《高考历史动态全解 1.3 宋明理学（人民版必修三）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考历史动态全解 1.3 宋明理学（人民版必修三）（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第三节 宋明理学一、课程目标导引目标要求学习要点知识与技能过程与方法情感态度与价值观1、儒学的困境与儒学复兴运动2、北宋五子与理学的创立3、朱熹的学说与理学的成熟4、陆王心学与理学的发展1、了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。2、分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。3、培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。1、结合教材内容的学习，通过搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识。2、主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。3学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。1、通过对宋明理学及其代表人
2、物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。2、初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在社会主义现代化建设中为祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。二、教材知识详解一、儒学的困境与儒学复兴运动(一) 儒学出现困境的原因（1）东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。（2）魏晋时期新思潮流行，道教的兴起、尤其是佛教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。（3）唐末五代之后，已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。 (二) 儒学复兴运动1、唐中后期：韩愈、李翱提出复兴儒学主张：韩
3、愈：A.率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教。B.宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。【易混淆点提示】何渭“道统”?“道统”观念是儒家思想的一个重要方面。自唐代韩愈明确提出道统说以来，儒家学者在思考儒家与佛、道两家的关系时，道统一直起着明确自我归属的作用。在儒家内部，道统则起着划分学术与学派界线的作用。道统思想是儒学发展的一个内部动力，同时又对儒学的发展起着阻碍作用。李翱：从“性命之源”的高度来理解孔子之道。意义：韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。【联系点提示】隋唐时期，在国家分裂了近三百年以后重新建立统一的封建王朝，政治、经济、文化都得到了空前的发展。由于统治阶级重
4、视文治的政策，对儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之势。（2） 北宋时期2、北宋时期：为理学产生奠定基础原因：北宋相对宽松的文化政策。韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。主张：推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。影响：研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.。理学应运而生。【知识链接】儒、佛、道三家的相互影响和融合情况。魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学
5、。玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实际存在的“有”，都产生于“无”。体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他把神仙信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“
6、内（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有强烈的入世精神。佛教则解释为出家不是不问世俗事，而是降魔，统一了出家和入世的关系。【学习思考解答】老聃是中国人，为什么石介说他是“自胡来入我中国”? 答案提示：石介的说法反映了当时的一些儒学学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。 【例题1】 魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括 受佛教、道教冲击而失去正统地位吸收佛、道精神，有了新的发展为少数民族统治者所接受儒学家提出“三教合一”的主张 A B C D【解析】 儒家思想失去正统地位的
7、说法不合史实；“三教合一”的主张是在隋唐时期提出的。【答案】 B二 、北宋五子与理学的创立1.背景唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。北宋相对宽松的文化政策。宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。2.北宋五子周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，并称“北宋五子”，是理学的开创者。3.理学的概念和特点北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。4.五子的主张代表人物主张影响周敦颐结合周易解释太极图，建构了包括万物
8、、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。邵雍邵雍重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。张载对理学的创立贡献巨大。程颢 程颐他们确定了理学的最高范畴“天理”。“二程”认为，天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的
9、主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。二程的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱理学。在封建社会后期长期占据主导地位，成为封建统治者的主流思想。【周敦颐图片解读】周敦颐（10171073），字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。他继承易传和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(太极图说)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界
10、”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。周敦颐著有周子全书行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。【张载图片解读】张载（10077）字子厚，号横渠。陕西眉县横渠镇人，世称横渠先生，宋代理学主要奠基人，关学学派的创始人，唯物主义哲学家、思想家和教育家。张载对理学的创立有重大的贡献，有的学者认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。张载认为，宇宙万象是气之聚散的结果，气源于“太虚”，“太虚”不是虚无，而是无形的“气之本
11、体”。修养的目的是变化气质，返回到本有的天地之性。通过“大其心”而“穷理”，就可以“尽性”，可以人心合天心，达到“民吾同胞，物吾与也”的境界，不为生死所动。在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的宗旨和精神，同时还实现了中国古代人性论的一次重大突破，为沟通天道和人道、重建儒家的价值权威奠定了一块关键性的基石。【学习思考解答】河南程氏遗书卷二上载：“(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”? 答案提示：理学家认为天理的核心就是仁，修养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精
12、神满足，这应当就是所谓“孔颜之乐”。而传统儒学的核心价值观就是仁，这体现在传统儒学家的言行中。【例题2】 宋明理学的形成是以儒学为基础，吸收了A佛教和道教思想 B佛教和法家思想 C道家和墨家思想 D佛教和墨家思想 【解析】理学是以儒学为基础吸收佛教和道教思想形成的新儒学，而不是吸收法家、墨家思想而形成的。【答案】 A 三、朱熹的学说与理学的成熟南宋朱熹是理学的集大成者。他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。1主张和成就：理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想理是根本，理先于气。气有变化的能动性，理离不开气。万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。修养论：以本体论为
13、基础的关于个人学习、实践的学问区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。为四书注解，成为理学的经典著作四书:论语、孟子、大学、中庸。(地位高于五经)五经：诗、书、礼、易、春秋。(乐散失)2历史影响：朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后
14、世六七百年之久。对维护专制主义政治制度起了重要作用。【朱熹著书图解读】朱熹，南宋著名哲学家、教育家。朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳。绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。朝廷识其才，多次委以重任，朱熹力辞不受，致志于理学，著书立说。一生著作甚多，收入四库全书的有四十部。其哲学思想发展了“二程”（程灏、程颐）关于理学关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的
15、客观唯心主义的理学体系。【学习思考解读】朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么? 答案提示：朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被诬为“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。【例题3】 下列言论中不属于朱熹理学的是 A.宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的 B.理、气不能分离，理先于气而存在 【解题规律】 对识记型试题，需要运用比较法记牢有关思想主张，区别它们的异同。C.“心有体用”、“心统性情” D.“致良知”学说【解析】 本题是识记题，ABC都是朱熹的思想主张， D是王阳明的“心学”内容。【答案】 D【例题4】以下是朱熹四书章句集注所依据的“四书”书
