中国古代散文发展概述,先秦历史、诸子散文 汉代政论、史传和赋 魏晋南北朝辞赋 唐宋古文运动 元明清散文流派,古代散文： 我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史在内，一律称之为散文一、先秦,1.第一部散文集 2.诸子散文 3.历史散文,,诸子散文（说理） 历史散文（记事） （春秋战国哲学家、史学家）,卜辞 （殷商巫师）,《尚书》 （商周史官）,应用阶段,诸子散文： 汉代对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家 儒家：《论语》（言简意赅） 《孟子》（言辞雄辩） 《荀子》（论证缜密） 道家：《老子》 《庄子》（想象奇特） 法家：《韩非子》（犀利峻峭） 墨家：《墨子》（逻辑性强） 杂家：《吕氏春秋》（条理分明）,历史散文： 1.《尚书》：原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书这是我国第一部史书兼散文集 2.《春秋》与《左传》（相传为左丘明所写，善描战争） 3.《国语》 4.《战国策》（西汉刘向辑成，长于说事 ）,二、汉代,1.史传文 2.政论文 3.赋,史传文：司马迁、班固 政论文：贾谊、晁错 汉 赋：汉赋四大家等,史传文： 汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。
1.《史记》 ①开创了“纪传体”体例 ②开创了综合纂史方法 ③秉笔直书 ④形象生动 2.《汉书》 ①具有浓厚的封建正宗思想 ②开创了断代为史的编纂体例 ③资料丰富，保存许多重要的历史文献政论文： 1.贾谊：他的散文善用比喻，语言富于形象性 《过秦论》 《治安策》 《论积贮疏》 2.晁错： 《守边劝农疏》 《论贵粟疏》,赋： 1.赋的产生： 赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了 赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》 到汉代形成特定的体制，讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文双重性质接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋” 宋玉有赋体作品《高唐赋》、《神女赋》和《登徒子好色赋》《登徒子好色赋》 ……玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤眉如翠羽，肌如白雪腰如束素，齿如含贝嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡然此女登墙窥臣三年，至今未许也登徒子则不然……,2.赋的特点： 体物写志，注重铺陈，词藻华美，色彩绚丽，吸收了楚辞的特点 正由于赋的发展与楚辞有着密切关系，所以汉代往往辞赋并称3.赋的发展： 大赋——京都赋——小赋 4.代表作家及作品： 枚乘《七发》 司马相如《子虚》《上林》 扬雄《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》 班固《两都赋》 张衡《二京赋》、《归田赋》 蔡邕《述行赋》 祢衡《鹦鹉赋》 赵壹《刺世疾邪赋》,三、魏晋南北朝,辞赋,文学进入自觉时期，文学创作个性化，文学价值受到重视。
文学阶段,1.特征： ①内容上：抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密切结合写山水景物的散文、抒情小赋） ②形式上：骈偶化倾向逐渐明显，更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈益多样化骈文） 2.代表作家： 魏：三曹 魏晋：阮籍、嵇康 东晋：王羲之、陶渊明 南朝：鲍照,关于骈文： 也称“骈体文”“骈俪文”或“骈偶文”，因其常用四字、六字句，故也称“四六文” 全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵 骈文作为和散文对举的一种文体，产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运动以后衰落，在元明两代成为绝响，至清初，作者接踵而起《哀江南赋》 日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟四、唐宋,古文运动,古文运动 唐宋八大家,1.扬六朝余波，讲究辞采的骈文 2.革六朝旧习，散行流畅的古文古文运动: 与骈文相对而言的，更为实用、不讲对偶声律的散体文。
1.文学因素：魏晉以来骈体文盛行，其內容空洞，远离实际 2.社会因素：中唐之后国势日渐衰微，士子文人想恢复大唐国风、重振国家势力，于是从古代的思想、文学中找出可以改变当时社会的精神价值----儒家思想与先秦两汉散文唐宋八大家 韩 愈：《师说》 《祭十二郎文》 柳宗元：《种树郭橐驼传》 《捕蛇者说》 欧阳修：《醉翁亭记》 《秋声赋》 《伶官传序》 苏 洵：《六国论》 苏 轼：《石钟山记》 苏 辙：《上枢密韩太尉书》 王安石：《游褒禅山记》 曾 巩：《墨池记》,五、元明清,流派纷呈,本期散文基本上继承、发展了唐宋古文运动的精神 明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派以及相近的竟陵派，出现了归有光等散文大家 清代影响最大的是桐城派明初： 宋濂：“开国文臣之首”，《秦士录》《送东阳马生序》 刘基：《卖柑者言》《郁离子》 明中叶： 1.李梦阳、何景明为首的前七子发起复古运动，倡导文必秦汉对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子 2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子复古运动，也再一次重复了他们的错误明中晚： 1.归有光等唐宋派首先起来反对复古派 2.进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。
