高中语文64篇必背古诗文高中语文64篇必背古诗文 1、论语 子曰 ： “学而时习之， 不亦说乎?有朋自远方来， 不亦乐乎?人不知而不愠， 不亦君子乎?” （学 而） 子曰：“温故而知新，可以为师矣 （为政） 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆 （为政） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也 （为政） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （里仁） 子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之 （述而） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （学而） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也 （子罕） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人 （卫灵公） 曾子曰 ： “士不可以不弘毅， 任重而道远 仁以为己任， 不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”（泰 伯） 2、鱼，我所欲也孟子 鱼，我所欲也 ； 熊掌,亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也 ； 义， 亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟 患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受 ； 蹴尔而与之，乞人不 屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心 3、生于忧患，死于安乐孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能 人恒过，然后能改 ； 困于心，衡于虑，而后作 ； 征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士， 出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也 4曹刿论战左传 十年春，齐师伐我曹刿请见其乡人曰 ： “肉食者谋之，又何间焉？”刿曰 ： “肉 食者鄙，未能远谋问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人 对曰：“小惠未徧，民弗从也公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信对曰：“小信未孚， 神弗福也。
公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情对曰：“忠之属也可以一战战则请 从 公与之乘战于长勺公将鼓之刿曰 ： “未可齐人三鼓刿曰 ： “可矣齐师败绩 公将驰之刿曰：“未可下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣遂逐齐师 既克，公问其故对曰 ： “夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之 夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之 5、邹忌讽齐王纳谏战国策 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰 ： “我孰与城北徐公美？”其妻 曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰： “吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公 孰美？”客曰：“徐公不若君之美也明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又 弗如远甚暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲 有求于我也 于是入朝见威王，曰 ： “臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣， 皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫 不有求于王由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。
乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏； 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏令初下，群臣进谏，门庭若市 ； 数月之后，时时而间 进；期年之后，虽欲言，无可进者 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷 6、出师表诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈 于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德， 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏， 以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志 虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补 阙漏，有所广益将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠 为督愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 ； 亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每 与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛 下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈， 三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际， 奉命于危难之间，尔来二十有一年矣 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明， 故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶， 兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、 祎、允之任也 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、 祎、允等之慢，以彰其咎 ； 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩 感激 今当远离，临表涕零，不知所言. 7桃花源记陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之，复前行，欲穷其林 林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数 十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来 种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉， 无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中 人语云：“不足为外人道也 既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向 所志，遂迷，不复得路 南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者 8、三峡郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日自非亭午夜分，不见曦月 至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔 御风，不以疾也 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多 趣味 每至晴初霜旦， 林寒涧肃， 常有高猿长啸， 属引凄异， 空谷传响， 哀转久绝 故渔者歌曰 ： “巴 东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳 9、马说韩愈 世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间，不以千里称也 马之千里者，一食或尽粟一石食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食 不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 策之不以其道， 食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意， 执策而临之曰 ： “天下无马 呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！ 10陋室铭刘禹锡 山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘 青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛 庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？” 11小石潭记柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清 洌全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披 拂 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上，佁然不动 ； 俶尔远逝，往来翕忽， 似与游者相乐 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之 而去 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹 12岳阳楼记范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制， 刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯 ； 朝晖夕阴，气象万 千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览 物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫 摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青 青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心 旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲 ； 居庙堂之高则忧其 民 ； 处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日 13、醉翁亭记欧阳修 环滁皆山也其西南诸峰，林壑(h)尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻 水声潺潺而泻出于两峰之间者， 酿泉也 峰回路转， 有亭翼然临于泉上者， 醉翁亭也 作亭者谁？ 山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰 醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而 繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷 也 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也临 溪而渔，溪深而鱼肥酿泉为酒，泉香而酒洌 ； 山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐， 非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者， 太守醉也 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐 ； 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐， 醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也 14、爱莲说周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤 泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有 闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣 15、记承天寺夜游苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张 怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水。