《赛德克·巴莱》观后感 《赛德克·巴莱》观后感 篇1 《赛德克巴莱（太阳旗）》以甲午战争时期中国战败后台湾被割让给日本为大背景，主要讲述了在此背景下台湾原住民赛德克族对抗日本、屈从日本、并在莫那·鲁道首领的带领下反抗日本的历程 影片开篇的场景为屯巴拉社人狩猎时正逢马赫坡社人出草，双方展开了激烈的战斗，展现了赛德克族人的勇猛好斗当时还是马赫坡社头目儿子的莫那·鲁道不论在猎物抢夺过程中还是两个部落的冲突过程中都表现得尤为出色，因此他脸上被纹上赛德克族象征英雄的图腾影片刻画的青年莫那·鲁道开始是骄傲自信又张扬，甚至是有点冲动的，直至日本官兵来犯，父亲战死、莫那见识到敌我力量悬殊后才将自己所有的骄傲收敛起来成为首领的莫那为保存族群向日本“卑躬屈膝”但是，青年莫那有多骄傲，就有多不甘电影中莫那在马赫坡社投降后殴打日本警察，被制服时他却哭得无助而茫然，自己与族人的尊严和自由都将被异族人摧毁，但他无能为力 转眼日本统治台湾二十年，中年莫那终日以酒精麻醉自己族内的一个少年从长辈口中听闻莫那头目年轻时是位英雄可如今族内少年在学校受辱，族人处处被日本压迫，少年问莫那是否真的不能如青年时期做出英雄之举？英雄还是那个英雄，只是英雄学会了隐忍妥协，学会了等待时机。
中年莫那是沉稳睿智的，他清楚他身上背负着部落存亡的责任，所以他尽一切努力化解族人与日本人的冲突，而暗地里他一直在收集火药准备起义在这里我印象比较深刻的是，莫那头目带领族人狩猎时遇上带着山地巡警打猎的屯巴拉社人，莫那因屯巴拉社人闯入本社猎场而暴怒莫那，或者说是赛德克族人，是十分在意猎场和猎场范围的日本小孩的话语却否认了赛德克人对猎场的所有权：什么你的我的，这些都是我们日本人的！日本强求原住民砍伐、徒手运输巨木，只向他们发放少量工钱，也即原住民不但受到压迫，猎场范围还不断缩减，甚至失去猎场的所有权赛德克族人与日本人的矛盾重重，而莫那在未等到时机时选择了隐忍 在影片中，文明与野蛮的冲突比较明显当时的日本无疑代表文明，而赛德克族较为原始的生活方式、文化习俗等则彰显着他们的野蛮日本在接管雾社后对当地进行改造，被日本化的年轻赛德克族人也就出现了花岗一郎、二郎一面接受着日本文化的洗礼，一面抛弃不下对赛德克族人的身份认同感，但在两种文明的冲突中他们选择了被驯化尽管他们内心的矛盾不少，可他们愿意相信再过二十年，他们的子孙能彻底改变野蛮的面貌但是根本不愿意接受日本文明的其他年轻族人向往的仍然是山林，是猎场，是他们旧有的生活。
他们信仰祖灵，但他们不能守护猎场，不能自由狩猎，不能出草，干干净净的脸上没有属于英雄的印记，他们卑躬屈膝，他们忍辱偷生起义的爆发是必然，巡山警察一事是一个偶然的导火索马赫坡社与日本之间的矛盾已经激化，既然已处于必死之局，不如主动出击，血祭祖灵，让年轻男儿面刺图腾从容赴死 “如果文明是要我们卑躬屈膝，那我们就让你们看见野蛮的骄傲！” “那用什么换回这些年轻的生命？” “用骄傲！” 即使他们的一切被践踏，他们对祖灵的信仰不会被磨灭，他们仍然有属于他们的骄傲与尊严莫那头目即使知道起义斗争会是一场必败之战，他还是义无顾地放手一搏，企图换回野蛮的尊严 在赛德克族进攻雾社时，身穿和服的花岗二郎的妻子高山初子也成为攻击目标，后来被父亲和丈夫救出后，她问：“为什么要出草？”为什么要破坏现有秩序？为什么滥杀妇孺？为什么不顾整族存亡反抗？为了所谓的骄傲值得吗？这是导演的发问，唯有参与反抗的人才能有一个清晰肯定的回答，值得 《赛德克巴莱（太阳旗）》还原了雾社事件，还原了赛德克族的生活和习性，不乏对赛德克人野蛮血腥一面的刻画，这种处理大胆又新颖，也使得影片更真实了影片中出现多个矛盾冲突，激发观众情绪，也引导着观众思考文明的冲突、野蛮与文明等问题。
