面对贫富的试炼经文：雅 1：9-11 前几次我们分享了有关试炼的问题，那么今天上帝赐给我们的这段经文向我们启示了什 么真理呢？这段经文向我们启示出信徒所遇到的一种的试炼，那就是贫穷的试炼和富足的试 炼在我们的实际信仰生活中充满着各种各样的考验，其中最常临到我们身上的就是经济的 问题而圣经这里说，经济的考验是从神而来的试炼，叫我们不依赖无定的钱财，而是把信 心建立在那厚赐百物的神身上有一些人落在贫穷的景况中，心里面觉得很苦，没有喜乐， 有一些人却由贫穷渐渐转为富贵，这样的人当然会喜乐咯！那么刚才的经文教导我们说，无 论是卑贱的变成富足的，或是富足的成为卑贱都应该喜乐！因为这一切都是神的安排，富足 的人降卑转为贫穷，是神的试炼，使我们学习如何在贫穷的景况中依靠神同时，贫穷的人 升高成为富足，也是一种的试炼，使我们学习在富足的景况中仍然保持爱神的心，过一个荣 耀神的生活所以，今天我和大家分享的题目是“面对贫富的试炼”一、轻看贫富、喜乐面对9-10 上 雅各对人间百态，人情世故有深刻地认识，他深知在金钱至上的社会当中，尊贵总是以 富有为伴，卑微永远是贫穷的知音一个人若是贫穷，势必会受到别人的轻视，在社会上没 有地位。
所以，雅各就用“卑微”一词，来代替贫穷雅各说：“卑微的弟兄升高，就该喜 乐富足的降卑，也该如此”意思是说，贫穷的弟兄若是发家致富，成为富有的人，受人 尊重，就该喜乐物质丰富的弟兄，若是事业不顺，遭遇变故，沦落于一介平民，也应该喜 乐 咋看之下，雅各的这句话令人有点匪夷所思，贫穷的弟兄发家致富了，我们为他喜乐是 理所应当的，正所谓是“与喜乐的人同乐”；但富足的弟兄降卑，沦落于一介平民，为什么 也要喜乐呢？按常理说，富足的弟兄降卑，我们应当与他同忧，才符合保罗所说“与哀哭的 人要同哭”的道理雅各长老怎么会说，我们应该喜乐呢？这岂不是有点像幸灾乐祸吗？其 实，我们之所以觉得这节经文有点不可思议，那是因为我们从物质的角度来看人生的际遇 如果我们从永恒的角度来思考这节经文的话，我们就不得不承认这节经文不仅意义丰富，而 且教训深刻 雅各在这两节经文中清楚指出，基督徒的人生也活在贫富变化的现象当中贫富变化普 遍地存在于每一个人的生活当中，自然也成了众所周知的社会现象几乎每一个大脑正常的 人都知道，“贫穷没根，富贵无种”的道理一无所有的农民，可能会白手起家，创造财富 的神话出身豪门的阔少爷，可能会因为投资不善，或是不思进取而变得贫寒。
虽然贫富无 常被非基督徒认为是一种很正常的现象，但教会中有好多信徒总觉得，敬畏神之人的生活应 该是从贫穷奔向小康，从小康走向富裕才对若是说原本非常富有的信徒，因着各种原因逐 渐地衰落，甚至成为一个贫穷的人, 他们心中总觉得想不通，一个敬畏神的人，神怎么不赐福 呢？神怎么不保佑呢？特别是当时那些犹太信徒，他们习惯以物质的角度来看神的赐福，自 然会因自己落在贫穷当中而深觉困惑 故此，雅各借着这两节经文纠正我们的偏见，使我们认识到贫富变化不仅存在于非基督 徒当中，也存在于基督徒当中非基督徒会因为勤俭节约，或善于抓住机会而发家致富，基 督徒也同样会因为勤俭节约，善于抓住机会而获得财富非基督徒会因为贪吃懒做，生活糜 烂，投资不善，或遭人陷害而落魄街头基督徒也同样会因为贪吃懒做，生活糜烂，或投资 不善，或遭人陷害而穷困潦倒，一无所有这一切原本就是非常正常的事情，我们不应该为 此觉得困惑，或是难以想象因为从上帝的角度来看，一个信徒是否蒙福，是不能单用物质财富的多少来衡量的我 们不能凭着一个人的财富增多而断定这个人是特别蒙福的，更不能因着一个人物质的缺乏就 断言他是不蒙福的人在圣经中我们可以清楚地看到，历世历代那些格外蒙神赐福的先知和 义人当中，有几个是腰缠万贯，富甲一方的大财主呢？他们当中有好多人的生活是连温饱都 成问题的。
