《江西省2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题 含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题 含解析（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、南昌二中20182019学年度上学期第一次月考高二历史试卷第卷（选择题，共50分）一、选择题：本卷共25小题，每小题2分，共50分。在每小题所给出的四项答案中只有一项是正确的。1.孔子强调“仁”，即普遍的爱；又强调“礼”，即遵守周礼的规范。据此可以看出，孔子的儒家学说侧重于A. 重建社会秩序B. 改善百姓生活C. 实现政治平等D. 消除贫富差别【答案】A【解析】孔子强调“仁”和“礼”，这些都是周代的一种行为规范，为的是规范社会秩序，所以本题选择A选项。B选项与儒家主要目的无关；C选项是墨家的思想观点；D选项与儒家思想不符。2.韩非子指出：“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如
2、一而固，使民知之。”韩非子上述政治主张利用了人性特点中的A. 诚实守信B. 好大喜功C. 自私自利D. 趋利避害【答案】D【解析】材料中韩非子阐述法的重要作用，具体来讲是“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之”，也就是利用民众对利弊的态度来统治臣民，所以本题选择D选项，排除A、B选项。C选项说法不正确，不应该是自私自利的心理。3.孔子编写春秋在记述历史时暗含褒贬。如春秋里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是A. 孔子编写春秋来维护君主专制B. “春
3、秋笔法”有利于历史记录的客观性C. 春秋奠定了古代正史的编撰体例D. 儒家重视史书的道德评判和教化功能【答案】D【解析】材料解释了“春秋笔法”的含义，并举例说明，最后阐述了儒家对史书的看法，即史书的批判和教化功能。根据“春秋里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判”，这说明儒家重视史书的道德批判和教化功能，故D项正确；材料中体现的是对君主的批判，没有体现维护君主专制，故A项错误；从“孔子编写春秋在记述历史时暗含褒贬”得知“春秋笔法”用笔曲折而意含褒贬，反而不利于历史纪录的客观性，故B错误；奠定我国古代正史编撰体制的是史记，而非春秋，故C项错误。点睛：抓
4、住关键信息“孔子编写春秋在记述历史时暗含褒贬”“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”是解答本题的关键。4.荀子按“上贤、次贤、下贤”的标准把儒者分为三个等级：“大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯大夫士也；众人者，工农商贾也。”这说明荀子A. 制定了严格的选官标准B. 反对靠血缘关系选官C. 适应了将儒学政治化D. 未突破原有等级观念【答案】C【解析】“严格的选官标准”表述错误，排除A；“反对靠血缘关系选官”与题干无关，排除B；材料强调荀子按贤能把儒者划分为“上贤、次贤、下贤”三个等级，荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，适应了将儒学政治化，故C正确；“原有等级观念”是奴隶社会的等级观念，荀子代表新兴地主阶
5、级的利益，材料有关儒者三个等级的标准突破原有等级观念，排除D。5.原始儒家的君臣关系是“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。史记又载：“公孙弘以春秋，白衣为天子三公天下之学士，靡然乡风矣”。该材料反映了A. 儒学在民间成为“显学”B. 公孙弘并非真儒者C. 儒学的法家化和政治化D. 儒学地位显著提高【答案】C【解析】根据题干中“开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”表明朝廷上事务由皇帝决定，这是法家化的表现，“以春秋白衣为天子三公”是指儒学地位的提高，会使天下学士争相学习儒家经典，这是其政治化的体现，所以符
6、合题意的是C项，ABD项不符合题意。6.明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是A. 注重研究社会现实B. 注重以人为本的理念C. 着重研究人与自然的关系D. 重视研究人的前世来生【答案】A【解析】由材料“所谓不知春秋，不能涉世”可知，儒家思想注重研究人与人之间的社会关系，所以答案选A。古代中国很少有以人为本的理念，排除B；C是道家的；D是佛教，排除。7.下面是关于战国时期“司南”的一些记载或看法。这些记载或看法说明作者记载或看法来源 内容鬼谷子战国鬼谷子谋篇第十故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也杨琳自
7、然辩证法通讯2016年第3期王振铎构拟的勺形司南受到一些人的否定,但否定者对原始文献的解读问题更多,难以成立。尽管我们今天还未能用天然磁石复制出可以指南的勺形司南,但不能因此而否定勺形司南刘秉正自然科学史研究2006 年第 3 期笔者从1956年开始对此提出质疑（指对司南是勺形的质疑）,1985年又提出司南可能既是北斗又是官职之说A. “司南”不是勺形的 B. “司南”就是勺形的C. “司南”是指北斗星 D. 战国时已有“司南”【答案】D【解析】【详解】表格中战国鬼谷子谋篇第十有关于司南的记载，自然辩证法通讯对于战国时期出现司南予以认同，自然科学史研究中从开始质疑到确认司南。说明战国时已有“司
