《湖南省2019届高三下学期高考模拟卷（三）语文试题 含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省2019届高三下学期高考模拟卷（三）语文试题 含解析（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、炎德英才大联考长沙市一中2018届高考模拟卷（三）语文注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成各题。中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道徳情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值
2、的。这意味着，儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象道德心理、道徳行为、道徳知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说
3、，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果人类连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，从另一方面看，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的
4、个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道徳的全部，道徳并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。（摘编自何怀宏道德情感，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 恻隐之心让我们同情他人的苦难并做出超越功利、舍己为人的道德行为。B. 儒家认为恻隐与自爱不同，两者虽都关注自身感受，但它们之间并无必然联系。C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德
5、知识的推动作用呈逐渐减弱的趋势。D. 恻隐是人类抵御不道德行为的最后一道防线，守住它就守住了人之为人的底线。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 孟子以“孺子将入于井”为例，证明恻隐是纯粹的善，无条件地具有道德价值。B. 阐述道德这一概念，是讨论“恻隐是人类道德的源头吗”这一问题的重要前提。C. 恻隐之心绝对无误是基于它对待生命的基本态度而言的，否则就不一定能成立。D. 文章主要按照提出论题、辨析概念、分析作用意义这一基本逻辑对侧隐之心展开论述3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 恻隐会推己及人，同情他人的痛苦，因此从人类生存的角度看，恻隐比自爱更重要。B. 仅
6、有恻隐之心是不够的，如果它不能朝向道德理性发展，其意义就会打折扣。C. 如果社会的治理者只是从恻隐之心出发施政，那么这种治理方式只能算是人治。D. 只有保持恻隐之心，道德规范才会具有人性温度，道德的演化才不会违背人性。【答案】1. C 2. A 3. A【解析】【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A项，说法绝对，从原文第一段和第二段看恻隐之心并不一定能让人产生舍己为人的道德行为；B项，张冠李戴，这不是儒家的观点，而是作者依据儒家观点提出来的看法；D项，“恻隐是人类抵御不道德行为的最后一道防线”理解错误，原文的
7、意思是说恻隐是一种最基本的人类情感，失去了恻隐就等于丧失了基本的人性。【2题详解】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。A项，结合文本内容“他认为人皆有恻隐之心，并以孺子将入于井为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母”分析，孟子举例是为了证明人人皆有恻隐之心。【3题详解】试题分析：本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
8、A项，无中生有，“恻隐比自爱更重要”不当。第二段比较了恻隐与自爱，但并未指出哪一个更重要，从文中也推断不出。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成各题。唐朝的韭菜李汉荣“夜雨剪春韭，新炊间黄梁。”一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭莱。我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。这也似乎说明，在唐朝
9、，韭莱，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬莱地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭莱哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“
10、千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一-息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。是这样的，杜
11、甫老哥：你在蔬菜地里看见的那硕大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、増高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不妤吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。你在文化菜地（其实那是文化工业流水线）看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物。垃圾食物而已。杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，
12、没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、増高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和莱地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。你且看那韭菜朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。（选自散文选刊，有删改）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A. “被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，主要说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有
13、旺盛的生命力。B. 韭菜娇小、精致，可能唤起诗人细膩、爱怜的情感，而五言诗是精致的诗歌形式，用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。C. 杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了”，是因为他理解不了现在的人们为什么要生产垃圾食品和创作垃圾文化。D. 文章运用了第一人称和第二人称，不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段，有助于思想感情的表达，又使文章显得亲切。5. 请赏析下面句子的表达效果。朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。6. 请结合全文，探讨作者的写作意图。【答案】4. A 5. 运用了拟人、比喻的修辞，形象生动地写出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生长
14、状态，表达了作者对唐朝的韭菜的赞美之情。 6. 在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫对诗歌创作的态度和如今的韭菜、今人对文学的创作态度进行了对比，抨击了今人急功近利、轻浮急躁的心态，表达了作者对回归自然、回归本真、回归纯朴的呼唤。【解析】【4题详解】本题主要考查对文学作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。主要涉及词语含义、艺术手法、内容情感等。解答此类题目首先要通读全文，整体感知结构，然后根据议论抒情的语句明确主旨，关注手法 。本题A项，“保鲜”一词“主要说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛的生命力”错，理解词语含义必须把句子放在文章具体语境中来辨析，通过对具体句子前后句含义的分析,来弄清所问语
15、句的含义。原文“一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香”，可见这句话的说明对象是韭菜，而非杜甫的诗歌，“保鲜”一词是说韭菜原本的形象被生动地保留下了来。故选A。【5题详解】本题考查学生理解文章重要语句的含义及作用的基本能力。这是一道考查赏析表达技巧的题目，此类题目的解题思路是先指出所用表达手法，再结合文本内容具体分析，最后点出其表达效果。如果运用了修辞手法，一定要指出用的是何种手法，并分析其表达效果。在回答这一类问题时，主要从这样三步来回答：第一步，指出语言特色(如运用了什么技巧、什么特殊句式等)；第二步，对这种特色进行阐释；第三步，指出其表达效果。“朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗”“朴素安详”“认真地排列着自己”运用拟人手法；“把自己排列成诗”运用比喻手法。这一句极其形象鲜明的写出唐朝韭菜的独特特点，“露水”“清风”“诗”等意象又衬托出韭菜的清爽、自然纯真的本性，表达了作者对韭菜的深情讴歌和无限赞美之情。【6题详解】本题考查学生探究作者创作意图的基本能力。创作意图，即作者想要表达的主题、内容和思想。对作家写作意图的理解可以通过作品本身，也可以通过作家所生存的社会和文化情境来认识。本题的创作意图可以通过作者对杜甫诗中的“韭菜”的情感态度以及对“杜甫创作诗歌”的情感态度来分析。并且文中主要是借助对比手法来表