就如先知以利亚，身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，在基立溪旁边，吃乌鸦叼过来的饼和 肉，喝没有消毒过的溪水当溪里的水喝完了之后，住在西顿撒勒法寡妇的家里，靠着一把 面和一点油勉强度日施洗约翰的生活也没有比“以利亚”好多少，约翰身穿骆驼毛的衣服， 腰束皮带，住在旷野，吃蝗虫野密约翰不仅日子过的清贫，甚至最后连生命都被夺去但 我们清楚地知道，这些为主受苦，甘愿过清贫生活的先知、义人都是格外蒙神赐福的人 当然，这并不是说富足的人不是蒙神赐福的，更不是说财富不是神的赐福我们深信财 富的增多也是神的赐福，圣经明说亚伯拉罕之所以拥有不计其数的羊群、牛群、金银、仆婢、 骆驼和驴，都是耶和华神赐福给他的义人约伯之所以拥有一万四千羊、六千骆驼、一千对 牛、一千母驴，也是因为耶和华神的赐福既然财富也是神的赐福，为什么我们不能以一个 人的贫富来衡量他在神面前是否蒙福呢？我想，马丁·路德曾经说过的一句话可以很好地回 答这个问题：“钱财是神所赐给人最微小的礼物，它远不如健康、智慧、美貌，更不如神在 基督里所赐的永恒生命所以，我们不仅不可“以贫富论英雄”（定福气），也不可因贫 富变迁而情绪低落，垂头丧气，乃应该以平常心，喜乐地面对贫富。
或许我们会觉得雅各的这项要求有点勉为其难雅各要求我们，不论是卑微的弟兄升高， 或是富足的弟兄“降卑”都应该喜乐并不是因为雅各长老缺乏“人情味”，乃是因为雅各 清楚地意识到，不论是卑微的升高，或是富足的降卑，都不过是神对我们的试炼，是我们学 习敬畏神的环境而已只要我们专心敬畏神，不论我们是从贫到富，或从富到贫，都能够在 自己的处境中得到锻炼和帮助，使我们的生命更加成熟，见证更加有力 当上帝使我们从卑微的光景中升高时，我们可以存着感恩的心，合理地享受神所赐的财 富，改善家庭的生活水平，在舒适的环境中走人生的道路丰富的物质财富使我们有更大的 力量来支持教会的宣教工作，使更多的人有机会听到基督的福音；丰富的物质财富使我们有 力量使那些失去劳动能力的贫民的温饱得到解决，使因无钱读书而辍学在家的孩子从新回到 学校；使无钱就医而受疾病折磨的病人可以住进医院，使许多家庭感受到那从基督而来的人 间真情丰富的物质财富使我们可以感受到行善的意义和重要，可以使我们结出不计其数的 仁义果子，使神的名因我们的缘故大得荣耀 当上帝使我们从富足的光景中降卑的时候，我们才会深刻地体会到人间的爱不是真爱， 唯有在耶稣基督的爱才是永恒不变的真爱。
贫穷的生活会使我们对穷人的处境和需要有更加 深刻的体会，也使我们对自己在富有的时候，有意无意的言行造成对穷人的伤害，有更加深 刻的反省物质贫乏的生活使我们更加珍惜手中仅有的一点财富，尽可能地把它用在有意义 的地方，同时也使我们对以往的挥霍无度和浪费深感痛心手头拮据的生活使我们学会如何 在艰苦的日子中靠主喜乐，也使我们对将来荣耀的盼望更加强烈囊中羞涩的生活使我们能 够安慰许多和我们一样贫穷的弟兄，也使我们免去了许多“富人的烦恼”富有的人走在街 上，如果有人多看他几眼，他都担心别人是否在打他的主意而我们穷人就不会为此担心， 最多也不过是想，我长得也不怎么样，怎么回头率也这么高呢？富有的人会有许多人向他求 助的烦恼拒绝亲朋好友的借款请求，势必遭人议论；来者不拒，有求必应，家里又没有印 钞机但我们贫穷的人就没有这方面的烦恼 既然，不论是卑微的升高，或是富足的降卑，都有他们需要面对的困难，也有他们在自 己的处境中可以学到的功课，又加上这一切原本都是暂时的，所以我们应当以喜乐的态度去 面对人生的际遇和变化我们今天在神面前有这样的态度吗？当我们看到卑微的弟兄升高的时候，真得有一种发 自内心诚意与他一同喜乐吗？当我们从富足的生活中降卑的时候，我们真得能够以平常心去 面对，能够喜乐地接受神为我们安排的环境吗？ 我们必须要有轻看贫富的人生态度，才能够在试炼的环境中得胜，在各样的环境中见证 主，使神的名得到荣耀。
