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1、比较文化学期末考核试题一、名词解释（每题6分，共24分） 1. 人文知识：人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结，是人类文化的自觉认识，反对西方中心主义。 2. 文化软实力：是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确乎很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。3. 宗教文化：宗教是人类文化的重要组成部分，属于社会特殊意识形态。宗教本身是一种以信仰、道德律法、礼仪制度为核心的文化，同时衍生出宗教建筑、雕塑、绘画、音乐等文化体裁。4. 平等：人和人之间的一种关系、人对人的一种态度，它是人类的终极理想之一。二、简答题（每题10分，共30分）1
2、. 简述重大的发现与发明对文化变革的影响。答：造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明是我国古代科技成就的结晶，对我国和世界文化的发展作出了重大贡献。而当今网络传播对文化发展来说，比以往每一次传播手段更新，在更大的程度上推动了文化发展，促进了文化的交流与传播。科学技术对文化发展的作用的三个主要表现（1）科学技术中的发明和创造，改变着物质产品的文化内容。（2）科学技术改变着人们的生活方式、思维方式，促进了人类思想的解放。（3）科学技术改变着收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式。 2. 简述社会改革与理想主义对文化变革的影响。答：从社会主义社会基本矛盾所揭示的性质和特点来看，我国当前进行的社会改
3、革并不是改变社会主义社会的根本经济制度和政治制度，不是改变社会主义制度的根本性质，不是否认社会主义制度的强大生命力，相反是要实现兴利除弊，要使社会主义制度的优越性更加充分地发挥出来。具体来讲，当前中国社会改革的实质应表现在以下几个方面：（1）它是从根本上改变束缚我国生产力发展体制的一场深刻的社会革命。因为任何一个社会发展的最根本的内容都是它的生产力的发展，生产力的发展状况如何，往往决定这一个社会的发展水平，所以我国社会主义改革的首要任务就在于紧紧围绕生产力发展这一核心，彻底变革一切不利于生产力发展状况的旧体制。（2）它是我国社会主义制度的自我完善。长期以来，我们总是习惯把计划和市场视为区分社会
4、主义和资本主义的标志，认为社会主义只能搞计划经济，市场经济只属于资本主义。 3. 什么是非物质文化遗产。答：非物质文化遗产,是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。非物质文化遗产是指人类以口传方式为主,具有民族历史积淀和广泛代表性的民间文化艺术遗产非物质文化遗产的范围包括:口头传统,以及作为文化载体的语言；传统表演艺术(含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等)民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。三、论述题（每题15分
5、，共30分） 1. 结合中国文化史，论述文化变迁的原因，进程及结果。答：文化变迁的主要机制包括创新、传播、涵化。自然环境、社会文化环境的变化，如迁徙、与其他民族的接触、政治制度、观念模式的改变总是引发文化的变迁。文化的变迁是一个长时期的、适应性的、多线性的变化过程，是从社会生活的某一方面开始，进而促发文化内部的持续改变，最终使得社会趋于新的均衡状态。20世纪以来,国际舞台上涌现出大量的新兴民族国家,而西方的殖民霸权式微,使得世界上众多民族文化被赋予了新的意义,成为各民族为捍卫其自身利益而高举的旗帜。但是,在特定的历史条件下,这种文化民族主义也会走向极端,成为民族冲突的背景和缘由。因民族文化冲突
