魏晋南北朝小说（志怪为主）,兴盛原因、时代蕴含、作品简介,纪元表（略）,三国（220 — 280） 晋 （265 — 420） 西晋（265 — 317）东晋（317 — 420） 南北朝（420 — 589）,第一节、六朝志怪的繁盛,一、数量巨大可考者达八九十种） 《搜神记》《搜神后记》《幽明录》《博物志》等 二、作家中多饱学之士 三、志怪小说的质量提高 1、题材广泛多样 2、现实与时代感增强 3、想象与幻想及描写细致,繁荣原因一：道教和佛教昌炽,《魏书·释老志》云：“至于化金销玉，行符敕水，奇方妙术，万等千条，上云羽化飞天，次称消灾灭祸故好异者往往而尊事之 流派众多：“诸妖道百余种”(葛洪) “怪力乱神，诡时惑世”(晋书·艺术传) 文人、统治者与百姓们的崇信情况,道士声名 葛洪、许逊、吴猛 梁朝陶弘景 北魏寇谦之,繁荣原因一：道教和佛教昌炽,帝王们对于佛法的尊崇 梁武帝(代表)、后秦罗什 后赵佛图澄,中西佛教徒频繁来往、译经事业兴盛 佛寺佛像遍布全国，僧尼数量众多 西晋的洛阳长安即有寺180所，东晋立寺1768所；梁武帝时的京城有寺500余所；北魏时国家大寺47所，王公等寺839所，百姓造寺3万余所,北魏时代开凿的石窟 此图上、与下左为云门石窟，下右为麦积山石窟,,,笃信弥繁，法教逾盛，王侯贵臣，弃象马如脱履，庶土豪家，舍资财若遗迹，于是招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞模山中之影。
洛阳伽蓝记序) 鲁迅说:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书 《搜神记》《冤魂志》(还冤志）《幽明录》《宣验记》《搜神后记》,繁荣的其他原因：,原因二：谈风的盛行 包括：清谈、戏谈与讲故事 剧谈风气与文人创作的关系 原因三：史传和文学创作的活跃与进步 小说创作的语言与艺术水准当受到史学风尚的影响,。