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1、试论宁夏坐唱的主要特点 银川市艺术研究室 李国强宁夏坐唱，又称“银川说书”，流布于宁夏境内银川、永宁、贺兰、中宁、中卫、盐池、平罗等地。宁夏坐唱源于宁夏小曲的坐唱表演形式。宁夏小曲最初多为站唱，清末民初，一些小曲班社在表演较长曲目时已有坐唱演出形式出现，一人表演时，演唱者操三弦自弹自唱，说唱故事。二人表演时，一人弹三弦主唱，一人打渔鼓或敲撞钟帮腔，演唱者主要运用宁夏川区方言。中华人民共和国成立初期，在党和政府的关怀下，民间艺人地位有所改善，这一时期，专业文艺工作者也开始对宁夏小曲坐唱这一形式进行挖掘、整理，整理出的传统曲目主要有三子分家 、风搅雪、马仲英打宁夏、孙殿英打宁夏、抽洋烟等及中华人民
2、共和国成立初期的抓郭匪、走娘家、洋烟鬼显活等。1958年宁夏文工团郝振民、崔钧、马福海、陈维俭等文艺工作者经过艰辛的努力，创作了老汉我爱读毛主席的书，并由宁夏文工团首次搬上专业舞台，演出时采取二人坐唱的形式，当时把这种演出形式称为“银川说书”。“银川说书”因其形式简单，活泼幽默，深受广大观众热烈欢迎，这种曲艺新的表演形式也在民间迅速传开，出现在宁夏川区各地，并多次参加全国比赛，得到了同行和专家的首肯。文化大革命期间，由于政治形势影响，民间艺人不再演出，文艺工作者创作方向的改变，这一表演形式在专业和业余舞台演出一度处于低谷。1979年以来，银川民间艺人闫禄与银川市曲艺队专业演员徐明智、张茂起等人
3、重新开始对这一表演形式进行挖掘整理，为这一表演形式的发展繁荣付出了艰辛的劳动和努力。他们深入基层，虚心向老艺人求教，兼收并蓄，推陈出新，吸收宁夏小曲的许多曲调，创作和改编了一批作品如计划生育好、苦恼的爹、娶儿媳、年轻的老汉、白字经等。1980年1月，在自治区第一届文艺评奖活动中，徐明智创作并表演的年轻的老汉获一等奖。1981年，“全国曲艺优秀节目观摹演出（北方片）”在天津举行，银川曲艺队徐明智创作，徐明智、张茂起表演的宁夏坐唱遇亲人分获创作表演二等奖，也就是在这次观摹演出中，这一曲艺曲种被正式定名为“宁夏坐唱”。宁夏坐唱较少长篇连续大书，一般以中、短篇为主，每段一个故事，有头有尾，紧凑简炼。宁
4、夏坐唱在表现主题时，绝非生硬刻板的说教，而是通过引人入胜的故事，借助演员诙谐幽默、大方洒脱，妙趣横生的表演来完成其娱人教人的作用。下面试就宁夏坐唱这一曲种的作品内容、语言特色、表演形式等方面的主要特点论述如下：一、宁夏坐唱作品的故事有趣，构思巧妙新颖，情节曲折奇特 宁夏坐唱之所以久唱不衰深受老百姓的喜爱，这跟它的作品故事有趣、构思巧妙新颖、情节曲折奇特等诸多因素有着密切关系。宁夏坐唱多取材于现实生活中的一些典型事件和典型人物，而且是宁夏人民所熟悉的故事和人物。一类是本地区大的历史事件、名人传说，一类是生活在人们周围，为人们所熟悉的凡人小事。宁夏坐唱取材严肃，无“脏词酸调”，也无风流艳事的描述，
5、内容大多反映历史事件或对一人一事的评述。如洋烟鬼显活描述的是不同行业的人抽食大烟后的种种丑态，导致家破人亡的故事。风搅雪（又名男光棍女寡妇）取材百姓现实生活，描写了鳏夫寡妇在旧社会的悲惨境遇，很受群众欢迎。马仲英打宁夏、孙殿英打宁夏则是描述马、孙两位军阀攻打宁夏城的真实历史故事。近年来，宁夏坐唱凭添了许多市民阶层中的鲜活形象，如苦恼的爹中的爹“马金贵”、儿子“坏水水”、遇亲人中的“愣头青”等，使观众倍感亲切。宁夏坐唱正是通过对这些事件和人物的描写，把复杂的社会现象、广泛的生活内容集中地体现在具体生动的人物形象中。新创作品更加注重情节的曲折与离奇，故事更加有趣。如年轻的老汉以夸张的手法描述了一个
