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1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！高一的诗经读书笔记 有诗三百，悠悠入画。三百风雅，传诵万载。诗经，又名诗三百。第一次和她邂逅是在长满荇菜的水塘边。雎鸠和鸣，荇菜参差。她身着罗裳对我莞尔一笑，似有万千风情。下面为大家细心整理了一些关于诗经读书笔记，欢送查阅。 诗经读书笔记1 有诗三百，悠悠入画。三百风雅，传诵万载。诗经，又名诗三百。第一次和她邂逅是在长满荇菜的水塘边。雎鸠和鸣，荇菜参差。她身着罗裳对我莞尔一笑，似有万千风情。那时，我只觉得诗境美妙得像一幅悠悠的画，殊不知，诗有三百，每首都悠悠入画。 我绽开这源远流长的画卷，览尽这画中人之悲喜。城邑之外，卫君为二妹送行。燕子伸展羽翼，欲前
2、又却，上下翩飞彷徨不忍离去。她梨花带雨一步一泪，楚楚可怜直戳卫君心中松软，全部儿时最美妙的记忆都翻涌而出。燕儿哀鸣，远方渺茫，至亲分别，不知再见何时。送了一程又一程，可终是“瞻望弗及，泣涕如雨。他泪湿衣衫，遥望宫车辘辘远去，久久复述着二妹的嘱托：“先君之思，以勖寡人!燕燕的颜色黯淡了整幅画卷，可亦有桃夭的那一大片粉红光明了一方天地。 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。阳春三月，桃花正盛，漫山遍野净是粉红。出嫁的女子乘轿姗姗而来，桃花灼灼映出她明眸皓齿。新郎怒马鲜衣，意气风发，撷一朵桃花别于女子髻前。两人相视而浅笑，刹那桃花雨下，岁月静好。画中人亦有画中情，我徜徉其间，品尽这三百风雅。是
3、“式微式微，胡不归?的行役之苦或“风雨凄凄，鸡鸣喈喈的安居之乐。是“死生契阔，与子成说的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不静好的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。深情赞美父母的呕心沥血。 “冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。即使爱妻先逝长眠，也生死厮守，不离不弃我在这三百风雅中流连忘返，仿佛身临其境。我可以听到古人的歌哭之声，可以看到他们的喜怒哀乐，感受到他们酷热的心跳。从“采采芣苢走到“蒹葭苍苍，从“青青子衿来“雨雪霏霏，我览尽这千年沧海桑田。“南有乔木，我有诗经。 浩浩汤汤的中华传统文化长河中遗留下这样一册画卷。历经千年风霜仍光辉璀璨，埋藏数载还沉吟至今，一字一句都扣人心弦。可
4、当高楼大厦层层崛起，当衣食住行日新月异时;当我们远离战斗，生活无虞，一部手机就可以同五洲四海通讯时;当物质名利充满着我们的生活，当人情冷暖支配我们的心灵时，当一切都今非昔比，物是人非时，还有没有人会记的那年荇菜水塘边，窈窕淑女动听地一唱牵动了几度春秋几代人心呢? 时代在进步，这是我们的胜利;经典要流传，这是我们的使命。悠悠诗三百，它是中华传统文化瑰丽的宝藏，是中华民族傲慢的名片!我愿化“燕燕于飞，把你字字句句捎向人间;我愿做夭夭桃花，绽放你悠悠诗韵长存不朽;我愿为雎鸠关关，将你三百风雅传诵万载。有诗三百，如画悠悠，我吟诗经又一秋。 诗经读书笔记2 寻遍全部的名词，我认为把诗经比作为晴朗的夜空是
5、再适宜不过的了，而诗经中的每一篇那么是夜空中最独一无二的星星。起初令我感到惊异的是诗经中篇目的数量，一共三百零五篇，这可不是一个小数目，独是名目中的篇目名称就已经令我目不暇接。可是，与此同时我也发觉，在这诗经中哪怕是信手翻开的一面，都能表达出它自身的千载独步的美。诗经就犹如星星一般数量繁多，但每一颗都熠熠生辉。 在我轻轻地拈起诗经的时候，我却感受到了沉重的重量。这里面的文字已然走过了三千多年的历史，我不由得对其中所描绘的当时的一般生活也产生了庄严的敬意。全部当时的故事，无论和平或战斗都在那么一瞬间定格在了曼妙的诗里。或许是口口相传，或许是用文字记录下的，但不管是哪一种，最终它们都一起静静地躺在
6、岁月里等待着一个又一个人去翻开它们，感受它们的宏大和漂亮。诗经就犹如星星一般沉静却又历史悠久。 “最美不过诗经这句话信任人们都已有所耳闻。而诗经所美之处不仅在于它历经沧桑的瑰丽，更在于蕴含在其中的真情。 在认真阅读了诗经中的几篇名作后立刻百感交集。例如蒹葭用了起兴的手法，描绘出了一派朦胧的场景，但这其中表达的情感却是特别剧烈的。虽然关于其中的感情是有争议的，有寻求所喜爱之人一说，也有追赶抱负与追求一说。可是无论是哪一种说法，它所表现出的执着的情感是完全一样的。再例如关雎、汉广等，它们都是用最柔美的语言汇编而成，但却表达出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是发自他们的内心的真情。正是这种略加
7、修饰的真情令人感同身受却又不会感到失去意境。就犹如星空一般闪烁动人，却又令人感到沉醉。 在合上诗经的一瞬间我却又获得了另一种稍稍不同的感慨：原来当时的人就拥有各式各样的细腻情感，包括离别时的哀痛，遇喜事时的欢乐亦或是追赶抱负的焦躁与执着。而且早在那时，人们就已经开头用法“赋、比、兴的写作手法来使作品变得更加富有艺术魅力。有那么一刹那，我感受到了我与古人是相通的，我与他们都曾观望过同一片星空。 夜空点点，繁星闪耀。诗经也将会像永久的星空一半，成为一代又一代所流传的中华经典。 诗经读书笔记3 此书购置已数年，且因它厚重，曾在制作韩国泡菜时一时找不到重物压坛，用它压过泡菜，成为笑谈，除此之外，便只闲
8、时翻翻，始终未曾深读，始终小有遗憾。自今年开春以来，心闲无碍，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜间那么静坐书房记诵诗经十来首，以期跬步以积。不觉间，雨水过了，惊蛰过了，春分也过了;后山上白兰花开过，樱桃花开过，桃花李花也都开过了。满山活力勃勃，鸟鸣喈喈。而我的十五国风也已经记诵完，小雅篇幅太长，只读不记，目前已至大雅，不免心下高兴。 孔子论语.阳货里说：“小子，何莫夫学诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。兴观群怨，事父事君尚不管，于我而言，除多识鸟兽草木之名外，更显见的好处倒是多识很多生僻字。从前耐不下性子细读，缘由之一便是很多字不确定读音，不解其意，便觉晦