总之，这是一部值得一看的电影 《赛德克·巴莱》观后感 篇2 期待了很久的电影沙龙在12月11日如期而至，带着新的想法我又看了一次影片，这次的收获颇丰 观看完电影后，我关注到了原始部落他们的生活方式的改变、他们的生存空间以及他们的图腾也通过同学们的提问和探讨，了解到了影片体现出的交易场所的改变以及建立关系的方式，更认识到了产权概念的名词和文明与野蛮的相对性 在影片中，除了紧紧跟随自己信仰的莫那鲁道之外，吸引我还有达奇斯他是一个充满矛盾的人，他的矛盾源于他是夹在两种不同文化之间的人这个人物充满了对两种文化身份的困惑，承受了由文化混乱带来的种种痛苦两种文化冲突对立的标志性体现在了这个人物上，最终他也因此“切开了自己充满矛盾的肝肠” 除此之外，从影片中我们可以了解到，赛德克人的生活方式是打猎，而他们的生存空间就是猎场，因而他们经常为了争夺猎场而展开种族斗争他们用打到的猎物与汉人换盐，这就涉及到了他们与外部关系的建立土着部落通过交换盐的方式成为了所谓的“纳税人”，即受到了当时“政府”的管制在日本人殖民之前，土着部落的交易场所是山下的汉人居住地；而在日本人统治了这片区域之后，他们建立起了类似社区的交易处，改变了当地人的交易方式和交易场所。
那么，这时候我们又会疑惑：日本人是如何在土着部落不接受异族人的情况下成功的进入这片区域，并且建立了某些统治他们的机制呢？对于这个问题，影片中也有所体现除去一开始的暴力进驻，接下来长久的统治就有赖于日本人与原住民双方之间的妥协了 从当地人在打猎时去日本派出所借枪的情节我们就能看出，日本人尊重了他们的打猎传统，他们承认了赛德克人的猎场日本人不与赛德克人争夺他们所信仰的猎场，而只要木材在赛德克人的产权概念之中，他们的猎场指的是林子中的会跑的动物，活的就是他们的，至于不会动的，树木等，他们不在乎简单来说，就是日本人所需要的与赛德克人信仰的猎场没有冲突，因而他们能够和平共处一段时间那么，为何赛德克人又反抗了呢？问题还是出现在了猎场的冲突和信仰的消亡之上树木没了，自然林子里的猎物也少了，那么他们的猎场也不存在了至于信仰，在这些“生番”被日本人进行殖民教化之后，很多年轻人的脸上已经失去了他们应有的图腾，即日本人影响了他们的信仰的传承，于是赛德克人为了猎场、为了图腾，进行了一场“不是求生，而是向死”的反抗 最后，通过麦思杰老师的讲解，我意识到，我们不能通过我们的视角和眼光去评判他们原本的生活方式，不能居高临下的去俯视别人的文明。
我们需要关注的是他们如何看待自己的文明，如何评判他们所处的“社会”就像麦老师说的，最重要的事情不是评价文明，而是理解文明同时，麦老师所举出的马林洛夫斯基的例子让我更清楚地知道，野蛮和文明的概念不是绝对的，而我们却由于自己不同的生活经历而界定了我们所处的社会，也主观的界定了野蛮与文明的概念，所以野蛮与文明应该是相对的 以上，就是我观看了这部影片以及与同学们的探讨所理解到的和学习到的东西期待下一次的学习机会 《赛德克·巴莱》观后感 篇3 上海首映式在衡山电影院，影片结束，低调的魏和两名主要演员和观众现场交流，一个光头愤青大喊这电影好，要有这样精神，不愁黄岩岛收不回来，台下也一片叫好，台上主持更是不断显摆民族主义优越感，什么这电影是拍给中国人看的，也是拍给日本人看的，显然，魏所有在电影里面的努力在他们面前基本是属于白费他不得不耐心解释他拍这电影的内心冲动，是觉得活着比什么都好，虽然悲壮去死也很感动 相比《赛德克巴莱》，我认为《与狼共舞》、《勇敢的心》更接近于伪史诗，因为它们给你一面倒的崇高感，让你在电影院里为了那一声freedom绷紧浑身唯一一个膀胱而不愿动弹，其叙事策略非常明确，就是直捣你最愿意看到听到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都属于调味的罗勒草，有点清新有点涩，但绝不敢败你的胃口，至于《阿凡达》，更是这方面做到了登峰造极，为了票房，好莱坞的剧本永远牵着观众的鼻子走，他们说，这个叫专业，是很专业，在电影院里大家意淫到高潮，花了钱买快乐，天经又地义。