6、不响应国家计划生育号召，被超生的孩子折磨的未老先衰 “年轻的老汉” 的有趣故事。作品围绕五个孩子展开，情节曲折，笑料百出，引人入胜。其他新创作品，如二十世纪八十年代创作的苦恼的爹这个作品，描述了一位七十多岁的老人怕儿子对象嫌弃自己的豁豁嘴，为了儿子的婚姻幸福，到医院美容科去做整形手术。而儿子终究嫌老父是自己婚后的累赘，随以介绍老伴为名，欲将老父推出家门，气得老人怒斥儿子，冲着儿子一声“呸！”，当场崩开了豁豁嘴的故事。作品为了增强故事性，安排了老人整容儿子惊喜介绍老伴推父出门老人斥子等一系列曲折的情节。在全国获过奖的作品遇亲人，写农民老保成两次进城买菜出事巧遇“愣头青”一次被其抢一次被其救的不同
7、遭遇，作品用倒叙对比的手法，从侧面巧妙地描述了“愣头青”在社会各界的帮助下从一个“街游子”“二流子”转变为一个助人为乐的好青年故事，作品写到二人情感交流之时，描写细腻，情真意切。常言道：“无巧不成书”。有趣的故事，曲折奇特的情节，必须辅之以巧妙新颖的构思。如苦恼的爹这个作品，反映的是尊敬老人这么一个传统的严肃的主题。作品巧妙地运用了一个七十岁多岁老头到医院整容的构思，拉近了传统的严肃的主题与现代观众的关系，也增强了故事的趣味儿性。作品最后的“崩开豁豁嘴”这一离奇情节，更是一个巧妙的构思，虽在情理之中，却又在意料之外。又如遇亲人里“老保成”两次出事能巧遇同一个人，体现了一个“巧”字，这一个“巧”
8、字又提出了一个“谜”，上一次“愣头青”怎么样呢？作品运用倒叙手法，把观众一步步又引到三年前发生的事件中，是观众看到了另一个“街游子”“二流子”形象的“愣头青”，新旧“愣头青”形成了鲜明的对比，这一构思使作品环环相扣，紧紧地抓住了观众。二、宁夏坐唱塑造了一批栩栩如生，性格鲜明的人物 宁夏坐唱不同时代的作品，塑造了一系列不同的人物形象。如抽洋烟中的“洋烟鬼”、风搅雪中鳏夫和寡妇、遇亲人中的“愣头青”、娶儿媳中的“牛喜”、苦恼的爹中的“马金贵”、“坏水水”、“法菲菲”、年轻的老汉中的“年轻的老汉”等等，这些人物形象不同程度地反映出人物当时的时代特征，具有鲜明的个性。“洋烟鬼”是解放前宁夏抽大烟烟民的
9、真实写照,是洋烟的受害者，既让人怜，又让人恨；鳏夫和寡妇是旧社会生活困难男女单亲的代表；“愣头青”是可以教育好的城市青年代表；“牛喜” 、“坏水水”、 “法菲菲”则是八十年代正在失去中华传统美德城市青年的写真；“马金贵”则是为儿女甘愿牺牲受罪的慈父的典型。这一个个生动活泼、栩栩如生的艺术形象是在一次次艺术实践中经过不断加工、修改、提炼中丰富完善起来的，有的成了百姓间流传的口头语，至今仍在传说生动的人物形象离不开鲜明性格，而性格是通过细节来体现的。通过对人物的语言、行动和外表的细致描写，可以明显地看到人物性格。在苦恼的爹中，作品通过对“法菲菲”的语言动作的细致描写，使“发菲菲”这个人物跃然眼前。
10、作品中马金贵看到儿子的女朋友来到自己家，热情招呼，沏茶倒水，可是因为是豁嘴，把喝水念成你“喝尿（shui）”，“法菲菲”的反应是：甲：法菲菲翻脸往外跑， 坏水水身后紧紧追。 法菲菲，发了威， 又瞪眼，又竖眉。 对着坏水水那是闲话说了一大堆。乙：（白）都说些啥是？甲：我们两个本来是天仙配呀， 天底下最好的一对对。 都是你们爹内个开了缝地不收风的里外通的胎里蹦说不清的个嘴，语言仪表两不美。让我们跟他受连累，影响五讲和四美，那么啊哈咳。法菲菲翻脸往外跑的动作，马上把她嫌弃老人的一面表现出来了，紧接着又说了闲话一大堆，这段话使用了俏口，充分表现出“发菲菲” 嘴尖皮利、自私自利的性格。类似事例很多，由于