我们也只有拥有这样的人生态度，才算是一个得到智慧的人二、贫富短暂、专注永恒10 下-11 雅各在这两节的经文中告诉我们，基督徒之所以要洒脱地面对贫富变化，其中一个非常 主要的因素是，人生在世所经历的一切都是暂时的，“贫穷富足”都好像草上的花一样虽 然鲜花盛开的时候，美丽夺目，但当太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就会 消失，曾经的美丽只能停留在我们的回忆当中雅各说，富足的人所拥有的那种令人向往的 生活，也必会很快过去 善于思考的弟兄们，在阅读这段经文的时候，一定会发现这段经文中有一个令人困惑的 问题存在太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消失这到底是怎么回事呢？ 按照我们的经验，冷空气南下，气温骤降，花也凋谢，草也枯黄；而太阳出来，热风刮起， 气温回升，应该会绿树成荫，百花齐放，而雅各长老怎么会说，太阳出来，热风刮起，草就 枯干，花也凋谢，美容就消失呢？原来雅各所说的是在巴勒斯坦附近的沙漠中，一陈大雨就 会使周围的绿草发出嫩芽，但日头出来，炙热的阳光便会晒干这些嫩芽，以致一无所存特 别是由沙漠东南方吹向巴勒斯坦的热风，温度惊人，热到令人有窒息的感觉这种热风的破 坏力甚大，在一小时内便可摧毁所有水果蔬菜等农作物。
雅各说世上的财富也像巴勒斯坦沙 漠附近的花草一样，经过雨水的滋润，开花生长过不了几天，就会被来自沙漠的热风摧毁 这段经文一方面要劝我们无论在任何景况中，都顺服神的安排；一方面也说出了今世财富的 虚空用草上的花来形容世界的财富，劝勉我们不必过于重视今生的财物这世界上最有用、 最令人羡慕的就是财富了，但是它们却像草上的花那样短暂世界上的财富既然那么的虚空， 我们就不要把寄望寄托在无定的钱财上，而是把我们自己交托在永无改变的神手中 历史和经验都告诉我们，富足贫穷变化无常，极其短暂拥有大量财富的人，可能会因 某些突如其来的遭遇，而在一夜之间成为穷人有些身无分文的贫民，往往会因着一次偶然 的机会，成为当地小有名气的暴发户我们在圣经中可以看到，亚伯拉罕的侄儿罗得，拥有 大量的财富，甚至圣经说，当地的草料不能够解决罗得和亚伯拉罕两个家庭的牛羊之需，可 以想象罗得家庭的财产有多少！后来罗得与叔叔分道扬镳的时候，他选择了与经济发展比较 有利的平原，逐渐地从农村走向城市——所多玛罗得在所多玛城到底是买羊肉呢？还是开 公司？是炒房呢？还是炒股票？这些我们都搞不清楚，但我们可以知道罗得的财富应该是越 来越多但是罗得连做梦也没有想到的是，一场突如其来的战争使他多年以来苦心经营的事 业，都毁于一旦，付之东流。
以拦王基大老玛为首的四王同盟，在“西订谷”把所多玛王的 “五王联军”，打的落花流水，溃不成军，四散逃跑基大老玛的军队迅速占领了“所多玛 和蛾摩拉”，把城中一切的财物和粮食都掳掠去了，罗得和罗得的财物也都被掳掠去了富 可敌国的罗得，一夜之间变得身无分文，并且沦落于基大老玛的奴隶当罗得正在为自己成 为战争的牺牲品，正在为自己一夜之间失去苦心经营的财富和人身自由感到极其痛苦的时候 令他意想不到的是，已经失去的财富和自由很快又要回到他的身边原来义薄云天的亚伯拉 罕，听说自己的侄儿罗得和他的财产都被四王联军掳掠去了，立刻组织家族武装，攻打正陶 醉在胜利的喜悦之中的四王联军，成功地救回自己的侄儿罗得，和一切被俘虏的人和财产 罗得重新拥有原本属于他自己的大量财富，重新住进所多玛的市中心罗得的经历清楚地告 诉我们，贫穷富足都会因人生变化无穷的缘故，而显得非常的短暂特别在今日这个股市、 楼市动荡不安、大起大落的时代当中，贫富变化速度之快，常常出乎我们意料之外此外，就算我们一生无法改变自己贫穷的处境，或是一生都非常的丰富但这一切终必 会因我们年日有限的缘故，而成为过眼云烟在路加福音12：16-21 经文中记载耶稣所讲的 一个比喻，说：“有一个财主，田产丰盛。
自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么 办呢？怎么办？既然不愿意把容纳不下的财产捐出去，肯定要盖一个更大的仓房但因土地 有限的缘故，就决定把旧的仓房拆了，另盖更大的在那里好收藏我一切的。