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1、王好战，请以战喻,孟子简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,孟子特点,善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩
2、才的。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子,第二则,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。,处室：住在一起。 良人：古时妻子对丈夫的称呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮食者：与他在一起吃喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人,齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么
3、人，（他）就说全都是些有钱有势的人,其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”,其：指良人。 未尝：不曾。 显者：有名望的人。 瞷(jin)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，消独，后一个“之”是动词。所之，所去的地方。,蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他此其为餍足之道也。,蚤：通“早” 施(y)：通“迤”，斜行这里指暗中跟踪 从：跟随 国中：都城内 国，国都、京城 卒，最后 之：去、往 东郭：城之东门外 墦间：坟墓间 之祭者：走向祭祀先人的人 乞其
4、余：乞讨祭祀剩下来的酒肉 不足：不够吃，没有吃饱 顾：回过头看、环视 之他：走向其他人 其：大概 为：是 道：方法。,第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。,其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。,仰望：依靠、指望。今指敬仰而有所期望 讪(shn)：讥讽 相泣：相向涕泣，面对面哭 于中庭：在庭院中，介词结构后置 未之知：宾语前置 施施(yy)
5、：喜悦自得的样子 骄：轻视。,他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。,此其为餍足之道也,遍国中无与立谈者,之墦间，之祭者，顾而之他,此其为餍足之道也！,表推测， 大概,良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾,宾语前置句,由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。,由：介词，从 之：音节助词 则：那么 之：定语后置的标志 所以者：用来的方法 利达：显达 希：通“稀”，少。几稀，不多，一丁点,译文：（如果）从君子
6、的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！,（2）曾学过的宾语前置句： 无乃尔是过与 然而不王者，未之有也 余之人不余欺也 大王来何操 夫晋，何厌之有,（1）文中宾语前置句：良人未之知也。,第一段是故事的发生和发展。其中“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也”重复了一遍，为什么？,明确：突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑。,哪一句点出了齐人可疑的关键？,明确：而未尝有显者来,第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人？,明确：社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的乞丐。,第三段是故事的结局，写了哪两方
7、面的内容？,明确： 1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。,如果结尾改为齐人一到家 就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿， 这样改好不好？,明确： 不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。,寓意分析,齐人有一妻一妾,对比一：齐人自身行为的对比,妻妾面前的“骄”,对比二： 齐人与妻妾人生准则的 对比,齐人乞食不知羞耻,妻妾为丈夫行为痛哭,坟场的“乞”,指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。,本则寓言内 容是什么？,孟子,第三则,戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以
8、待来年，然后已，何如？,什一: 什分之一 去：除去，废除 征：动作名，征收的赋税 今兹：今年 轻：形容词使动，使轻 以：表目的 已：停止,戴盈之说：“让国君实行十分之一的税率，让国君废除关卡和市场的征税，今年，请让我不能做到，请让国君减轻赋税和关市之征，来等到明年再全部废止，怎么样？”,孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道！曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,日：名作状，每天 攘：窃取，偷 或：有人 是：这 道：道义，正道 损：减少 月：名作状，每月 如：如果 其：代指国君征收苛税的办法 斯：则，就,译文：孟子说：“现在有人每天偷邻居家
9、的一只鸡，有人告诉他说：这不是君子的正道！他说：请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？”,运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心 民生的道理,本则内容 是什么？,孟子,第四则,卒然（ ）沛然（ ）嗜杀（ ） 枯槁（ ） 恶乎定（ ）,c,pi,go,w,sh,孟子见梁襄王。出, 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：天下恶乎定？ “吾对曰：定于一。孰能一之？“对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？,
10、语:告诉 望：从远处看 人君：国君 就：靠近，接近 畏：使人敬畏 卒:通“猝”,突然 恶乎定:怎样安定。恶，何，哪里 定于一:安定于统一 孰：谁 嗜：爱好 与:动词，亲附,译文：孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“远远看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他也看不到使人敬畏的地方。“他突然问道：天下怎样才能安定？我回答说：天下安定在于统一天下。谁能统一天下呢？我对他说：不喜欢杀人的国君能统一天下。谁会归附他呢？,“对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？,夫：那 槁：干枯 油然：云盛的样子 作：兴起 沛然：雨势大的样子
11、 浡然：兴起的样子 之：语气助词无义 其：禾苗 如：像 御：抵挡,译文： “我又回答：天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？,今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”,夫：那 人牧：指统治百姓的国君，人君 引领：伸长脖子 而：表修饰 望：期待 诚：果真 由：通“犹”好像 沛然：气势盛大的样子,译文：现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的
12、国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？”,战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“
13、春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。,背景,面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。,解释下列词语在句子中的用法。,卒 A、卒然问曰：“天下恶乎定？” B、每得降卒必亲引问之 C、初,鲁肃闻刘表卒 D、卒岁之收,不过亩四石整个,同 “猝”，突然,士兵,死,全,一 A、谁能一之 B、用心一也 C、一鼓作气 D、一夫作难而七庙隳 E、黄
14、鹤一去不复返,统一,专一,第一次,一个,一经,就 A、由水之就下也 B、金就砺则利 C、指物作诗立就 D、于是荆轲就车而去,往,靠近,完成,登上,重点字词梳理,出，语人曰 卒然问曰 天下恶乎定 定于一 孰能与之 浡然兴之 今夫天下之人牧 则天下皆引领而望之矣 由水之就下,告诉,通“猝”，突然,何、哪里,数词作动词：统一；,动词,亲附,然：形容词后; 之：动后助词，无义,夫：那；人牧：人君,期待,由：通“犹”； 就：流向,文中用了怎样的寓言故事？,遇旱而枯槁,遇雨而兴盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而归之,禾苗,大水流向低处,百姓归附,讨论：本文的中心句是哪一句？,不嗜杀人者能一之,动词，统一。,
15、翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。,讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？,望之不似人君，就之不见所畏焉。,卒然问曰,缺乏威严沉着的人君气度,梁襄王的三句问话： “天下恶乎定?” “孰能一之?” “孰能与之?”,梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态低下，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。,从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?,问题探究,再读最后一段弄懂 孟子的比喻说理,讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人者能一之”这一道理的？,禾苗百姓 雨露恩君 人民盼望不嗜杀的君王 比作 七八月间的旱苗盼雨,解读两个比喻本体、喻体,解读两个比喻本体、喻体,“水之就下” 形容 天下人民归附不嗜杀者,水能载舟，亦能覆舟。,施行仁政获得民心统一天下,4、古人云，“水可载舟，亦可覆舟”，毛泽东说，“人民的力量是最强大的”。因此孟子斩钉截铁地说：“天下莫不与也”可是当时的人君是怎样的呢？“今天下之人牧未有不嗜杀人者也”为什么将统治者说成人牧呢？ 答案：将人养起来，像牛羊一样，驱赶他们去干什么？征战。今天下之人牧未有不嗜杀人者也。这些君主太残暴了，好战嗜杀。,“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。,本则内容 是什么？,通观全文四则： 孟子说理的方法主要是什么？,“寓言和比喻” 关于“寓言”：一般认为，寓言
