活动变人形活动变人形 王蒙王蒙 1212小教文小教文1 1 姜赵氏姜赵氏姜静珍姜静珍(大女儿大女儿)姜静宜姜静宜(二女儿二女儿)倪吾诚倪吾诚倪藻倪藻(弟弟)倪萍倪萍(姐姐) 活动变人形活动变人形中的故事简单，人物角色也不多细数中的故事简单，人物角色也不多细数起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪萍等由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认萍等由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习惯的描写，及他们各自的语言上来了解其中最具代表性，惯的描写，及他们各自的语言上来了解其中最具代表性，最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静珍倪吾诚倪吾诚中西文化结合的畸形儿中西文化结合的畸形儿静珍静珍魔鬼形象魔鬼形象倪萍倪萍古怪女孩古怪女孩倪藻倪藻寄予希望的形象寄予希望的形象 倪吾诚是一个从封建地主家庭中分化出来的人物，受启蒙思想的影响，从小就表现出对封建文化强烈的叛逆性，对中国文化的痼疾更是深恶痛绝。
但是倪吾诚本质上又是一个纨绔子弟，是一个无能者；他性格怯懦，夸夸其谈，满口高论，但又没有责任心和做实际工作能力；去欧洲留学不仅没有学到本领，反而变得更偏执、怪异作者对倪吾诚的刻画，没有就事论事地谈论倪吾诚的性格，而是将它放在中西文化冲突的大背景上定位，展示了他的生存悲剧，同时也显示了西方文化的影响在中国强大的封建势力面前的软弱和有限西化西化传统一、直而不正的人格取向一、直而不正的人格取向二、有自信、有理想却流于空谈的人生价值二、有自信、有理想却流于空谈的人生价值取向取向 静珍是个魔鬼静珍是个魔鬼, 这是小是小说的主人公倪吾成的主人公倪吾成对她的她的评价这评价价虽有个人的感情成分在有个人的感情成分在, 但也不失但也不失为中肯静珍一出中肯静珍一出场就在与就在与扰了她了她请梦的猫叫的梦的猫叫的“ 骂战”中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世的阴中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世的阴森森的魔气森森的魔气 她一跳老高, 她“ 呸呸呸呸呸呸”呼了一顿, 她想象着她已经抓住了那么一只肚皮滚圆眼放绿光的虎皮猫那是邓恶和无耻的化身她的管帚疙瘩每一下都打在这魔鬼的猫的腹部, 打得猫遍体淋血 在在这骇人的想象之后人的想象之后, 她又开始了使人震惊的早她又开始了使人震惊的早妆。
在早在早妆的最后的最后一道程序一道程序象征性地涂唇膏完成的一刹那象征性地涂唇膏完成的一刹那, 她的面部肌肤微微抽搐神她的面部肌肤微微抽搐神情突情突变 周姜氏从镜子里看到了自己的影象的无助、悲惨、绝望和残酷她又哼地冷笑了一声想算计我么, 想让我进你的圈套连环计么, 想剥我的皮抽我的筋, 喝我的血吃我的肉么, 你算瞎了你的眼睛 于是于是, 她开始了她开始了“ 疯狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的”破口大破口大骂这便是人称母性的静珍面便是人称母性的静珍面对这如此如此骇人的想象和人的想象和举止止, 难怪作怪作者会从心底者会从心底发出了出了这样的痛叫的痛叫, “ 人怎么会人怎么会变成成这样呢女性呢女性人人类中善中善良、美良、美丽、纯洁、柔弱的充、柔弱的充满诗意的花意的花朵, 怎么会幻化怎么会幻化为这样一一丝干干枯、歪斜、枯、歪斜、锋利、无情、令人望而生畏的利、无情、令人望而生畏的荆棘呢棘呢” 中年静珍的性格有别于中国中年静珍的性格有别于中国现当代文学作品中的其他女性：现当代文学作品中的其他女性：既是封建文化的殉葬品既是封建文化的殉葬品, , 也残酷也残酷地剥夺别人地剥夺别人, , 又是值得同情的自又是值得同情的自食者令人怜悯而又惊慷。
