欧阳修?答吴充秀才书?原文及译文赏析原文及翻译答吴充秀才书欧阳修①修顿首白，先辈吴君足下前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎假设千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也②修材缺乏用于时，仕缺乏荣于世，其毁誉缺乏轻重，气力缺乏动人世之欲假誉以为重，借力而后进者，□取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也然而惠然见临假设有所责得非急于谋道不择其人而问焉者欤？③夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足世之学者往往溺之，一有工焉，那么曰：“吾学足矣〞甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已〞此其所以致之鲜也昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔然读?易?者如无?春秋?，读?书?者如无?诗?，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也故孟子遑遑不暇著书，荀卿盖亦晚而有作假设子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横上下皆如意〞者也，道缺乏也假设道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
④先辈之文浩乎沛然，可谓善矣而又志于为道，犹自以为未广，假设不止焉，孟、荀可至而不难也修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止因吾子之能不自止，又以励修之少进焉幸甚！幸甚！修白注：子云：扬雄，西汉辞赋家；仲淹：王通，隋代人21、根据第①段划线句，概括吴充的文章特点22、可填入第②段“□〞中的虚词，最不适宜的一项为哪一项A 奚 B 岂 C 胡 D 盖23、在第②段画线句中划出停顿处，用“/〞标出24、本文虽为书信，实际上是一篇观点鲜明的文论，请写出欧阳修的文学主张25、第③段划线句含有两种论证方法，请分别举例分析其表达效果参考答案21、言简义丰22、D23、然而惠然见临/假设有所责/得非急于谋道/不择其人而问焉者欤？24、然大抵道胜者，文不难而自至也25、作者首先通过例证法【参考译文】前〔些时日〕有辱〔您〕寄来书信及大作三篇，翻开读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我略微定下神来仔细一看，才几百字啊假如不是文辞丰厚，文意宏伟，浩然浩大势不可挡，怎么能到达这种地步呢！然而还有自己感到无所适从，担忧没人开导以求更进一步的内容，这是好学自谦的话啊！我的才能缺乏为当时所用，官职缺乏荣耀于世，我(对人)的批评和赞誉也无足轻重，气权力量也缺乏打动人。
世上要想凭借(别人的)赞誉来进步自己的地位、凭借(别人的)力量然后来求得进升的，能从我这里获得什么呢？先辈学问精深，文章雄健，都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重，借助我的力量而被提升的然而先辈却给我恩惠来问我，好似有求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以致没有时间选择人而向我询问吗？大凡求学的人，未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的人很少不是道离人很远，而是求学的人(过于)沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易(使作者)喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，(文章)一有精细工巧之处，就说我的学问足够了甚至抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章才是我的职业这就是到达道的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他编纂“六经〞，只用了很短的几年时间为什么他花费时间短，却能到达登峰造极的地步呢？圣人的文章，虽然是(一般人)不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难到达好的程度所以孟子一生周游列国，匆忙奔波，没有空闲著书，荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章像扬雄、王通，他们只是勉强模拟圣人的语言形式，这就是道理懂得不够多却勉强要写作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为要学的只是文章罢了，因此越是努力越是勤奋，可是越兴隆不到效果。
这就是您所说的“整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如〞的情形啊，这是因为道理不够充分啊假如道理充分，(文章)就是驰骋于广阔的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的先辈的文章，气势浩荡浩大，可以说是很好的了同时又有志于追求道，还自谦以为不够广阔，假如这样追求不止，孟子、荀子的境地是不难到达的我虽然学习道理但未能到达高境界，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您可以求“道〞不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分荣幸啊！欧阳修禀告。