公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”袁宏道最为著名，提出了“性灵说” 公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢 3.与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵晚明： 张 岱：《西湖七月半》 《湖心亭看雪》 侯方域：《李姬传》 《马伶传》 夏完淳：《狱中上母书》,清朝： 清初有不少成绩突出的散文家，如魏禧，代表作是《大铁椎传》 桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐提出了“义法”主张，是桐城派古文的基本理论文章多简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等 与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈复等 资产阶级文化启蒙：龚自珍《病梅馆记》，梁启超《少年中国说》《少年中国说》 故今日之责任，不在他人，而全在我少年少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球创造形象，诗文有别,意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒 ①诗歌常用比兴，散文注重写实 ②诗歌刻画形象多跳跃和省略，散文则交代得细致真实。
③诗歌给人更多想象空间，散文给人更具体逼真的感受归有光（1506～1571）明代官员、散文家字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人嘉靖十九年举人会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等归有光简历,1506年（1岁） 生于江苏昆山 1510年（5岁） 开始读书 1513年（8岁） 丧母 1528年（23岁） 娶妻魏氏 1533年（28岁） 丧妻 1540年（35岁） 中举人徙居嘉定读书、讲学 1565年（60岁） 中进士任湖州府长兴县令 1568年（63岁） 任顺德府通判（管粮运、水利） 1570年（65岁） 任南京太仆寺丞（管皇家车马） 1571年（66岁） 去世,归有光 （1506—1571）,,归有光一生著作繁富，涉及经史子集各部，但是其主要成就则在散文创作上。
博采唐宋诸家之长，继承了唐宋古文运动的传统，同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展他进一步扩大了散文的题材，把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来，使之更密切地和生活联系起来这样，就容易使文章写得情真意切，平易近人，给人以清新之感尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文，写得朴素简洁、悱恻动人，“使览者恻然有隐”几百年来，人们读到归有光的《寒花葬志》、《项脊轩志》、《先妣事略》、《亡儿?孙圹志》、《女二二圹志》、《女如兰圹志》等文，无不为之深深感动归有光的这些叙事散文，在当时一味摹古浮饰的散文园地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，给人以美的享受，为散文的发展开辟了一片新的境界 归有光善于捕捉生活中貌视十分平常的细节和场面，寥寥几笔，形神即现，给人难忘的印象，且在平淡简朴的笔墨中，饱含着感人至深的真挚感情归有光的远祖归隆道曾在太仓（江苏太仓）项脊泾居住作者自号项脊生，又把自己的书斋题为“项脊轩”，含有追宗怀远之意 《项脊轩志》又作《项脊轩记》，是一篇借记物以叙事抒情的散文名作志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体桐城派主要代表人物之一姚鼐认为，归有光直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。
归有光，字熙甫，昆山人九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校嘉靖十九年举乡试，八上春官不第徙居嘉定安亭江上，读书谈道学徒常数百人，称为震川先生四十四年始成进士，授长兴知县用古教化为治每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱大吏令不便，辄寝阁不行有所击断，直行己意大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政明世，进士为令无迁卒者，名为迁，实重抑之也隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理时王世贞主盟文坛，有光力相触排，目为妄庸巨子世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳余岂异趋，久而自伤其推重如此 有光少子子慕，字季思举万历十九年乡试，再被放，即屏居江村，与无锡高攀龙最善其殁也，巡按御史祁彪佳请于朝，赠翰林待诏 有光制举义，湛深经术，卓然成大家后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。