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1、2019年悲观与乐观高中作文 1 读了周国平，我才开始了对乐观与悲观的思考。 我想，凡夫俗子是没有选择乐观或是悲观的权利，他们的人生哲学是如何能养活自己，养活自己的家人。一位普通职工如果整天对乐观悲观想入非非，他还有什么心情干好工作？一位农民如果在这种问题上困扰，那它还有多少精力认真劳作？ 乐观与悲观地思考或者将范围扩大一点哲学都不是为平常人准备的。只有仰观天象的泰勒斯才有权利不用注视地上的情况，只有不爱知识爱智慧的苏格拉底才可以宣布他是在思考生命本源。 2 我不知道我到底是坚持的什么哲学。 周国平强调因为只有一个人生，颓废者因此把它看作零，坠入悲观的深渊；执迷者因此把它看作全，激起占有的欲望
2、。但他认为，两者都不是真正的智慧。他力求企及一种以悲观垫底的执着或用执着垫底的悲观就是超脱的至高境界。 冯友兰先生同样也不愿将自己直接划归为乐观或是悲观。他力图阐释一种既出世又入世的哲学。然而，这样的哲学体系至今无一人可以完成。 也许，我一直是坚持既出世又入世的哲学，只是没有像他们一样出书立传。 3 我有悲观的倾向。 我总爱追问意义，总爱做目的最明确的事。我怕，心血汗水浪费在无结局的荒诞上。 到底什么是最有意义的事呢？什么是我必须去做的事呢？ 是追求幸福吗？ 抑或是用逃避痛苦的方式取得另一种快乐？ 4 悲观主义认为有些人过于执着，没有看清世界的本质空无。的确，人生不可占有。执着于尘世，过分的追
3、求往往导致追求不到幸福而引来痛苦。在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福与苦难，都只是过眼云烟，没必要执着。 在悲观者眼中，一切所谓的意义都带着呻吟。 人要悲观容易，但是彻底的悲观就难了。佛教是最悲观的哲学，但是佛教净土宗不也是日日口诵佛号，只求来生进入极乐世界。这本身就是一种欲望，只是将欲望实现没有放在今世，而是着眼来生。 正因为人生短暂，时光飞逝，所以它弥足珍贵。 谁不想在这个世界上有所作为，谁不想让世界因自己而不同？ 悲观目的地是空无，冥思苦想后还是空无。 5 不要再追问意义。意义不是人能回答的，那是神的特权。 不要总是看透事物本质，而是为事物本身赋予最美好的意义。 每一条路都有不得不走
4、上他的理由，每一个选择都有不得不做出的原因。大千世界，每一个芸芸众生都有他不得不生存不得不忍受苦难的意义。不去问意义是对意义的最好回答。 所以，别在诘问生命。被诘问的是你自己。上帝要看，你在你生命的答卷上如何选择悲观和乐观，如何回答意义。 6 什么是区别乐观与悲观的标准？是口中的言词吗，是笔下的语句吗，是卷帙浩繁的哲学书籍吗？ 积极的乐观主义不是幻想自己将来多么成功多么伟大，不是空谈未来的鲜花掌声，也不是因为这条路被人认为通向某个巅峰就义无反顾的冲上前去。 积极的人生态度从来不能用一个人的语言文字表现出来，它必须由脚踏实地的跋涉冲出来，由敢闯敢干的精神拼出来，由甘受苦难的寂寞孕育出来。 然而，
5、悲观主义者也许因为一句教义，一篇文章就不自觉地放弃人生。这也是为什么宗教至今仍有大量信徒，为什么饱经苦难的人第一个想到的不是励志的书籍而是哲学或宗教。 我无法为两者划分界限，但我知道悲观主义可以击败心智懦弱的人，却永远打败不了那些从不大谈智慧的真正乐观主义者。 悲观是想出来的，说出来的。 乐观是用行动铸就的。 7 有一场决斗，那悲观与乐观的决斗。我本想做一个看客。但不幸的发现，每次观看这场鏖战，我都不知不觉被卷入两者中的一方。被这一方影响，被这一方折磨，成了他的挡箭牌。被这一方折磨够了，我又被抛到另一方，再一次被消融，被分解。 在双方的对垒中，我被推来推去。然而受伤最多的不是那两位决斗者，而是
6、我自己。 那个自以为很聪明的人身上血肉模糊，几乎成了牺牲品。 8 我发现，我渐渐迷上了佛教的禅宗。 这不是一种宗教，倒是一种超越智慧的信仰。每一位禅师不再是苦行僧，倒像是早已领悟世间万象的思想者、哲学家。 “活在当下！” “平常心是道” “菩提本无书， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。” 禅师们从来不谈悲观，他们不参与乐观和悲观的纷争，他们也不寄希望与来生，他们追求的是内心的清静自在和解脱。 这是一种最简单，最纯真的哲学。纯朴的有点傻。 原来，“傻”才是终极的智慧，是最美的品德，最实用的哲学。 从单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我命之曰智慧。 从混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我命之曰彻悟。 9 我不想再讨论乐观悲观，只想珍惜每一条道路，每一次选择。
