么这种人就越发显得可敬可爱；反之，如果环境优美，物质丰富，人却没有文明的行为习惯，那么这种人就越发显得可憎可鄙。5.环境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰富，人的内在匮乏越叫人无法忍受。剖析：这句话的内容采用对比、反衬手法，说明了外部环境和人的习性间相互影响的关系。作者强调其中的反差性：环境越美，人的恶习越不堪入目。在我们力求把环境建造成与世界接轨的现代化的时候，我们的内在底蕴、修养也要相应提高，不然，美丽的环境就成了一面镜子，镜子越亮，我们的丑陋就照得越清晰。 二、重点语段“其一，硬与软两张皮”至“精神软件跟不上”。剖析：这两段写物质文明和精神文明
8、不一致的情况。作者列举生活中一些常见的现象来说明“雅而不高”的观点。表面的外在的“高雅”里面可能暗藏着低俗的东西。判断高雅有无标准？作者在此没有明确给我们指出来。他列举的也是生活中常见的现象，说到底是一个人素质的问题。一个人的素质不是表现在物质上，而是一种内在的精神气质。高雅分离往往是物质文明与精神文明的脱节，物质越丰富，精神修养越匮乏，这种反差就越大。其实，作者也是在提醒我们，在发展经济的同时，我们更要注重文化建设，一个文明发达、秩序良好的社会不仅靠金钱来维持，也要求它的公民有良好的素质。结构图解 审美鉴赏由表及里幽默讽刺作者选取的材料都是生活中常见的小事，就在我们身边，很多我们都习以为常。
9、作者却能从这些小事中提出有价值的观点，给读者以很多有益的启示。豪华的物质生活之下透出了知识的匮乏、修养的低下，的确给人一种强烈的反差。我们所理解的高雅并不一定就是高雅。高雅不仅仅是外在的东西，更重要的是作为主体的人要有足够的修养，要有高素质，表里统一才是真正的高雅。而“雅而不高”的情况实在太多了。能够由表及里看透这一现象，显现出作者深厚的洞察力。作者分析问题时一针见血，能够抓住关键点，小切口，深分析，精辟透彻，力透纸背。 作者关注的是日常生活中随处可见的许许多多细枝末节的问题，一是硬件的“雅”上去了，如超市、空调车、公寓楼、轿车等；可是精神的“雅”没有上去，如超市里占小便宜，空调车里吸烟、摆臭
10、脚，公共楼道里大吼大叫，等等。二是表面的“雅”上去了，如洋话、剔牙、娱乐等；可是骨子里的“雅”没有上去，如言谈中夹带脏语，行为没有修养，等等。这些很难联系起来的小事，被作者用“雅而不高”四个字巧妙地概括起来，像一面照妖镜，照出了我们大众“高雅”的外表之下灵魂深处的“低俗”。语带嘲讽，褒贬适度，显得新奇而幽默。巧妙地运用幽默是本文的一大特色。比如“高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开”。“高雅”的重复，“扯”字的运用，就使文章的语言风格有了一个明确的定位。再如“封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高”，把不顾别人的感受抽烟说成“散播尼古丁”，把随便脱鞋的坏习惯说成摆臭脚，收到了很
11、好的幽默效果，当然，也给这一类人画了漫画，讽刺的意味自然而然也就出来了。合作探究问题：高雅是一种内在气质，一种文化底蕴，一种可感不可触的特性，一种抽象的味道，一个能散发高贵感的磁场，一个呼应心灵底蕴的音符，一个能唤起精神升华的瞬间。当高雅的人、雅致的氛围、潇洒的行为在你身边出现时，你觉得安静、平和、不躁动、不起伏，你觉得美渗入了你的毛孔，就像午后的茶，原野的地平线，没有风浪的海面，蕴涵大地生命的树林。请以“雅而不高之我见”为主题，进行探究。导思：“雅”在文中有两个意思：一指良好的物质条件，如“硬与软两张皮”部分所列举的“超市”“封闭式空调车”“公寓式单元房”“自家轿车”，等等；一指文明得体的言
12、行举止，如“表与里两张皮”部分所列举的“将档次品位挂在嘴头”“见面哈罗，分手拜拜”“以餐纸遮口剔牙”“放下筷子，高歌一曲”，等等，这些表现“并非不雅”，只是“雅在浅表，或谓浮雅”。而“不高”在文中只有一个意思，就是“不高雅”“不文明”，亦即“低俗”。因此，“雅而不高”也有两层意思，一指有些人不文明的言行举止与良好的外在环境不协调的现象，一指有些人表面上高雅实际上低俗的现象。但就这两种人的本质来说，其实是相同的，都是不文明的。探究：第一步，认真阅读课文，准确理解“雅而不高”的含义。第二步，就文中两种“雅而不高”的情况展开联想，重新观察，搜集尽量多的类似现象，分析思考，形成自己的独立见解。不要受课文的束缚，比如作者只是列举了一些现象，并就解决这类问题的办法提出了自己的看法，你可以进一步思考这些办法是否可行，也可以提出其他办法。第三步，小组讨论，整理记录。4用心 爱心 专心
