《《城市的形成：历史进程中的城市模式和城市意义》笔记.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《城市的形成：历史进程中的城市模式和城市意义》笔记.doc（74页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、目录研究视角绪论：理解城市的方式、城市的起源（综合因素论与主导因素论）、城市的分类（前工业城市、工业城市、社会主义城市）、城市的定义。有机模式城市简洁的二分法：经规划的城市与未经规划的城市；共存和转换；“有机”模式的演变：物质方面有地形、土地划分、村镇聚合等；社会文化方面如法律与社会秩序等。网格模式网格一般：网格的特性（可塑性、多变性）；网格和政治（网格与民主社会、巴洛克美学与集权性质政府）；网格与秩序（更好的秩序”与常规程序）网格关注要点：街道、街块、开放空间、公共建筑、网格结束方式、网格与周围关系、网格三维效果。网格的历史：单一社会目的下的网格规划；中国城市网格是一个政治的图形；罗马军事营
2、寨与城市设计相互影响；棱堡式城墙的工艺；美洲的网格；前资本主义的封闭网格与资本主义的开放网格。网格的分类：基于形状的格栅形网格与棋盘形网格、混合网格；基于网格方向的正向网格与斜向网格；基于网格规整程度的规整网格与不规整网格。网格平面形态：网格平面不同尺度的街区；城市总体网格与街区内部网格。网格的布局：城市中不同尺度的网格、总体网格与街块内部网格、平地网格与山地网格城乡协同体系：农用土地划分方式（大型网格）与城市网格化扩展；郊区网格与有机城址；郊区网格与网格城镇。网格与街道分类：根据形状可分T字路口、正交轴、十字街；根据宽度、等级可分为主干街道、次级街道、基本街道。网格与广场：网格与广场的四种类
3、型：街区式广场、哈里森堡式广场、费城式广场、四街区式广场；多广场的网格。网格与街块：街块的尺度和密度、街块的集合与切分、建筑与街块的矛盾。网格的变化：分割建筑变为分割社区（古代中国与此相反）图形式城市图形式城市：定义、形态特点（几何形设计、向心性规则）、理想城市特殊的图形式城市：军营、圣城（宗教发源地、膜拜某一神灵的城市、模仿宇宙图形的城市）政治图形：线性系统（唐代长安模式、明清北京城模式）、集中性系统（向心型、放射型）、放射型的变化形式（凡尔赛，融合线型与集中型）功能图形：防御的逻辑（规整的多边形）、交通与放射向心状城市（相互联系的星形、卫星城）改变工业化城市的图形：改造城市社会的思想家、模
4、仿行星和太空图形式城市反思：所有的理想城市都会在某种程度上损害人性壮丽风格壮丽风格：含义、流行原因壮丽风格的规划：地形、剧场设计（壮丽风格模仿舞台设计，独裁政府推动城市戏剧化）、制高点的设计（平台、阶梯、坡道）巴洛克元素：直的街道、对角线街道、三支道系统、林荫大道和林荫街、统一和连续的界面、统一中的变化、街道深处的对景、标志物和纪念物、仪式性的轴线。城市天际线城市天际线：定义、意义、公共性天际线与私人性天际线天际线元素：宗教性天际线、世俗性天际线天际线设计原则：相对高度、体量和形状、路径（陆上道路、滨江滨海、高地俯瞰）、建筑色彩、城市色调、夜景天际线、霓虹灯绪论作为人造物的城市：序言、有关方法
5、的问题、断代和分类历史过程中的城市：城市周期、城市起源、早期城市形式城市是什么？第一章 “有机”模式经规划的城市与未经规划的城市共存和转换“有机”模式的演变和发展：作为有机体的城市、地形的作用、土地划分、村镇聚合成为城市、法律与社会秩序直与曲：设计的选择：经过设计而成的画境风格的起源、花园城市、保护和历史的教训现代主义和设计而成的画境风格第二章 网格序言：正交规划的本质、网格和政治、“更好的秩序”还是常规程序历史回顾：古代的网格、中世纪的新城、欧洲的文艺复兴、在美洲的发展网格的布局：关于地形、测绘家和理论家、具有艺术家身份的规划师城市和乡村的协同体系：乡村中的网格、网格状的城市扩建区闭合式的网
