《2016-2017学年高二语文同步训练：61《种树郭橐驼传》(人教版《中国古代诗歌散文欣赏》)doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年高二语文同步训练：61《种树郭橐驼传》(人教版《中国古代诗歌散文欣赏》)doc（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、祹 宝：微 微 一 笑 很 倾 我赏析示例种树郭橐驼传新提升跟踪训练一、基础巩固1下列对加点词的解释，不正确的一项是()A病偻(脊背弯曲)名我固当(本来)B遂而鸡豚(成，养大)故病且怠(穷困)C根拳而土易(拳曲，伸展不开)有类橐驼者(同类)D勖尔植(勉励)字而幼孩(养育)【解析】类：似。【答案】C2下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】D项，都是表目的关系的连词，译为“来”。A项，连词，虽然；连词，即使。B项，副词，于是，就；介词，趁机。C项，连词，并且；连词，尚且。【答案】D3下列句子中，加点词语与现代汉语的意义和用法最接近的一项是()A故乡人号之“驼” B既
2、然已，勿动勿虑 C不抑耗其实而已 D若不过焉则不及【解析】“而已”古今都当“罢了”讲。A项，古义：两个词，“所以乡里”；今义：出生或长期居住过的地方。家乡，老家。B项，古义：已经这样；今义：连词，表示先提出前提，而后加以推论。D项，古义：不是过多；今义：连词，表转折，跟“只是”相同。【答案】C4下列加点词的用法分类正确的一项是()名我固当旦视而暮抚早实以蕃其筑欲密非有能硕茂之也非有能早而蕃之也爪其肤以验其生枯而木之性日以离矣又何以蕃吾生而安吾性耶A/B/C/D/【解析】是名词用作动词，是名词作状语，是形容词的使动用法。【答案】A5下列各句的句式特点与例句相同的一项是()例句：又何以蕃吾生而安吾
3、性耶A传其事以为官戒也 B吾又何能为哉C理，非吾业也 D苟有能反是者【解析】B项与例句都是宾语前置句。A项，省略句，“以(之)为”；C项，判断句；D项，省略句，“反(于)是”。【答案】B6翻译下列句子。 (1)驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。译文：_(2)虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？译文：_【答案】(1)郭橐驼以种树为职业，凡是长安豪富人家要种树作为观赏游览的以及那些种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用他。(2)虽说是担心它，而实际上是仇视它：因此(他们)种树就不如我。(其实)我又有什么能耐呢？二、阅读下面的文字，完成710题。宋清传柳宗元宋清，长安西部药市人
4、也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誊清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”清居(囤积，此有营销之意)药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？吾
5、见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交视之落然者，清不以怠；遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”注：雠：出售。疕(b)：头疮，亦谓秃也。疡(yn)：疮。蚩：傻，无知。翦翦：心胸狭隘，小气。7下列加点的字的解释，不正确的一项是()A亦
6、皆乐就清求药，冀速已已：治愈B或不识遥与券，清不为辞辞：言辞C积券如山，未尝诣取直直：药钱D执其道不废，卒以富执：坚持【解析】辞：推辞，拒绝。【答案】B8下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.【解析】C项，其：副词，表猜测，大概。A项，以：介词，因为/连词，表修饰，不译。B项，也：助词，表判断/助词，句中表停顿。D项，者：代词，的人/助词，定语后置的标志。【答案】C9下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是()A宋清是一个专事卖药的商人，但他不同于一般买卖人所为，从不坑害与其交往的任何人。B宋清卖药时慷慨好义，经常把堆积如山的债券烧掉。对此，人们的看法也不尽
7、相同，有人认为他是个痴人，有人怀疑他是否有道。C在作者看来，宋清做药材生意有战略眼光，从不为眼前小利而斤斤计较，所以他能够得到比较丰厚的回报。 D作者将宋清的处世方式与“炎而附，寒而弃”的官场现象进行了对比，充分肯定了宋清所为，讽刺了自称为士大夫的那些人。【解析】B项，不是怀疑而是认为宋清“有道”。【答案】B10把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。译文：_(2)清之取利远，远故大，岂若小市人哉？译文：_【答案】(1)我宋清只不过是追求利润来养活妻子儿女罢了，并不是有道德修养；然而说我痴呆荒唐的人也是错误的。(2)宋清赚钱取利目光长远，