《赛德克巴莱》一方面以磅礴气势主推抗日主线，但却不断以各种浓重笔墨在消解这个行动的正义性，后者绝对是影响票房的，因为善良的观众不愿意看到英雄有凶残杀戮未成年人的动机，也不愿看到太太们为了男人的尊严不得不选择自尽，更不愿意看到还在啼哭的孩子被扔进山崖，魏已经收敛了，在国际版里我没看到赛德克们如何砍下日本儿童和妇女的头颅，但是，尸横遍野的场景还是暗示了这一点 只有真正的原始的史诗才敢这么写，写下英雄或神灵身上种种不可思议的残暴与邪恶，而现代人能接受的，却只能是被改装过的玩意儿，超人多好，善良成了他唯一的缺点 《赛德克·巴莱》观后感 篇4 今天，爸爸向我推荐了一部超好看的电影，片名叫《赛德克·巴莱》（意即“真正的人”）电影讲述了台湾赛德克族人民反抗日本殖民统治的故事我被激昂而震撼的情节深深吸引，在不知不觉中度过了四个半小时——这是我看过最长的`电影 在日本人来之前，赛德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中那里山清水秀，风景优美男人们负责打猎，女人们负责农耕和织布赛德克人成年后，以脸上刻有图腾为荣男人必须善于打猎和取敌人首级，女人必须会织彩布，才有资格获得图腾。
但是随着日本人的占领，赛德克人的好日子一去不复返男人只能做苦役，不准打猎女人只能做女佣，不能织彩布在祖先留下的猎场，赛德克人被迫砍伐大树他们备受煎熬，心里愧对祖先年轻一代的脸上再也无法印上那令人骄傲的图腾 终于有一天，赛德克人心中的怒火爆发了他们在头领莫那的带领下，奋起反抗，与日本军队展开了殊死拼搏，最后惨遭灭族赛德克人带着尊严和骄傲跨过了“彩虹桥”，与祖先相会 在这部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他刚强坚毅，虽然平时他话很少，但他双目炯炯有神，身材矫健，让人感到一种无形的威严，神圣不容侵犯在莫那的指挥下，赛德克族的战士们数次把强大的日本军队杀得人仰马翻，真了不起！ 赛德克人在起义之前心里就很清楚自己注定失败，因为他们的实力远远不能跟日本人比但为了尊严，为了脸上自豪的图腾，他们视死如归当我看到妇女们为了节省粮食，不拖男人们的后腿而集体上吊自杀时，我哭了那是多么悲壮的场面啊！ 电影看完，我心里久久不能平静，眼前浮现的依旧是那些血腥残酷的场面，耳边回响着莫那的话：“真正的人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂！” 《赛德克·巴莱》观后感 篇5 他们循着祖灵的训示，夺回属于他们的猎场。
《赛德克巴莱》是信仰、生命、灵魂的诠释 在险恶的日据时代，赛德克族被迫失去了自己的文化信仰，男人须服劳役，不能狩猎；女人帮佣，不能编织彩衣英勇善战的英雄莫那鲁道见证了三十年来的压迫统治因一场误会种下了日警与赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道深思后，明白只有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克巴莱！ “赛德克巴莱可以输掉身体，但一定要赢得灵魂！”虽然我不太懂这句话是什么意思，也不了解他们的民族习俗以及信仰，可是他们值得尊敬人生是需要选择的，而一个群族的命运也需要选择虽然他们知道即将面临灭族，但是他们还是义无返顾地选择了遵循本族的文化与信仰在日据时，他们受尽了欺凌现在，他们自豪地告诉我们：如果你们的文明是叫我们卑躬屈膝，那我们就让你们看看野蛮的骄傲！！ 虽然他们走了，带走了肉体，却留下了精神不战死则自缢，他们的民族气概深深地震撼了我！现在和平的社会中，谁能体会到他们受辱时的悲愤，以及反抗时那一刻的自豪？ 他们用鲜血取得了胜利，用生命换来了骄傲，他们是真正的赛德克巴莱！ 《赛德克·巴莱》观后感 篇6 最近，老师让我们看了一部。