中医诊疗模盘中医诊疗模盘””的操作、应用和特色的操作、应用和特色一、一、操作方法操作方法( (北半球适用北半球适用) )1. 模盘由内至外，共计九圈，有固定的不可转动的“静圈”，包括第一圈、第二圈、第 八圈、第十圈，也有可以转动的“动圈”，包括第三圈、第四圈、第五圈、第六圈、 第七圈、第九圈、第十一圈、第十二圈和第十三圈；2. 模盘以圆心向外划出七条直线，将盘面划分为六格，每格都是相同的六十度由于第 十圈为二十四节气静圈，全盘可以此为参照划分六格，立春、雨水、惊蛰、春分为一 之气格，清明、谷雨、立夏、小满为二之气格，芒种、夏至、小暑、大暑为三之气格， 立秋、处暑、白露、秋分为四之气格，寒露、霜降、立冬、小雪为五之气格，大雪、 冬至、小寒、大寒为六之气格3. 第一圈为静圈，六格分别为金、精、水、木、火、土，代表承气，即是地气4. 第二圈为静圈，代表中气即藏气，六格分别为木、君火、相火、土、金、水；第二圈 实际为五运之主运与六气之主气相合而成5. 第三圈为动圈，相当于将六气主气的每一之气的时间转换成模盘的空间方位，即是将 当下月份的主气放到三之气格；因为六气每一之气为两个月，因此，第三圈每两个月 转动一格，方法如下： 子丑月，六格分别为主湿、主燥、主寒、主风、主热、主火； 寅卯月，六格分别为主燥、主寒、主风、主热、主火、主湿； 辰巳月，六格分别为主寒、主风、主热、主火、主湿、主燥； 午未月，六格分别为主风、主热、主火、主湿、主燥、主寒； 申酉月，六格分别为主热、主火、主湿、主燥、主寒、主风； 戌亥月，六格分别为主火、主湿、主燥、主寒、主风、主热。
6. 第四圈为动圈，代表六气之客气，按干支纪年，每年的排列不同，转动方法如下： 子午年，六格分别为岁寒、岁风、岁热、岁湿、岁火、岁燥； 丑未年，六格分别为岁风、岁热、岁湿、岁火、岁燥、岁寒； 寅申年，六格分别为岁热、岁湿、岁火、岁燥、岁寒、岁风； 卯酉年，六格分别为岁湿、岁火、岁燥、岁寒、岁风、岁热； 辰戌年，六格分别为岁火、岁燥、岁寒、岁风、岁热、岁湿； 巳亥年，六格分别为岁燥、岁寒、岁风、岁热、岁湿、岁火7. 第五圈为动圈，根据六气之客气（即第五圈）不同而转动，时空转化原理同第三圈， 转动方法如下：子午年: 子丑月，六格分别为步湿、步火、步燥、步寒、步风、步热； 寅卯月，六格分别为步火、步燥、步寒、步风、步热、步湿、； 辰巳月，六格分别为步燥、步寒、步风、步热、步湿、步火； 午未月，六格分别为步寒、步风、步热、步湿、步火、步燥； 申酉月，六格分别为步风、步热、步湿、步火、步燥、步寒； 戌亥月，六格分别为步热、步湿、步火、步燥、步寒、步风丑未年： 子丑月，六格分别为步火、步燥、步寒、步风、步热、步湿； 寅卯月，六格分别为步燥、步寒、步风、步热、步湿、步火； 辰巳月，六格分别为步寒、步风、步热、步湿、步火、步燥； 午未月，六格分别为步风、步热、步湿、步火、步燥、步寒； 申酉月，六格分别为步热、步湿、步火、步燥、步寒、步风； 戌亥月，六格分别为步湿、步火、步燥、步寒、步风、步热。
寅申年： 子丑月，六格分别为步燥、步寒、步风、步热、步湿、步火； 寅卯月，六格分别为步寒、步风、步热、步湿、步火、步燥； 辰巳月，六格分别为步风、步热、步湿、步火、步燥、步寒； 午未月，六格分别为步热、步湿、步火、步燥、步寒、步风； 申酉月，六格分别为步湿、步火、步燥、步寒、步风、步热； 戌亥月，六格分别为步火、步燥、步寒、步风、步热、步湿卯酉年: 子丑月，六格分别为步寒、步风、步热、步湿、步火、步燥； 寅卯月，六格分别为步风、步热、步湿、步火、步燥、步寒； 辰巳月，六格分别为步热、步湿、步火、步燥、步寒、步风； 午未月，六格分别为步湿、步火、步燥、步寒、步风、步热； 申酉月，六格分别为步火、步燥、步寒、步风、步热、步湿； 戌亥月，六格分别为步燥、步寒、步风、步热、步湿、步火辰戌年: 子丑月，六格分别为步风、步热、步湿、步火、步燥、步寒； 寅卯月，六格分别为步热、步湿、步火、步燥、步寒、步风； 辰巳月，六格分别为步湿、步火、步燥、步寒、步风、步热； 午未月，六格分别为步火、步燥、步寒、步风、步热、步湿； 申酉月，六格分别为步燥、步寒、步风、步热、步湿、步火； 戌亥月，六格分别为步寒、步风、步热、步湿、步火、步燥。
