2023年高考语文专题复习：中国古代文学《荀子》文言文阅读练习题汇编阅读下面的文言语段，完成下面小题一）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也二）南方有鸟焉，名曰蒙鸠①以羽为巢，而编之以发，系之苇苕②，风至苕折，卵破子死巢非不完也，所系者然也西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊木茎非能长也，所立者然也蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之潃③君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也《荀子·劝学》）（注）①蒙鸠：即鹪鹩，一种善于筑巢的小鸟②苇苕（tiáo）：芦苇的穗③潃（xiǔ）：臭泔水1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）A．顺风而呼，声非加疾也 疾：快速B．非能水也，而绝江河 绝：横渡C．巢非不完也，所系者然也 完：完美D．故君子居必择乡，游必就士 就：靠近2．下列句子中加点字意义和用法相同的一项是（ ）A．取之于蓝而青于蓝 生于高山之上B．所立者然也 不复挺者C．与之俱黑 水为之D．而临百仞之渊 吾尝终日而思矣3．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．兰槐之根/是为芷/其渐之潃/君子不近庶人/不服其质/非不美也/所渐者然也B．兰槐之根是为芷/其渐之潃/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也C．兰槐之根/是为芷/其渐之潃/君子不近/庶人不服其质/非不美也/所渐者然也D．兰槐之根是为芷/其渐之潃君子/不近庶人/不服其质/非不美也/所渐者然也4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，是儒家学派的代表人物。
B．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力C．文段中荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思想品德修养D．“蓬生麻中”“白沙在涅”，这组比喻从正反两个方面说明了环境对人的重要性5．把文中画线的语句翻译成现代汉语故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣阅读下面的文言文，完成下面小题见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自恶也故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚伤良曰谗，害良曰贼是谓是、非谓非曰直趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传曰君子役物小人役于物此之谓矣身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇③成；厌④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致彼人之才性之相县⑤也，岂若跛鳘之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成其为人也多暇日者，其出入不远矣选自《荀子·修身》，有删改）【注】①菑：同“灾”，灾害②折阅：折本，亏损③崇：同“终”④厌：同“压”，堵塞⑤县：同“悬”6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．志意修/则骄富贵/道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/B．志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物轻矣/传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/C．志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣/传曰君子役物小人役于物/此之谓矣/D．志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物/轻矣传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社会地位低的人。
诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”中的“小人”也是这个意思B．江河，在古代主要是指长江和黄河如《鸿门宴》“将军战河南，臣战河北”和《过秦论》“然后践华为城，因河为池”，其中的“河”皆指黄河C．马拉车走一天的路程叫“一驾”《荀子·劝学》“驽马十驾，功在不舍”和本文“夫骥一日而千里，驾马十驾则亦及之矣”中的“驾”含义相同D．“谏争”同“谏诤”在古代，如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害B．在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的正直的人对的就说对、错的就说错C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻D．瘸腿的鳖一直走，不停下，也能到达目的地；六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同修身也应向瘸腿的鳖一样，贵在行动9．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也2）彼人之才性之相县也，岂若鳖之与六骥足哉？阅读下面两则文言文，完成下面小题甲）劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也——《荀子》节选（乙）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵暗疏之，亦不甚失然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日故虽有强记之力，而常废于不勤比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省故虽有勤劳之苦，而常废于善忘嗟夫！败吾业者，常此二物也比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣长而善忘，庶几以此补之10．秦观《劝学》中画波浪线部分断句正确的一项是（ ）A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月最后一天叫“晦”C．《齐史》：“二十四史”之一二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“元史”“明史”“清史”都在其中D．传：古代解释经书的著作对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”12．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。
B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日阅读下面的文言文，完成各题君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服其质非不美也，所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也本段教材未选）（《劝学》节选）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》节选）14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也B．故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也。
C．故君子居/必择乡游/必就士。