6、格：构架、重点和开放空间：城墙内的城市构架、街道的节奏、广场的分布、街块的组织20世纪的网格第三章 图形式的城市圆形和多边形：亚克桑地和帕马诺瓦、乌托邦和理想城市特殊环境：军营的设计、神圣的城市政治图形：线形系统、集中性的系统、斯福尔津达的例子功能图形：防御的逻辑、交通和放射向心状城市世俗性社会主义的图形：工人、罪犯和学生们的世界、改造城市社会、行星和太空第四章 壮丽风格序言历史回顾：古代、欧洲巴洛克、意大利以外的壮丽风格壮丽风格的规划：地形、剧场设计中的壮丽风格、壮丽风格与景观设计、制高点的设计“巴洛克式”的元素：直的街道、“巴洛克式”的对角线、三支道系统和多支道系统、林荫大道和林荫街、统一
7、性和连续的界面、统一中的变化、街道深远处的对景、标志物和纪念性物体、仪式性的轴线后现代的巴洛克第五章 城市天际线概述：公共性的天际线和私人性的天际线、绘画中的天际线天际线的元素：宗教性的制高点、世俗城市中的地标天际线的设计：几类设计原则、色彩和光现代的天际线：塑造城市之冠、摩天楼的城市、玻璃的塔楼、“他们就停工，不造那城了”绪论玺按：我关注的是作为意义载体的形式，而建筑的意义最终总是存在于历史和文化关系当中的。只有当我们熟悉了产生这种形式的文化时，才能正确地“解读”这种形式。对于我们来说，在被刻上特定文化意图的印记之前，城市形式都是中性的。我在这里使用的“城市的进程”包含了两方面的含义：其中第
8、一个方面涉及到促成城市形成的人、势力和机构。是谁设计城市？城市经历了哪些步骤？有哪些相关的机构和法律？另一方面含义，也是本书的中心目的所在。它指的是在时间流逝的过程中城市发生的物质变化。人们常常将城市形式看作是一个有限的、完成了的事物，一个复杂的对象。我想强调的是我们所确信的真实情况即就算城市在产生之初其形态就已经非常完美，但它绝不会是已经完成的，也不会是静止的。每天有无数个有意无意的行为改变着它，而这种改变只有经过相当长时间之后才会被察觉。城市建立目的的多重性、变化性。凯文林奇的三中模式：宇宙模式、实用模式、有机模式。本书所用的分类：前工业城市、工业城市、社会主义城市。城市发展具有不均衡性、
9、非稳定性。要注意区分城市的“起源”问题与单个城市问题。前者统论城市形成的初始原因，后者要注意城市产生的直接原因。综合因素论与主导因素论。城市的产生是综合因素的结果。而城市性质由主导因素决定。从零开始的城市的规整布局与既有基础上开始的城市宫殿庙宇规整布局。城市首先是一定数量人口的聚集地。城市总是呈体系的存在，既被更大的城市所统摄，也管理着更小的城市。城市有自己的腹地。城市具有有形或无形的边界。城市有着复杂社会。城市是资源富集的地区。城市有自己的公共建筑和公共地表这些纪念寓意的城市。城市是建筑和人组成的场所。绪 论 城市是建筑和人的聚集体。城市是建筑和人的统一，城市地理研究不仅要研究城市平面布局，
10、还要研究城市社会。通过对城市社会的解读来理解城市平面。它们是被使用着的环境，人们每日的活动无论是世俗的还是超凡的、隨意的还是刻意的，只有发生在城市里才会有效。在城市及其变体当中凝聚着时间和场所的统一。城市是我们的抗争和我们的光荣的最终记录：过去的骄傲就在这里获得展现。 有时，城市授命而建，这样的城市有明确的目的，因而会被赋予完整的形状。城市也可能被用来反映某种宇宙的法则或某种理想的社会，被塑造成战争的机器，或者只是给建造者带来经济利润而没有任何更高的目标。城市创建活动有时可能会被某种宿命的神秘气氛所笼罩。而另一些时候，这种创建活动可能只不过是一种常规性的、重复性的活动。城市有不同的创建模式。但
