《“师傅”与“师父”》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“师傅”与“师父”（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、“师傅”与“师父”“师傅”与“师父”在中国人的教育辞典里， 师傅 与 师父 是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解 师傅 与 师父 区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳理 师傅 与 师父 这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。 师傅 一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。榖梁传昭公十九年有这样的说法： 羁贯成童，不就师傅，父之罪也。 这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。三字经所说的 子不教，父之过 ，说的就是这一意思。 战国时期称老师为师傅，还有另外一条材料可以佐证。根据战国策
2、的记载，在吕不韦的操纵下，在赵国做人质的秦公子异人终于回到了秦国。秦王令异人试诵诗书，异人推辞说： 少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。 这里师傅与教学关联，显然指的是老师。 秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。史记 吴王濞传： 吴太子师傅皆楚人。 由一个 皆 字，可见 师 和 傅 是并列关系。史记中9处_次出现的 师傅 ，都是这一意思。这时的 师傅 ，总是和 宫廷 、 东宫 、 储君 、 太子 、 皇子 等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。 显然是因为 师傅 的
3、地位太尊、声望太高，所谓的 身为师傅，贵极人臣 ，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋， 师傅 的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始， 师傅 的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称 师傅 的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。 师父 之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。四库全书虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的 师父 不同。 师父 的称呼，是
4、在唐代出现的。姚思廉的梁书中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任 宋国子祭酒，领东海王师父 。在文苑英华中， 师父 也一再出现。其中所指，和 师傅 完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如 臣虽驽劣不才，窃服师父之训 ；也有特指帝王的老师，如 乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父 。 唐朝以后， 师父 开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的中朝故事记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说： 某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。 北宋费袞的梁溪漫志记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，
5、夜则为盗。有一天早食时，被一个道人 呼为师父，且拜之 。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。 在元明时期， 师父 往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的湛然居士集 寄万松老人书中，有 嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室 之语； 锡号帝师 的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为 师父 。元史 刑法志中，也有 诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者 之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为 师父 ，清初学者蓝鼎元曾予以指斥： 凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之? (鹿洲初集卷十四)这说明了当时称僧人为师父的普遍。 师傅 作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而 师父 将 师 作 父 一
6、般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的 父师 一词，就典型地体现了这点。 父生之，师教之 、 一日为师，终身为父 ，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。 师父 的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。 且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称，则曰弟子，此理之正也。 (王端毅奏议卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为 师父 ，于理为然，于情洽切。 师傅 和 师父 最基本的意义是相通的，这就是指传授知识或技艺的人。相对于 师傅 而言， 师父 的所指更加宽泛一些，它包含了 师傅 的一切意义。在很多情况下，这两个词可以混用。如榖梁传中的 师傅 ，在白孔六帖和渊鉴类函中就写作 师父 。一个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当，他就完全可以称呼自己的 师傅 为 师父 。