11、时间关系，不再枚举。三、 宁夏坐唱的语言独具艺术特色宁夏坐唱演唱者主要运用宁夏川区方言，语言表现手法极具特色。开篇时，往往语不惊人，在娓娓道来之中交待故事发生的时间、地点及环境气氛，然后直接切入故事主题，主要人物出现，矛盾冲突随之展开。在展开过程中，用极尽精细、传神的语言对人物性格进行描述，语言通俗易懂，含蓄幽默。宁夏坐唱唱词多为七言或十言的上下句，每段结束时多用“哎”、“哎咳哟”等作缀衬，突出方言特色，文中除有道白外，还大量运用大段的合辙押韵“数板”，妙趣横生，增强了作品整体艺术效果，使整个作品语言乡土气息浓郁、幽默风趣，人物形象鲜灵活现。塑造人物、叙述故事时广泛采用夸张句、比喻句、对比句等
12、句式，运用烘托、插叙、倒叙等艺术手法，“系包袱”与“抖包袱”尽在不知不觉之中，结局往往出人意料，故事至此戛然而止，让人回味无穷。如娶儿媳中，说到父亲为儿子婚事操劳时用了几个排比句： 又买肉，又买鱼，又买鸭子又买鸡，又是褪，又是剔，又是燎，又是洗，剥葱皮，剥蒜皮，拔丝苹果削掉皮，（我是）准备凉盘旋粉皮，冷一气，热一气，手上泡起了粉皮皮。 这段用较有特色、口语化较强的排比句，刻画了一位勤劳善良的老者形象，正是通过这较有特色语言，使这位勤劳善良的老者与不孝的刚进门儿媳形成了鲜明的对比，分出了善恶美丑。四、宁夏坐唱的舞台表演具有较强的可听性和可看性宁夏坐唱与文学作品、民歌、民间故事不同。作为舞台艺术，
13、表演非常重要。宁夏坐唱的舞台表演就具有较强的可听性和可看性。先说说可听性。宁夏坐唱的曲调基础是说唱性较强的宁夏川区民歌小曲子，如说书调、数花调、数板调、打宁夏调等，并吸收运用其他地方民歌及宁夏道情、陕西眉户等曲调（笔者不懂音乐，在旋律、调式、音阶等音乐方面不做论述），因为它曲调基础为宁夏川区民歌，所以听起来地方特色特别浓郁，同时它兼收并蓄，其曲调又较为丰富多变，观众听起来又不显乏味单调。再说说可看性。宁夏坐唱流传至今，表演形式已基本成定式。表演时为二人合演，演员身着艳丽华彩的伊斯兰服装，均为坐姿，一人操三弦伴奏边说边唱，为主要表演者。另一人手执装饰华美的渔鼓和撞铃，击节帮腔。表演时根据剧本内容
14、二人有时还一捧一逗，形成了犹如相声中逗哏与捧哏关系。宁夏坐唱说唱故事是演员运用多变的曲调通过表演将故事内容传递给观众的。观众则是通过演员的声音、形体、表演来欣赏故事，从而构成表演者和欣赏者之间的统一关系，完成整个艺术活动。观众既欣赏了幽默风趣的节目，同时也通过节目和演员表演欣赏到具有民族特色的服饰，一举多得。近几年来，专业文艺工作者对传统的宁夏坐唱表演方式进行了大胆的改革尝试，并取得了一些初步成果，更增强了宁夏坐唱的可视性。以上试就宁夏坐唱作品内容、语言特色、表演形式等方面的主要特点加以论述。宁夏坐唱从市井弹唱到舞台艺术、从民间传唱到创作演出这在艺术上是个质的飞跃。认识和把握宁夏坐唱的主要特点，对进一步搞好宁夏坐唱的创作、改革、发展有着重要作用。让我们充分发挥这一曲种的优长，使其在内容上更加丰满，在形式上更加丰富，在词曲上更加精美，在表演上更加细腻，在情趣上更加高雅。以上试就宁夏坐唱的主要特点加以论述，以上论述仅仅作为一家之言，欢迎大家批评指正。9
