《2016-2017年九年级语文期末复习题及答案（20套）3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017年九年级语文期末复习题及答案（20套）3（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、四川省宜宾市六中2016年秋期九年级期末适应性检测语文试题（3）一、积累运用（22分）1.根据拼音写出相应的汉字。（3分）中国从古至今就有尊师重教的传统，这种思想即使在现在的我们心中也是根深d( )固的。回首自己上学时老师们对我孜孜不倦的教诲，为了给我讲一个题讲到口干舌zo( )，他们为了自己的学生所付出的心血是无法衡量的，他们经历的艰辛也是不言而喻啊。我们在人生的旅途中一定要学习老师教诲学生们的那种qi( )而不舍持之以恒的精神，认真做好每一件事，踏踏实实做人，否则我们会一事无成。2.名句默写.(12分)（1）浊酒一杯家万里， 。（范仲淹渔家傲秋思）（2） ，背灼炎天光。（白居易观刈麦）（3
2、）出师表中陈述作者临危受命的千古名句是： ， _ _ _ _。（4） ，斜晖脉脉水悠悠， 。（ 温庭筠望江南）（5）建国以来，我国各条战线上涌现出一大批英雄模范人物，正如毛泽东在沁园春雪中所写：“ ， ”。（6）故曰， ，固国不以山溪之险， 。（7）请你选两句我国古诗词中的思乡或思亲的诗句，表达对远方亲友的思念之情。 ， 。3.下列加点词语解释正确的两项是（ ）（ ）。(4分)A遗:邻人京城仅有遗男(遗传) 是以先帝简拔以遗陛下(给予)B属:忠之属也(类) 属以作文以记之(嘱托)C池：池非不深也（池水） 有良田美池桑竹之属（池塘）D发：舜发于畎亩之中（起用） 野芳发而幽香（开放）4.下面语段中
3、划线处有语病，请按要求修改或指出病因。（4分）与发达地区相比，重庆中小学生存在矮个多、胖墩多、近视眼多等。挑食、偏食，形成了一部分学生营养摄入不足，不利于长高。而过多的食用高油、高热和高糖食品，会让无法消耗的能量转化成脂肪，积蓄在体内，形成“胖墩”身材。学生近视眼越来越多，一方面与他们的胡萝卜素、维生素等缺乏有关，另一方面，课业负担和娱乐负担造成用眼过度，影响危害了视力健康。有关部门已专门对这一现状进行研究和调查，并寻找相应对策。（1）第处成分残缺，应在句末添加 。（2）第处搭配不当，应将 改为 。（3）第处词语赘余，应删去 。（4）第处语序不当，应调整为 。5.有人说，现在已经进入“读图时代
4、”，各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们面前，读图已经成为人们生活中的一部分，面是张红同学找到的一则漫画，请你仔细观察，并回答问题。（4分）(1) 用简要的语言介绍这幅漫画的内容。(2分) 。 (2) 仔细观察这幅漫画，说说它反映了怎样的社会现象？ 。（2分）6.探究下面的材料，说说你能获得什么启示。(3分)材料：正是青黄不接的初夏，一只饿慌了的老鼠掉进了一个半满的米缸，在经过最初的警惕之后，它就一通饱吃，吃完了倒头就睡，不知不觉中这样丰衣足食地过了好长一段时间。有时，它也想跳出来算了，但一想到这么多这么好的白米，嘴里便直发痒痒。直到有一天，它发现米缸见了底，才发现自己再也不能跳出米缸去了。结果
5、可想而知：不是被主人乱棒打死，就是活活饿死在缸中。我的启示： 。7仿造下面例句再补充一句（4分）如果你是鱼儿，那快乐就是一汪清凉清凉的溪水。如果你是小草，那快乐就是一束暖香暖香的阳光。 _，_。 ，_。二、阅读理解（38分）（一）阅读文言文鱼我所欲也，回答811 题（17分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也
6、；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8.翻译下列的两个句子。（4分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_。9.下列说法不恰当的一项是（ ）（3分）A孟子是孟子及其门人
7、所作，继承并发扬了孔子的儒家思想，它与大学中庸论语合称为“四书”。B庄子是庄子及后学的著作集，道家经典之一；庄子，名庄周，战国时期哲学家，道家学派的创始人。C惠子相梁中比喻较为巧妙贴切，“鹓鶵”比喻志向高洁之士，“鸱”比喻醉心功名利禄、猜忌君子的小人，“腐鼠”比喻功名利禄 。D在鱼我所欲也一文中，孟子以礼记檀弓中“不食嗟来之食”的事例，生动地说明了人们把“义”看得比“生”更为珍贵，在二者不可兼得时就舍生取义。10.解释下列句中的加点词语（4分）二者不可得兼（ ） 故患有所不辟也（ ）是故所欲有甚于生者（ ） 故不为苟得也（ ）11.回顾历史，各用一句话给本文补充两个论据。（3分）（人物+事例）
8、答： 。12.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）答： 。（二）阅读学会做人，回答文后的题目。（14分）学会做人一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？ 这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人”、“圣贤”，固然都有着历史的局
9、限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是“做人”要有道德标准。随着时代的发展，“做人”的内涵也在与时俱进。 比如“圣贤”、“好人”的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。”“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于好人的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利已的人；中品：
10、一辈子偶尔损人利已的人；上品：一辈子都不损人利已的人。” 对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利已？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利已，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。 倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利已的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人；如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么
11、，你和他就是狼狈为奸；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇；如果你能把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗正因为如此，人们对那些行为猥琐、心理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。 你看，人和禽兽之间，仅仅就是一纸之隔。人和人都有灵与肉，但不同的却是那个“灵”字，有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键是塑自己的灵魂。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。（选自福州晚报 略有改动） 13本文作者认为我们应该做一个怎样的人？（3分）答：