食者令人怜悯而又惊慷 七巧与静珍七巧与静珍有太多的不同有太多的不同, 又有太多的相又有太多的相似 曹七巧与姜曹七巧与姜静珍出身、静珍出身、经历不同不同, 性格、性格、修养各异修养各异, 却同却同样被被绑上了封上了封建婚姻的祭建婚姻的祭坛, 两个曾两个曾经青春青春美美丽的女性在的女性在这祭祭坛上都上都风化成了没有生化成了没有生命的命的牺牲出身背景与早期性格出身背景与早期性格 七巧与七巧与静珍都是静珍都是在青春妙在青春妙龄开始守开始守寡的寡的, 但但二人二人对待待“贞洁”却却采取了截采取了截然不同的然不同的态度度: 七巧与骨七巧与骨痨丈夫育有一儿丈夫育有一儿一女一女长白、白、长安安; 静珍静珍虽膝下无子膝下无子, 却却有有视为己出的己出的外甥和外甥女外甥和外甥女倪藻、倪倪藻、倪萍对待下一待下一代代, 七巧与静七巧与静珍也迥然不同珍也迥然不同 七巧和静七巧和静珍都是作者珍都是作者笔下笔下变态的的女人，只是女人，只是七巧的七巧的变态主要体主要体现为虐他虐他, 而静而静珍更多的是珍更多的是自虐 中国中国传统女性形像是女性形像是贞静静贤淑、没有欲淑、没有欲望的望的,而七巧与静珍瓦解了而七巧与静珍瓦解了这一古老的一古老的东方方神神话。
不管男不管男权社会的礼教陋俗如何残酷社会的礼教陋俗如何残酷禁禁锢、扼、扼杀她她们自然的人性、本能的欲望自然的人性、本能的欲望, 那源自人那源自人类始祖始祖亚当、夏娃的人欲之火是当、夏娃的人欲之火是浇不不灭的的, 不能正常燃不能正常燃烧、正常、正常释放放, 人性人性就只能扭曲就只能扭曲变形、自残自虐乃至虐他残他形、自残自虐乃至虐他残他这两个两个罂粟一粟一样美美丽而残忍的女人而残忍的女人带给读者的是太多的思考者的是太多的思考, 太多的回味太多的回味, 太多的太多的对男男权社会社会伦理理纲常以及封建陋俗的常以及封建陋俗的愤慨慨, 太太多的多的对那凋零、那凋零、变质的女性之花的惋惜的女性之花的惋惜, 太太多的多的对业已已丧失的自然人性、原始生命力失的自然人性、原始生命力的呼的呼唤 长篇小篇小说活活动变人形人形是王蒙新是王蒙新时期一部里期一部里程碑式的作品程碑式的作品, 也是王蒙也是王蒙对民族百年民族百年历史深刻反史深刻反思的思的经典奉献作家典奉献作家怀着着浓烈的烈的优患意患意识, 对五五千年千年传统文明、文明、历史、人性和知史、人性和知识分子分子问题进行行了形象的思考和深刻的反思作品通了形象的思考和深刻的反思。
作品通过倪吾倪吾诚的的家庭家庭纠纷, 写出了写出了资本主本主义与封建主与封建主义两种文化两种文化形形态的殊死斗争的殊死斗争, 写出了中国封建家庭的极端腐写出了中国封建家庭的极端腐烂和解体和解体, 资产阶级及其意及其意识形形态的的软弱性弱性, 人民人民革命的必然性革命的必然性, 条条道路通向革命的复条条道路通向革命的复杂性性, 和改和改造中国的社会造中国的社会风习、文化形、文化形态的极端的极端艰巨性巨性, 也也写出了写出了这种种蜕变期的非革命知期的非革命知识分子及没落地主分子及没落地主分子的分子的绝望、扭曲、丑望、扭曲、丑恶和痛苦和痛苦, 昭示昭示给我我们以以咀嚼不尽的意咀嚼不尽的意义 谢谢 谢谢 观观 赏赏。