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1、中国传统文化主流思想的演变,春秋战国,秦朝时期,西汉时期,魏晋隋唐,宋明时期,明清之际,孔子提出,孟子、荀子发展,形成和发展,程朱理学,陆王心学,成熟,“焚书坑儒”,空前打击,“罢百尊儒”,正统,三教合一,融合发展,第4课 明清之际活跃的儒家思想,教学目标： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；了解明清时期儒家思想的发展。,明清时期儒家思想的代表人物及思想精华有哪些？,李贽的离经叛道,黄宗羲对君主专制的抨击,王夫之的唯物思想,顾炎武倡导经世致用,明末清初三大进步思想家,（一）李贽的 离经叛道,李贽生活在明朝后期，青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐
2、败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著被列外禁书，但仍流传于世。,青年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死,二、代表人物及其思想主张,1. 指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准；,材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳 藏书 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 焚书,2. 批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。,材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 焚书何心隐论 材料四 人皆
3、有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。,李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 参见李贽初谭集藏书,3.提倡男女平等，婚姻自由,明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读
4、书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：,对李贽思想的评价,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生以“异端”自居，以反礼教、抨击道学为己任。这里的他是指( ) A黄宗羲 B顾炎武 C李贽 D王夫之,C,四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指( ） A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之,A,李贽称赞汉朝司马相
5、如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽（ ） A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪,明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是( ) A.彻底否定孔孟之道 B.倡导君民共主 C.大力批判道家学说 D.挑战正统儒学权威,D,顾炎武,黄宗羲,王夫之,李贽,明清之际进步思想家,二、黄宗羲对君主专制的抨击,黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲
6、成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君,1.猛烈抨击君主专制制度， 认为君主专制是天下之大害；,二、黄宗羲对君主专制的抨击,材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” 明夷待访录原君,2.提出“天下为主，君为客”的民主思想。
7、,二、黄宗羲对君主专制的抨击,3.反对重农抑商，认为工商皆本。,材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录财计三,二、黄宗羲对君主专制的抨击,材料四 帝王之法，一家之法，无一毫为天下之心，故非天下之法也。法得其正，人得其正，故曰有治法而后有治人，法非为桎梏天下而设，为天下之心而设。,4.以天下之法取代一家之法,二、黄宗羲对君主专制的抨击,明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书( ) A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性 C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度,D,某思想家说：“我之出
8、而仕也，为天下为万民，非为一姓也”他所反对的是( ) A民主共和制 B中央集权制 C专制主义制度 D君主立宪制,C,黄宗羲主要思想评价,梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,对以后的反专制斗争起到积极的推动作用,顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防
9、和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书等著作。,三、顾炎武倡导经世致用,何谓“经世致用”？ 指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,三、顾炎武倡导经世致用,1.提倡“经世致用”，到实践中求真知 2.提出天下兴亡，匹夫有责,“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 日知
10、录,结合材料，如何理解亡国与亡天下？,后人在传习和引用顾炎武的观点时，把最后一句话概括为什么？,“天下兴亡，匹夫有责”,5 . “君子之为学，以明道也，以救世也。图以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”与此文观点相符的是 A孟子的“仁政” B黄宗羲的“天下为主” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”,D,江苏昆山的亭林公园有一位思想家的塑像，从远处看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下兴亡，匹夫有责”八个大字，彰显着他的思想火花烛照后世。由此可以推断这位思想家应该是( ) A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之,C,顾炎武思想的评价,以重实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实
11、学风的先河,四、王夫之的唯物思想,王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失。,1.认为世界是物质的，其发展变化有规律可循。 2.一切事物通过考察研究是可以认识的。 3.认为静止是相对的，运动是绝对的。,四、王夫之的唯物思想,世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；,材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无
12、不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水” 王夫之读通鉴论,四、王夫之的唯物思想,5.王夫之主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指( ) A.客观存在的事物 B.人们感知事物的器官 C.万物发展的规律 D.进行科学试验的仪器,1,2,3,4,5,6,解析 王夫之认为主观认识都是由客观现象引起的，故“天下惟器”，“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在的事物为观察研究的依据。,A,一切
13、事物通过考察研究是可以认识的。,材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” 王夫之尚书引义,运动是绝对的，静止是相对的。,材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。 王夫之思问录 内篇,四、王夫之的唯物思想,对王夫之思想的评价,启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义,1、反对神化孔子 2、批判道学家伪善 3、倡导个性自由发展。,1、 批判君主专制，提倡“天下为主，君为客” 2、提倡“法治”，反对“人治” 3、提出“工商皆本”,1、主张“经世致用” 2、提出“天下兴亡，匹夫有责”,1、世界是物质的， 2、世界万物
14、是可以被认识的 3、静止是相对，运动是绝对,挑战正统思想,推动以后反专制斗争,朴实学风,思维方法,三、明清之际儒家思想的影响,1、影响,2、局限性,（1）没有提出新的社会制度； （2）没有形成系统的理论； （3）没有摇封建社会的理论基础。,依据所学知识，试从政治、经济、思想方面回答：为什么明清之际出现儒家思想活跃的局面？,一、明清之际儒家思想活跃的社会背景,政治上：,经济上：,思想上:,明清时期，君主专制制度的空前加强。,商品经济的发展，资本主义萌芽出现，工商业者阶层的壮大使得他们要求发展商品经济。,宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀人的天性。西学东渐,思考与讨论,明清进步思想家的共同思
15、想特点,(1)反传统、反教条。 (2)反对封建君主专制。 (3)带有一定的民主色彩。 (4)反映资本主义萌芽时代的要求。 (5)提倡学以致用的经世之学。,2.下列思想家与其主张相匹配的是( ) A.老子“仁者爱人”“克己复礼” B.董仲舒“存天理，灭人欲” C.朱熹“罢黜百家，独尊儒术” D.黄宗羲“天下为主，君为客”,1,2,3,4,5,6,D,1、明末清初的进步思想家中，对君主专制批判最为激烈的是 A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之 2、李贽的著作主要有焚书 天下郡国利病书 藏书 明夷待访录 A、 B、 C、 D、 3、明末清初进步思想家中，在哲学领域成就最突出的是 A、李贽 B、黄宗羲 C、王夫之 D、顾炎武,巩固练习,3.下列各项中能体现黄宗羲思想特点的是( ) A.“颠倒千万世之是非” B.“天下为主，君为客” C.“经世致用” D.“天地之化日新” 解析 A项是李贽的观点；C项是顾炎武的观点； D项说明历史是不断向前发展的； B项反映了黄宗羲反对君主专制的思想。,1,2,3,4,5,6,B,1,2,3,4,5,6,4.顾炎武主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的思想，主要是为了( ) A.反对道学空疏浮泛的学风 B.反对君主专制独裁 C.提倡“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操 D.通过继承