9、涩了。此次备一本字典在旁，随时查阅字典，标注拼音，读来便流畅自如很多。四十读书，尚需从识字开头，不免一叹。 诗经为周朝乐歌，至今已时隔数千年，意旨微茫，令人测之无端。而数千年来的学者却从来没有停顿过对其题旨的探究，最为有名的有毛诗序、朱熹的诗集传同清朝方润玉的诗经原始，三家都对各诗有自己不同的见解同读法，有时看法全都，有时那么严峻分歧，读时对比一观，可以获益良多。假设那么看一看周朝的历史，读来那么更添深味。有时觉得三家的看法都不合自己的心愿，便不免一哂，将其探本究源的心思抛开，还诗经一个更为开放自由的读法，单是领会其音韵同画面带来的美感，已觉清风迎面，怡人心神了。读书亦犹如做人，原需平和包涵的
10、胸怀，方能兼容并蓄，而当与别人见解相左时，可保存自己的立场，却大可不必同人急眼。 牛怜我每日辗转于工作与家务的辛苦，见我夜深了还看书不休息，便叹道：诗经读来何用，何苦每天读到深夜?我冲他一笑，说：我只是喜爱读书时心里静静的感觉。 确实，“不读诗，无以言的时代早已过去，今日我们可以选择的书籍许多，假如不是真心喜爱，的确不必去强读诗经。但真静下心来细读了，其享受却莫可言说。而心静也真是读书所能带来的最大的好处了，余者其实皆为末事。“重为轻根，静为躁君，人只有心里安静了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事纷纭而左右摇摆。 风清扬，雅典丽，颂庄重。而十五国风那么又各具地方特
11、色。周南与召南好像更具乡野的质朴气息，其情感有着生命最原初的单纯与安康，这或许与其地处偏远的南方，与中原的文化中心离得较远有关。也或者是犹如某些学者所说，“二南的创作时期是处于西周早期吧。细观周南十一篇，竟无一篇有怨词。王风十篇情感深沉而幽婉。陈风里那么因多有对女巫歌舞的赞颂，以及对青年男女集于东门宛丘谈情说爱的描绘，而叫人想起吉普赛女郎同印度恒河岸边的歌舞场景来。 昨晚，牛带我去茶庵铺农家山庄吃饭，驱车于高速大路之时，清风浩荡，田野山川明媚如画，一时之间，便觉得诗经的余风余韵还在这天地间回荡，周朝青年男女劳动歌吟的场面亲切如在身旁，空气中仿佛还模糊着她们带着热力的呼吸同欢欣的情感。数千年的时
12、间，其实亦只是一瞬。 诗经读书笔记4 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关雎是诗经国风周南中的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上了一个漂亮和善的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着欢乐的生活。 诗经是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成局部。诗经成书于春秋时期，距今约3020年了，它包括风、雅、颂三局部，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情
13、诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的纯洁本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的剧烈追求，为中国古代文化留下了深入的情感烙印。 诗经中的爱情诗不仅数量多，而且展现了完好爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里全部的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。 在这里，既有初恋时的甜蜜羞怯和砰然心动，如：诗经陈风宛丘“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。宛丘描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份怜悯。暗恋是一种很特殊的经受，暗恋就是
14、单相思。古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜美，也还带着一丝丝的心酸。暗恋是一种特别的初恋。 当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、快乐飞扬。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。这是诗经里的卫风木瓜。赠给我果子，我回赠你美玉，与原“投桃报李不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友谊)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因此回赠的东西及其价值
15、的凹凸在此事实上也只具有象征性的意义，表现的是对别人对自己情意的珍视，所以说“匪报也。在古人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的“山盟海誓，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代表着一种“海枯石烂心不变的忠贞情意。恋爱中的人都有这样的感觉，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时间不够，恨不得片刻不能分别，然而，分别又偏偏不是我们能掌控的。由此，和情人分别时才会感到切肤的思念和牵挂。诗经陈风月出“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。 舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。正是表达了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的月下相思，沉迷其中。当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现实场景和具象详情等等。 诗经中的爱情往往是简洁的、真挚的、纯粹的，没有杂质，也没有功利成分。诗经中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、金钱或者社会言论的责备，他们只是带着对爱情的向往和渴望去寻找生命中的另一半，然后互相摸索，得到了爱的回应之后，就有了幽期密约，有了铮铮誓言，从
