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1、精品word学习资料可编辑学记大约写于公元前的战国末年,是”礼记”一书49 篇中的一 篇,作者不详,郭沫如认为像是孟子的同学乐正克所作;学记是中国训练史上最早, 最完善的极为重要的 训练理论专著,也是世界上最早的训练专著;它 从训练目的,训练原就,教学原就,教学方法,老师和同学,教学制度,教学治理等各方面, 比较系统地论述了训练教学中的许多问题, 体大思精,要言不烦;对比今日学校训练中存在的问题及弊端, 学记中的许多内容都值得学习借鉴,虽然时隔两千多年, 用今日的训练理念来解读, 仍然有重大的实践指导意义,值得认真争辩;【学记原文】:发虑宪,求和善,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未
2、足以化民;君子如欲化民成俗;其必由学乎;玉不琢,不成器;人不学,不知道;是故,古之王者,建国君民,教学为名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.先;兑命曰:”念终典于学”,其此之谓乎!虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也;是故,学然后知不足,教然后知困;知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也;故曰:教学相长也;兑命曰:”学学半”,其此之谓乎!古之教,家有塾,党有庠,术有序,国有学;比年入学,中年考校;一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友;谓之小成;九年知类通达,强立而不返,谓之大成;夫然后足以
3、化民成俗,近者说服而远者怀之,此高校之道也;记曰:” 蛾子时术之”,其此之谓乎!高校始教,皮弁祭菜,示敬道也;宵雅肄三,官其始也;入学鼓箧,孙其业也;夏楚二物,收其威也;未卜禘不视学,游其志也;时观而弗语,存其心也;幼者听而弗问,学不躐等也;此七者,教之大伦也;记曰:”凡学,官先事,士先志”,其此之谓乎;高校之教也:时教必有正业,退息必有居学;不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服;不能安礼;不兴其艺,不能乐学;故君子之于学也, 藏焉修焉,自焉游焉;夫然后安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也;兑命曰:”敬孙务时敏,厥修乃来”,其此之谓乎!名师归纳总结欢迎下载精品wor
4、d学习资料可编辑今之教者,呻其占毕,多其讯言,及其数进而不顾其安;使人不由其诚,教人不尽其材;其施之也悖,其求之也佛;夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速;教之不刑,其此之由乎!高校之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩;此四者教之所由兴也;发然后禁,就扞格而不胜;时过然后学,就勤苦而难成;杂施而不孙,就坏乱而不修;独学而无友,就孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学;此六者教之所由废也;君子既知教之所由兴, 又知教之所由废, 然后可以为师也; 故君子之教喻也: 道而弗牵; 强而弗抑; 开而弗达;道而弗牵就和; 强而弗抑就易; 开而弗达就思
5、;和易以思,可谓善喻矣;学者有四失,教者必知之;人之学也,或失就多,或失就寡,或失就易,或失就止;此四者心之莫同也;名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.知其心,然后能救其失也; 教也者, 长善而救其失者也; 善歌者使人继其声; 善教者使人继其志;其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣;君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师;能为师然后能为长,能为长然后能为君,老师也者所以学为君也;是故择师不行不慎也;记曰:”三王四代唯其师”,其此之谓乎!凡学之道,严师犯难;师严然后道尊,道尊然后民知敬学;是故君之所不臣于其
6、臣者二:当其为尸,就弗臣也;当其为师,就弗臣也;高校之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也;善学者师逸而功倍,又从而庸之;不善学者师勤而功半,又从而怨之;善问者如攻坚木;先其易者而后其节目;及其久也,相说以解;不善问者反此;善待问者如撞钟:叩之以小者就小鸣,叩之以大者就大鸣,待其淡定,然后尽其声,不善答问者反此;此皆进学之道也;记问之学, 不足以为人师, 必也听语乎; 力不能问, 然后语之;语之而不知, 虽舍之可也;良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前;君子察于此三者,可以有志于学矣,古之学者,比物丑类;鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官
7、,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲;君子曰:大德不官;大道不器;大信不约;大时不齐;察于此四者,可以有志于本矣;名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也;此之谓务本;【译文对比】:发虑宪,求和善, 深谋远虑 ( 思虑规律 ) ,物色好人 ( 求贤纳士 ) , 足以謏 (s u,小有声音) 闻,不足以动众; 可以赢得一些好名声,但仍不能够扇动民众;就贤体远,足以动众,未足以化民; 假如礼贤下士,靠近与己疏远的人,就可以扇动民众,但仍不能够感化,教化民众;君子如欲化民成俗,其必由学乎; 假如要想感化和教化民众,养成良好的风俗习惯,就必需通过学