8、因为长远，所以收益也大，哪里像一般的小商人呢？【参考译文】宋清是长安西部药材市场上的人，他搜集售卖好药。有从深山大泽来的采药人，一定把药卖给宋清，宋清很好地接待他们。长安的医生得到宋清的药来配制他们的方剂，便容易出售，都称誉宋清。生疮害病的人，也都愿意到宋清处买药，希望迅速治愈。宋清总是乐于满足他们的要求，即便是没有现钱的人，都给予好药，积累下来的债券堆积如山，从不前往讨取药钱。有的不相识的人从远地来写债券购药，宋清也不推辞。到了年底，估计人们无力偿还，便把债券烧掉，始终不再提起。市场上的人因为他的行为与众不同，都笑他，说：“宋清是个愚蠢荒唐的人。”也有的人说：“宋清大概是个有道德的人吧？”宋
9、清听到这些议论，说：“我不过追求利润以养活妻子儿女罢了，并不是有道德；然而说我愚蠢荒唐也是错误的。”宋清卖药四十年，烧掉药债债券的有一百几十人。有的人后来做了朝廷的大官，有的人成了管领几个州郡的封疆大吏，享有很高的薪俸，他们一个接一个地上门馈赠宋清财物。即使有不能立刻报答，而且赊账以后就死去的人成百上千，这也并不妨害宋清发财致富。宋清求利的目光远，目光远所以收益大，哪里像那些小商人啊！一次讨不到货款，就勃然大怒，两次就詈骂并与之结仇了。他们求利的方法，岂不是太狭隘了吗！我发现愚蠢的人倒是有的啊。宋清的确是用上述方法获得大利，行为又不荒唐，坚持他的做法不改变，终于致富。来求他的人更多，他接待的范
10、围更广。有被贬官放逐沉沦失意，亲戚和朋友都冷眼看待他的人，宋清也并不因此怠慢；遇到他们有病，一定像过去一样给好药。一旦他们重新当权，就更加厚重地报答宋清。他从长远考虑来求利，都类似这样。我看现在的朋友，得势时便攀附，失意时便抛弃，很少有能像宋清这样的行为的。世俗之言，只是说“用做买卖的方法来交往”。唉！宋清是个买卖人，现在的朋友有能期望别人报答像宋清那样目光长远的么？假使能有，那么天下穷困潦倒、废黜受辱的人得免于死亡的就多了！柳宗元先生说：“宋清身在市场却不用市场的道理，可是身在朝廷、在官府、在学校乡里自称为士大夫的人，反倒争着不停地做买卖，可悲啊！这样说来宋清就不仅仅不同于一般的买卖人了。”
11、3新视界高考对接文言断句与翻译考点解说 (一)考点阐释断句在古代称“句读”，明辨句读，是学习文言文的基本功，需要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识。断句能力的高低，成了文言文阅读能力高低的重要标志。理解并翻译文中的句子是准确理解文意内容的关键所在。在具体考查时，主要涉及两个方面：一是理解与现代汉语不同的句式和用法；二是理解并翻译文中的句子。(二)考查规律文言文断句的主要考查题型：客观选择题，答案提供四个选项，选出断句正确的一项；主观题，给出选文(或选文外)的一段文字，让考生根据自己的理解，用“/”标出停顿。文言翻译的命题规律：一般采用主观题形式，要求翻译两个或三个句子。这些句子一般
12、具有以下特点：在文中起关键作用的句子，我们需通读全文才能理解该句；含有关键词(重点实词、虚词)的句子，我们需熟悉关键词，特别是多义词，才能确定其义，准确译出，这是得分点；句式较特殊的句子，从表达方式上看，多为叙述性句子，少有议论性句子。技法汇总(一)文言断句的方法1找名词，定句读。文言文中名词，常常用作句子的主语或宾语，因此，找出文中反复出现的名词，就基本上可以断出句读了。如：沛公北向坐/张良西向侍/范增数目项王/举所佩玉玦以示之者三/项王默然不应/范增起出召项庄谓曰/君王为人不忍若入前为寿/寿毕请以剑舞因击沛公于坐/杀之/不者/若属皆且为所虏/庄则入为寿/寿毕曰/君王与沛公饮军中无以为乐请以
13、剑舞/项王曰诺/项庄拔剑起舞/项伯亦拔剑起舞常以身翼蔽沛公/庄不得击(鸿门宴)2找虚词，定句读。 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是发语词、语气词和一些连词，它们的前后，往往是该断句的地方。如：其、尔、若、夫、且夫、盖、然则、是故、然而、犹且、凡、窃、请、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；之、也、矣、欤、焉、哉、乎等语气词常常用在句尾；以、于、为、而、则等连词常常用在句中。3依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。如：于是余有叹焉/古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也/夫夷以近则游者众/险以远则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉/故非有志者不能至也/有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也/有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也/然力足以至焉于人为可讥而在己为有悔/尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎/此余之所得也(游褒禅山记)