6、而引发的世界民族问题热点,已给各国、各民族文化的发展提供了许多的启迪和警示,值得人们认真思考和应对。 2. 论述文化传播的各种方式及其特征。答：1、扩展扩散在一个核心地区发展起来的一种新观念或新创造逐步向外扩散，使得接受这种文化的人和出现的地区越来越多。如伊斯兰教和阿拉伯文化在7世纪以来从其源地阿拉伯半岛扩大到埃及、北非和中东，后来甚至到中亚、印度以及东南亚，扩大了伊斯兰教和阿拉伯文化的分布范围。如占城稻，又称占禾或早禾，原产越南的中南部，最早传入中国福建地区。占城稻有很多优点，如耐旱、穗长而无芒，粒差小，对土壤适应性强，生长季短，从播种至收获仅50余日。因该稻原为热带品种，经多次移植试验才得
7、以成功，它为中国长江以南与淮南地区的双季稻和稻麦两熟制提供可能，所以从福建向北传播，到北宋真宗时已进入淮南地区。又如，棉花是从南方和西北两路传入中国的。在东汉时在海南、云南已有种植，南北朝时西北地区已出现棉花。但是，中国的中原地区直到宋末元初才有种植。因为很多农作物的传播有适应当地水土的过程，加上古代交通不发达，信息传递较慢，所以传播较慢。扩展扩散主要分为传染扩散、等级扩散、刺激扩散、迁移扩散。在扩散过程中人的空间移动距离短的，称为扩展扩散，扩展扩散是一种文化事物或现象由人们接力似地从一地传往另一地的过程。扩展扩散又可分为三种：（1）传染扩散。它是指一种文化现象通过已经接受它的人，传给正在考虑
8、接受它的人的扩散过程。（2）等级扩散。它是指一种文化现象在不同划分标准的空间等级中，由高至低或者由低至高的扩散过程。（3）刺激扩散。它是指一种文化现象由一地传到它地后，保留了思想实质而摒弃了具体形式的扩散过程。2、迁移扩散迁移扩散是指一种文化事物或现象以人为载体，从一地长距离带到另一地的扩散过程，这种扩散方式有可能创造新的分布区即通过个人或群体的迁移活动，把新观念或新工艺带到新的地区。这种扩散作用不仅传播距离远，而且同原文化区之间有很大间隔。又可分为两种类型：（1）迁居型扩散：例如，随着欧洲移民涌入美洲和澳大利亚，他们将欧洲的宗教、生活方式、社会制度和政治制度也带到了那里；我国华侨移居东南亚造
9、成的中国文化在那里的传播等等。（2）移动型扩散：由于具有某种文化的人的到来，使该地区形成某种文化热，并且随着离开该地区向其他地区传播，使该地区的这种文化热又逐渐降温，以至消失。四、材料分析题（16分）台湾是中国不可分割的领土，然而甲午战败后台湾成为日本的殖民地，台湾社会的撕裂是明显的。“亲中”、“和中”、“友中”、“知中”这些都是最近民进党人士赖清德、郑文灿、林佳龙等新创出来的立场，“这种世说新语根本就是鬼话连篇，鬼才相信！”其实，台湾的这所谓“亲中、友中、和中”，本身就是跳梁小丑低劣的表演，其实质和其一直坚持的“”理念是毫无区别，是老酒换新瓶，换汤不换药。为什么是换汤不换药呢？我们先听一下曾
10、经的台湾领导人马英九的说法就明白了，他20日在台南与支持者座谈时，就此表态，台南市长赖清德提出“亲中爱台”说法，让他感到有点错乱。两岸立场不是“亲中”或“倾中”，因为台湾不应该称对岸为“中国”。马英九的回答还是遮遮掩掩，不够彻底，但是言下之意已经很明白：那就是，如果台湾称大陆为中国，那么台湾是什么？可以说，绿营此次飘出的“亲中”风的闹场，不过是穿着美丽外衣的变相“”。台湾自古以来就是属于中国，1949年国民党政府因为内战失利退守台湾，两岸分而治之。1950年因朝鲜战争爆发，美国派遣了第七舰队侵入台湾和台湾海峡，并于1954年同台湾当局签订共同防御条约，将台湾置于其“保护”之下，造成台湾同中国大
11、陆长期分离的状况。因此，深绿人士把大陆称为中国，把自己称为“台湾”，实际上就是与卖国贼李登辉“两国轮”和分子陈水扁的“一边一国”一模一样，都是把中国看为与己无关。正因为认为自己不是“中国”一部分、两岸不同属中国，所以才有“亲中、友中、和中”的自以为释放出善意的谬论，你本身就是中国的一部分，你亲什么中、友什么中、和什么中？这就好像广东省或者上海市提出“亲中、友中、和中”一样好笑。“亲中、友中、和中”就是赤裸裸的，比人称“空心菜”蔡英文所提到的“维持现状”的空洞无物更加可恶，因为，这算不算吹响“”的号角？有位网友说得好，台湾蔡英文、赖清德、林佳龙、柯文哲、郑文灿都是一群“”疯子。此次的“亲中”、“友中”、“和中”、“知中”，都是“中风”！日久见人心，对于分子的下场，我们拭目以待。