巳亥年: 子丑月，六格分别为步热、步湿、步火、步燥、步寒、步风; 寅卯月，六格分别为步湿、步火、步燥、步寒、步风、步热； 辰巳月，六格分别为步火、步燥、步寒、步风、步热、步湿； 午未月，六格分别为步燥、步寒、步风、步热、步湿、步火； 申酉月，六格分别为步寒、步风、步热、步湿、步火、步燥； 戌亥月，六格分别为步风、步热、步湿、步火、步燥、步寒8. 第六圈为动圈，为日气；原理同每年客气的排法，根据每日地支不同而转动，转动方 法如下： 子午日，六格分别为日寒、日风、日热、日湿、日火、日燥； 丑未日，六格分别为日风、日热、日湿、日火、日燥、日寒； 寅申日，六格分别为日热、日湿、日火、日燥、日寒、日风； 卯酉日，六格分别为日湿、日火、日燥、日寒、日风、日热； 辰戌日，六格分别为日火、日燥、日寒、日风、日热、日湿； 巳亥日，六格分别为日燥、日寒、日风、岁热、日湿、日火9. 第八圈为静圈，为二十四山，即天干合地支的排列10.第七圈为动圈，为时辰天干，与第八圈对应位置组成时辰干支即时柱，对应第八圈随 每日不同而转动； 起点为黑色甲，用来对应子，逆时针转动，得到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，其 他十一地支则随之有序排列。
甲己日对应甲子 乙庚日对应丙子 丙辛日对应戊子 丁壬日对应庚子 戊癸日对应壬子11.第九圈为动圈，为月天干，与第八圈对应位置组成月干支即即月柱，对应第八圈随每 年不同而转动； 起点为黑色丙字，用来对应子字，逆时针转动，得到丙子、戊子、庚子、壬子、甲子， 其他十一地支则随之有序排列 甲己年对应丙子 乙庚年对应戊子 丙辛年对应庚子 丁壬年对应壬子 戊癸年对应甲子12.第十一、十二、十三圈为奇门遁甲内容，根据茅山派转盘方式转动（此略）二、应用二、应用1. 本盘是一款真正意义的中医天人合一生命模型生命的本质是“中气”《素问•宝命全形论》曰：“人以天地之气生”, “天地 合气，命之曰人”, “天地为之父母”据此可以理解为，人的生命来源于天地二气， 而生成于天地二气相合; 天气以六气形式为主作用于人，地气以五味形式为主作用于 人; 构成生命的这种天地相合之气处于阴阳之间，可称之为中气中气的称谓和定义， 《黄帝内经》中没有出现，但黄元御（清）深得经旨，他在《四圣心源》第一次明确 说明了中气的概念，曰“阴阳未判，一气混茫；气含阴阳，则有清浊”，“清浊之间， 是谓中气” 中气的特性如何呢？由于中气处阴阳之间，起到阴阳间枢纽、转化的作用，而这 恰恰与土的运化作用相似，因此《四圣心源》指出“中气者，阴阳升降之枢轴，所谓 土也” 。
同时，中气是相合之气，与土居中央由四方汇聚而成的特点也是一致的，由 此也可知中气具有土性黄元御更进一步说明中气与木、火、金、水的关系，即中气与五藏的关系，《四 圣心源》曰 “（中气）方其半升，未成火也，名之曰木木之气温，升而不已，积温 成热，而化火矣方其半降，未成水也，名之曰金金之气凉，降而不已，积凉成寒， 而化水矣水、火、金、木，是名四象四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉分 而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中 气所变化耳” 这里将中气与阴阳、五行的关系诠释得非常深刻首先，五行即是木、 火、金、水四象加土，实质都是阴阳的不同形态具体来看，四象为少阳、太阳、少 阴、太阴，即是木、火、金、水，而中气由此四象相合，即是说阴阳合抱则成中气， 而中气即是土，可见五行只是表达阴阳的另一种方法，其实质与阴阳是一致的；其次， 中气又具有非常重要的独特性，由于中气统摄四象而成，加上中气本身的土的特性， 中气囊括了五行所有属性，因此可以将中气看成是五行合抱而成的一个整体这也就 是黄元御所想表达的意思，即分开来看，中气之生长收藏就可以看成是木、火、金、 水四象，即不同形态的阴阳，合起来看，木、火、金、水本质上就是中气的运动与变 化形式。
