““易水诀别易水诀别”” 说说““白衣白衣””《战国策·燕策》中荆轲刺秦王易水诀别一节中写道“太子及宾客知其事者， 皆白衣冠以送之传统”讲法认为这是太子丹和臣僚穿孝服为荆轲送行 我觉得如此解释不但于理不符，而且于礼不合先说于情理不符荆轲一行，缔交是幌子，行刺是实情古人说：“事以密成” ，刺秦是机密大事，所以一切行动都务求保密、低调易水诀别”已经足够 慷慨悲壮了，如果衮衮诸公都穿白戴孝，又“垂泪涕泣”，那刺秦之谋也就昭 然若揭了再说于礼法不合《仪礼·丧服》中有关于丧服制度的详细记载， 也就是所谓的“五服”按照“五服”制度，穿着什么规格的丧服，穿着多长 时间的丧服都要视与死者的亲疏关系来定问题是荆轲还没死，燕王喜也还在 掌权，太子丹穿孝服岂不是燕国大忌？实则于礼法不合参加“易水诀别”的还有一个重要人物是不可忽视的，就是高渐离如果 太子和知道内幕的宾客都穿孝服来送荆轲，偏偏《战国策》中又没有高渐离也 穿孝服的记载，那么诀别一场似乎就没有想象中“满座衣冠似雪，正壮士悲歌 未彻”（辛弃疾《贺新郎》）那样具有浓重的悲怆意味了其实白衣未必完全 等同孝服，白衣另有布衣平民之意。
三国时期有一段 “白衣渡江”的故事，家 喻户晓据《三国志·吕蒙传》记载吕蒙到达寻阳后，把精兵藏在大船里， “使白衣摇橹，作商贾人服，昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故 羽不闻之讲的就是吕蒙把精兵藏在商船中，让划船的士兵穿上平民的衣服 扮作商人，成功骗过关羽夺取荆州的故事五代王定保在《唐摭言》卷一《散 序进士》一节中写道：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际；缙绅虽 位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人其推重谓之 ‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’讲的是唐朝进士科考试被时人所推重， 参加进士考试的人就被称为“白衣公卿”，又叫“一品白衫”通过进士科考 试，就能平步青云，自然就由白衣平民变成紫袍公卿了柳永在《鹤冲天》一 词中说：“才子词人，自是白衣卿相便用了这个典故高渐离是白衣平民，太子丹和知悉内幕的高层幕僚为了不事张扬并能最后 送荆轲一程也都甘愿穿上平民布衣，太子公卿以布衣相送此时远比“衣冠似雪” 更激荡人心，荆轲壮怀激烈，矢志弥坚，于是才引出了“风萧萧兮易水寒，壮 士一去兮不复还”的慷慨绝响白衣做布衣理解，不但合乎情理、礼法，而且 充满了情感张力，文学色彩更强烈，使故事更有生命力，我想这或许也正是 “易水诀别”千百年来传诵不息的原因之一。