11、是，无论是来自神的指引也好，或者只是出于投机的愿望，城市最初的模式将会枯竭甚至死亡，除非人们能够在这种模式下逐渐培育出一种特别的，能够自我维持，并且能够克服逆境和命运转折的生活方式。第16页。作为人造物的城市序 言 玺按：我关注的是作为意义载体的形式，而建筑的意义最终总是存在于历史和文化关系当中的。只有当我们熟悉了产生这种形式的文化时，才能正确地“解读”这种形式。对于我们来说，在被刻上特定文化意图的印记之前，城市形式都是中性的。我在这里使用的“城市的进程”包含了两方面的含义：其中第一个方面涉及到促成城市形成的人、势力和机构。是谁设计城市？城市经历了哪些步骤？有哪些相关的机构和法律？另一方面含义
12、，也是本书的中心目的所在。它指的是在时间流逝的过程中城市发生的物质变化。人们常常将城市形式看作是一个有限的、完成了的事物，一个复杂的对象。我想强调的是我们所确信的真实情况即就算城市在产生之初其形态就已经非常完美，但它绝不会是已经完成的，也不会是静止的。每天有无数个有意无意的行为改变着它，而这种改变只有经过相当长时间之后才会被察觉。我所关心的问题是，城市如何及为什么会形成它们各自的相貌。也就是说，我研究的不是抽象的形式或者是从行为学可能性角度解释的形式，我关注的是作为意义载体的形式，而建筑的意义最终总是存在于历史和文化关系当中的。第9页。对于一个只关注捕捉形式的人来说，网格就是网格，充其量，它是
13、一个可以用来制造不同变体的视觉素材，他所关心的，可能是如何在完整的棋盘结构与经过切分的街块系统之间作出选择，是选择正交轴还是选择其他的手段来强调出中心，如何在网格框架中布局公共空间，以及街道的宽度、等级等等。而本书关心的问题，是为什么及出于什么目的，使得那些在不列颠的古罗马人、那些中世纪的威尔士(Wales)和加斯科尼(Gascony）的城镇建造者们（ba tidors）、那些在墨西哥土地上的西班牙人，以及在美国中西部草原上从事建造工作的伊利诺伊中央铁路公司(Illinois Central Railroad Company) 全都采用了同一种定居方式，这才是我们在探讨正交式规划形式时，所需要
14、研究的最主要问题。我们必须认真对待的事实是，网格形式适用于惊人多样的社会结构希腊西西里的地方贵族政治，托马斯杰斐逊(Thomas Jefferson) 的农业共和体制，约瑟夫史密斯(Joseph Sm th）在伊利诺伊州的诺伍(Nauvoo) 和犹他州的盐湖城(Salt Lake City) 为基督再临事件而建造摩门教(Mormon)社区时体现的那种宇宙观，当然还包括当年投机者的贪婪意念。第10-11页。 只有当我们熟悉了产生这种形式的文化时，才能正确地“解读”这种形式。换句话说，我们不能将建筑和城市形式假定为文化表达的透明媒体，尽管建筑界几乎每一个人都愿意这样去假定，而我相信，上述关系只有倒
15、过来才正确。我们只有对各种文化，以及对世界各地区在不同历史时期中的社会结构了解得更多，才能对相应的建筑环境理解得更好。理解城市的正确方式：通过文化与社会结构来理解城市。第10页。没有什么快速而便捷的办法能够帮助我们去理解和欣赏过去。在某个老城里漫步、画速写和思考可以使我们直接受益。当然这也是不可缺少的第一步。但是，在我们还没有翻阅档案、历史书籍和旧地图之前，它是不会告诉我们实情的只有当我们把所有这些依据，其中包括一些相互矛盾的资料放在一起的时候，我们才能对某个城市的中心区为什么会呈现出现在的样子作出解释。本书正是依靠这样的证据来进行城市形式分析的。第10页。对于我们来说，在被刻上特定文化意图的印记之前，城市形式都是中性的城市本身并不是中性的，城市设计之初，其形式已经蕴含了一定的思想意图。，所以，注意到朗方（LEnfant）的华盛顿规划与凡尔赛（Versailles）或卡尔斯鲁厄（Karlsruhe）的绝对主义图式在形式上的相似，这本身并没有什么特别意义。同样，如果发现中世纪的讷德林根城（Nordlingen）和奥姆斯特德（Olmsted）设计的里弗赛德镇（Riverside）都使用了弯曲的街道，这也不能说明任何问题，除非我们能够解释这些形式所蕴涵的内容的实质以及设计者各自的社会出发点。在本书的开始我提到过城市的形式和城市的进程