可见，中气是人的生命的本质含义，五藏是中气的另一种表述形式，即是中气的 生长收藏状态进一步来推演，中气为土，而土为后天之本、气血生化之源，因此中 气也可看成是后天生命之本、正气之源；另外，人为“裸虫之长”，为万物中土性的 代表，因此人的生命形态就可以看成是天地二气形成的一团中气然而，生命的形成还有另外的关键因素，《灵枢·天年》曰 “血气已和，营卫已 通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”从神形关系来看，神形也是一对 阴阳，神无形为阳，形有形为阴，因此当人的形体生成后，神与形合，则又生成一种 中气，又成为形成生命的一重中气身体有了神的进驻，生命才有生机，《素问·移 精变气论》曰“得神者昌，失神者亡”，可见神形相合对生命的关键作用中医的生命内涵可用气数来表示，气为生命的形态和结构，数为生命的变化和规 律《素问•宝命全形论》曰“人以天地之气生，四时之法成”，即是说生命的实质是 天地相合之气的有规律的运动，这里面就包含了气、数的含义生命的形态和结构都 可以说是气，首先，生命来源就是气，即天气和地气，生命中的气是阳气、阴气及阴 阳相合之气（可称为中气），细分则有脏气、腑气、中气、营气、卫气、宗气、原气、 经气、真气等等，而有形之体，包括皮肉筋脉骨也是气的不同形式。
生命的变化和规律就可以用数来表示数即术数、数字，《内经》中提到的数字， 包括四时、五行、五星、五运、六气、六经、七耀、八方、九宫、九星、生数、成数 等等本盘的地气为第一圈，即承气，分别为金、精、水、木、火、土，第二圈，藏气 木、君火、相火、土、金、水；天气为第三圈至第六圈，即三阴、三阳六气；奇门遁 甲盘的八门为人的行为和情绪（含吉凶），八神为神秘的力量（含吉凶），九星为人 的品性（无吉凶） 本盘与人体经络和人体对应，分别是初之气 对应胆经、肝经，二之气对应小肠 经、心经，三之气对应三焦经、心包经，四之气对应胃经、脾经，五之气对应大肠 经、肺经，辰对应左上肢，未对应右上肢，丑对应左下肢，戌对应右下肢本盘实质也是一款扩展的太极，与人体的头、腹、背、壬督环、经络表里环等 等都是对应关系2. 本盘是一款用于中医诊疗的工具盘 本盘中可以读出天气、地气、时间、空间、五脏、经络、肢体、病位、行为、神 煞、品行等要素，可以发现正邪、病机、病因等关键信息，辅助诊断和治疗中气即是人之正气，可由脉诊确定中气的强弱、偏正、盈亏、浮沉中气旺而当 位则不病，或即使见病也能自愈；中气虚而失位则必病，而且邪气乘虚而入。
根据模盘结构，查找病机所在，即五运六气的结构性和局部性的失衡节点病机 的判断机理是察六气的太过或不及，相得或不相得，确定盛气、淫气、胜气、郁气、 复气、发气，并从局部和整体判断其对中气的升降出入、生长收藏的影响，从而病确 定病证，做出诊断病机是诊断和治疗的核心，没有病机的诊疗只是盲人摸象或难以 脱离经验主义的窠臼对病机的把握程度代表了诊断水平的高低，对治疗效果有决定 性的影响病因诊断也是中医诊疗的一个重要内容，对于辅助诊断、预后、预防疾病等非常 有意义病因包括内因，如情绪受外界影响而妄动，或先天禀赋异常等；外因为异常 气候变化，此时病机也可作为病因；不内外因，包括饮食不节、不健康的生活习惯， 意外伤害、过劳、过逸等；此外，本模盘中的凶星、凶神、凶门、凶格，都为病因提 供了大量的元素3. 本盘是对《黄帝内经》医学体系的一个全面解读和运用具体而言，本盘以阴阳理论为基础，以《黄帝内经》医学体系为参照和标准，推 导、演绎出一款结构严谨的五运六气天人合一气数模型是将《黄帝内经》医学体系 形象化、系统化、科学化、实用化的一种尝试本盘将有利于最终破解《黄帝内经》 的医学体系，彰显黄帝的真如本心，开发《黄帝内经。