8、南”属于历史是史实，故D项正确。鬼谷子谋篇第十中没有提及司南的形状，后者的论证不足以说明司南的形状，故A项和B项错误。只有自然科学史研究提出司南可能是北斗星，不足以证明真实性，故C项错误。8.董仲舒认为：“天立王，以为其民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”董仲舒的这种主张A. 体现了一定的民主思想B. 有利于减少君主的暴政C. 与“君权神授”相矛盾D. 包含反对依法治国内容【答案】B【解析】从“天立王，以为其民也”可以看出董仲舒在君权神授中蕴含了一定的民本思想，重视对君主爱民思想的培养，因此本题选择B选项。A选项错误，民主和民本思想是有差异的；C选项不符合材料的内容；
9、D选项材料没有体现法律的内容。9.秦始皇采取的“焚书坑儒”措施受到后世持久而强烈的批判，汉武帝采取的“罢黜百家，独尊儒术”措施在后世基本没有受到批评。后者受到如此“宽容”的主要原因是“罢黜百家，独尊儒术”A. 所尊儒术是百家的综合 B. 后世话语权由儒家掌握C. 没有禁止其他学说流传 D. 没有妨碍其他学说传播【答案】C【解析】【详解】秦始皇采取的“焚书坑儒”不仅坑杀儒生，主要是禁止其他家思想的传播，汉武帝采取的“罢黜百家，独尊儒术”虽然树立儒学独尊地位，但是其他家思想并不是禁止传播，故C项正确。汉武帝时期儒术并不是融合百家思想，故A项错误。儒家思想占据主导并不是材料中现象主要原因，故B项错误
10、。汉代树立儒学独尊，肯定是妨碍了其他学说的传播，故D项错误。10.蔡伦于公元105年研制成“蔡侯纸”，但直到魏晋南北朝时期，纸才逐步取代竹木简成为主要的书写材料。这说明A. 国家分裂阻碍新技术的推广B. 魏晋时期文化教育比东汉发达C. 魏晋时期手工业比东汉发达D. 当时新技术的推广过程比较长【答案】D【解析】从蔡伦改进造纸术到纸真正得到广泛的运用经历了很长的时间，这就说明新技术的出现与推广之间存在一定的时间间隔，所以本题选择D选项。A选项错在这与国家分裂无关；B选项强加因果；C选项无法得出这一结论。11.西汉海昏候墓出土了一块珍贵的“孔子屏风”。屏风上记载，孔子身长七尺九，按照汉代的长度推断孔
11、子身高1.82米。司马迁在史记孔子世家中记载孔子身长九尺六，约合2.2米。这种现象说明A. 对史料的运用应谨慎B. 考古与文献记录可以相互印证C. 考古比文献记录更可信D. 史记对孔子身高的记录不可信【答案】A【解析】材料中二者关于孔子身高的记载有较大差别，不能相互印证，还需进一步考证，说明对史料的运用应谨慎，故A项正确，B项错误；海昏侯墓“孔子屏风”对孔子身高的记载，也属于后世人的描述，不属于原始材料，故C项错误；材料不能说明史记的记载就存在谬误，故D项错误。12.佛教在中国传播和发展的过程中，许多佛教徒强调“内（儒）外（佛）兼修”，认为戒骄杀为仁，戒盗为义。佛教徒如此行为是因为A. 儒学理
12、论非常成熟、完善 B. 儒学理论与佛教理论精神相同C. 调和佛学和儒学便于传播 D. 佛教对各种思想采取宽容态度【答案】C【解析】【详解】“内（儒）外（佛）兼修”主要适应佛学在中国传播的需要，促使佛学适应儒学需要，故C项正确。材料现象并不是儒学理论非常成熟，主要是佛学适应儒学发展需要，故A项错误。儒学思想和佛学显然精神不同，故B项错误。佛学并不是对各种思想宽容，相反，儒学对于佛学的宽容，故D项错误。13.柳宗元是唐代思想家、文学家，虽什途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是A.
13、 对其思想评价受明代通俗文学左右B. 对其成就评价受制于特定历史条件C. 政治成败决定了对其文学成就的评价D. 明代对其成就的评价比唐宋更加全面【答案】B【解析】唐宋时期，我国思想和文学领域相对活跃，各方面成就都受到人们认可，到了明朝，专制主义中央集权程度有所加强，对思想文化领域控制加强，所以对柳宗元的思想成就的关注减少，体现了对其成就评价受到了特定历史条件的影响，故选B；C中的“决定”说法错误，排除；A夸大通俗文学的影响力，排除；D中“更加全面”不符合历史和题意，排除。点睛：在解题过程中，我们应该更明确封建社会专制主义中央集权尺度加深，然后再结合宋明时期的思想文化政策，从而得出答案。14.朱
14、熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知A. 儒学思想家提倡“经世致用”B. 儒学呈现出世俗化特点C. 伦理道德是儒学的主要内容D. 成圣是理学的终极目标【答案】B【解析】朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明都认为日常行为的“事上磨练”成就圣人，说明二者的思想都注重人们的日常行为，呈现出世俗化特点，故B正确；明末清初思想家提倡“经世致用”，排除A；C、D材料没有体现，排除。15.理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下
15、之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹A. 阐发的根本问题是格物致知B. 关注的核心问题是正心诚意C. 重申天理是宇宙万物的本原D. 主张“存天理，灭人欲”【答案】A【解析】材料反映朱熹的主张是通过格物、达到“穷理”，实现“致知”，即材料阐发的根本问题是格物致知，故答案为A项。材料没有涉及“正心诚意”，排除B项；材料并非强调天理是万物的本源，而是探讨如何感知天理，排除C项；材料没有涉及“天理”和“人欲”的关系，排除D项。点睛：由于程朱理学认为理在心外，因此主张用“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上去认识和体验“天理”的存在，最终贯通明“理”。陆王心学认为理在心中，不必外求，因此求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。16.台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两个不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达
