• 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话 ，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本 特征原文此前还有一段文字记述孔子说这 番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举 行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（ 读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而 叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经 丧失了国礼）言偃（即子游，孔子的学生 ）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？) 孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、 商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出 生晚，未能赶上）而有志焉从这段文字可以看 出，孔子是因为生活在 变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平 盛世，所以有这番言论 《礼记》简介《礼记》简介: :《礼记》，儒家经典之一，亦称《小 戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴 圣编纂全书包括《曲礼》《檀弓》《 王制》《月令》《礼运》《学记》《乐 记》《中庸》《大学》等四十九篇，除 有关我国古代社会情况和各种礼节制度 的记述外，还包括了孔子及其门人言行 的一些小故事《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教科 书是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品，全书保存了先秦时代的重要史料 。
其语言也简洁生动，具有一定的文学 价值一读课文:(自读) 诵读指导 第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下 三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语 气读 第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后 当作一顿，要读出层次感有些字有统领作 用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句 ，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句， 其后均当作一顿最后一组谈“货”“力”观念， 此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要 作稍长停顿，收住这一层文字 第四句“是故”用承上作结的语气读谋闭而不 兴”中“闭”属下读而不闭”一语后停顿可稍 长末句是全文结论，要读得字字分明、语 气肯定二读课文(齐读)• 注意文中的生字、词 • 注意朗读的节奏、感情 等 • 边读边勾画不理解的词句大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．检查预习：给下列划线字注音选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔmùguānfènwù三读课文（自由朗读）•结合注释了解文章大意参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（ 人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自 己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终 其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长 ，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩 子、老而无子的人、残疾人都能得到供养男子要 有职业，女子有及时婚配人们）憎恶财货被抛 弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独 自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的 行为，总要不为私利而劳动这样一来，就不会有 人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家 户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会四读课文,理清思路，思考：• “大同”社会的根本特征是什么 ？ • 本文是从哪几个方面来说明“大 同”社会的基本特征的 ? • 任何想像都是植根于现实土壤 的，文中有无当时现实社会的 影子？全文结构 • 全文可分三层：第一层（第一句话）第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力第三层（第四句话）对“大同”社会的纲领性说明全文的总结语五读课文(抽读)\赏析字词句大道之行也， 天下为公，选贤举能， 讲信修睦施行政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。
社会的管理者应由社 会成员选举产生选举 的标准是“贤”和“能”社会成员间应当建立起良好的 关系，要讲求诚信以消除欺诈 ，要崇尚和睦以止息争斗，使 社会保持和平安定故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己因此动词，以 ……为亲动词，以 ……为子抚养同“鳏”，老 而无妻的人归宿人们珍惜劳动产品，但 毫无自私自利之心，不 会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少 出力为耻，都能尽全力地工作， 却没有“多得”的念头职业、职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同因此这是造反害人兴起六读课文（分组朗读）思考：思考：什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段大道之行也，是指者施行大道，则则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会 七读课文 思 考（分组 讨论） 1孔子心目中的理想社会是怎样的？ 用自己的话回答，在文中找出根据 • 2关爱弱势群体的意义• 3 为什么让德才皆备的人当 领袖很重要 • 4 “货弃于地” “不出于身”反 映了什么？要实现大同社会 对人的思想修养提出什么要 求？a大同社会同陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似之处？你是如何 看待文中所描绘的大同社会的？（开放性试题，能把自己两文的感 受写出来即可，并做到自圆其说）有。
世外桃源”的境界是根 据“大同”社会的体制构想出 来的，是艺术地再现“大同” 社会的生活风貌b如何理解孔子关于“大同”的思想？“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过 提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世 ”同时又高于“五帝之世”五帝:即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜C 如何评价孔子所描绘的“大同”社会 ?• １、在当时看来：• ２、在现在来说：• ３、能否实现？不满现实 向往美好激励人们 仍有意义世外桃源 美好空想拓展延伸尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富 ，两千多年来一直成为许多思想家和 改革家所追求的理想“桃源”其思 想意义极为深远如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中 山、林觉民等历史人物为此而呼吁过 、奋斗过.• 再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵 • 大道之行也， ，选贤 与 ，讲 修 • 故人 ， ，使 ＿ ， ， ， 矜 、 、 、 ，废疾者皆有 所养，男 ， 。
货恶其 弃于地也， ；力恶其不出 于身也， • 是故 ， ，故 ， 是谓大同欣赏 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗或请重法以禁之，上晒①之 日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥 寒切身，故不暇顾廉耻耳朕当去奢省费，轻徭薄 赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用 重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗， 外户不闭，商旅野宿②焉 （司马光) 【注释】①晒(shen)微笑②野宿：在郊外露宿作业： 1、 背诵全文 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字• 谢 谢。