8、校训练才行;【解读:古时的统治者开头发出谋虑方案和颁布法令政策的时候, 能够先时广泛地征求德行高尚人士的体检, 来帮忙自己, 这仅是个人的善行, 只能做到小有声誉而已, 仍不足以耸动群众的听闻; 假如能”卑躬屈己”礼贤下士, 靠近疏远的人,这虽然能够耸动群众听闻,但仍是不足以感动群众,”教化”人民;如名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.果天子诸侯士大夫要以自己的”佳言善行”感化民众,使之成为一种美好的风俗习惯,就非要重视学校训练不行了;】【译文对比】:玉不琢,不成器;人不学,不知道;玉质虽美,不经雕刻,不能成精致玉器;人有天赋但不
9、学习,就不能明白至道;“道”贵贱”“长幼”“尊卑”;”君臣”“父子”“夫妇”“昆弟”“伴侣” ( 中庸 ) ;”修身”“齐家”“治国”“平天下”( 高校 ) ;是故,古之王者,建国君民,教学为先; 所以古代君王建设国家,统治人民,都把训练作为首要任务;兑(yu 说) 命曰: 尚书 ( 礼记集说今亡 ) ”兑命篇”说 :“念终始典于学”, 其此之谓乎 . ”人君应当始终念念不忘以训练为本”, ( 典本,主 ) ,就是这个意思 .【解读: 玉质虽美,不经雕刻,不能成为精致的器物;人有天赋,但不经学习,就不能明白至道; 所以古代帝王治理国家统治人民,没有不把设立学校使人人都能入学受教,当作首要任务;
10、“尚书”中的“兑命篇”说: ”人君应当始终念念不忘以训练为本;”】【译文对比】:虽有佳肴,弗食不知其旨也; 虽然有美味的菜肴,不吃就不知道它的美名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑味;名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑虽有至道,弗学不知其善也; 虽然有高深至极的道理,不学就不知它的好处;是故,学然后知不足,教然后知困; 所以,人必需上学读书,才能知道自己的缺点和不足, 老师必需亲身经受教学的过程, 才会深感自己学问的孤陋和困惑;知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也;求学者知不足,才会自我反思,更加努力地学习; 教者感到困惑, 才会潜心钻研, 孜孜以求, 自强不息;故曰
11、: 教学相长也; 所以说,教和学是相互促进,相辅相成的;兑命曰 :“学学半”, 其此之谓乎 . 所以尚书;兑命篇说 :教学过程,一半在老师的教,一半在同学的学”,就是这个意思;【解读: 说明”教学并重”和”教与学相互发生作用”的道理;同时,指出 同学的学习, 虽然必需依靠于老师的引导, 但老师的作用仅仅占了一半, 必需靠同学自己的努力和摸索; 老师虽然以教人为主, 但遇到困难的时候仍需要补修学名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.业以求精进, 所以老师也是教人学习各占其半; 这种”教学相长”和教学各半的原理是极可宝贵的见解, 值得重
12、视; 同学假如完全依靠老师课堂的教授, 不愿自己运用摸索,努力钻研;老师假如抱着故步自封的态度,自以为是,不愿在去进 修以求的新学问; 那么,他们都犯了教学上的大病, 与教学相长的原就是不相符的】名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑【译文对比】:古之教者,家 (25 家) 有塾,党 (500 家) 有痒,术 (su )(12500 家) 有序,国有学; 古时候的训练制度是:在每二十五家的”闾”设立”塾”,在每五百家的”党”设立”庠”,在每一万二千五百家的”术(su )”设立”序”,在国都设立高校;比年入学,中年考校;同学每年都可入学, 每隔一年必需考查学习成果;一年视离经辩志; 第一
13、年考查分析文章的经文,句章的才能,及辨别决定自己的志向和爱好; ( 离: 分析)三年视敬业乐群; 第三年考查是否用心致志于学业, 是否能结交学友和谐相处,相互研习得益;五年视博习亲师; 第五年考查同学的学问面是否广博,是否能亲师,尊师;七年视论学取友; 第七年考查能否争辩学业的是非优劣, 以及选择贤能之人为友;谓之小成; 合格的为小有成就; ( 比六年有成就,比九年不足 )名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑九年知类通达, 到第九年他们应达到,对学问闻一知十,触类旁通; 强力而不返, 推理论事有独立见解,处世处事有行为准就,坚决不移,不失师诲;谓之大成; 这时就可称为大有成就;夫然后
14、足以化民易俗, 这样,将来就足以能够教化民众,变易旧习,形成良好风俗;近者说 (yu )服而远者怀之, 使靠近的人心悦诚服, 疏远的人心向往之;此高校之道也; 这是高校教人的道理;记曰 : ”蛾子时述之”, 古书上说,蚂蚁幼虫时时效法大蚁衔土成垤(di 蚁窝) ,喻学者由积学而成大道; ( 蛾古”蚁”字 )其此之谓乎 . 正说明白,求学之人也应如此,孜孜不倦以求”大成”这个道理;【解读: 阐明中国古代学制完备,考核简洁;从入学开头,到最终结业,学名师归纳总结欢迎下载精品word学习资料可编辑|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.业成果都是依据循序渐进,逐步加深,前后连贯,各得其
15、分的精神而规定;同时留意到联系群众,亲爱师长,在最终阶段必需作到通达事理,能够运用其所学,和坚决毅志不违其所学; 这种考察成果的标准和步骤, 完备而合理, 值得重视;】【译文对比】:高校始教,皮弁 (bi n)祭菜,示敬道也; 高校入学之初,要穿礼服,备祭品,举办祭祀有道德学问的先圣先师的仪式,以表示敬师重道;宵雅肄三, 官其始也; 祭祀时要小诵肄学 诗经 里”小雅”的前三篇( 鹿鸣,四牡,皇皇者华这三篇都是关于君臣燕乐相劳累之辞;燕乐: 宴乐; 相劳累: 相互慰劳 ) ,目的是使同学从一开头就获得君臣互勉的感受,懂得为官的道理;( 为官之始,盖以居官受任之美,诱谕其初志;圣人教人曰,用贤以治不