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1、第一单元素质升级检测(本试卷满分 150 分， 测试时间 150 分钟)第卷(选择题 30 分，每小题 3 分)一、(12 分)1下列加点字注音完全正确的一项是()A漫溯(shu)挥斥方遒(qi)惆怅(chn) 百舸争流()B彳亍(ch ch) 哀怨彷徨(pn)寂寥(lio) 忸怩不安(n)C青荇(xn) 冰屑悉索(xi)火钵(b) 凝重隽永(jun)D瓦菲(fi) 浪遏飞舟()糯米(nu) 矫健有力(jio)【答案】D(A.溯：s，B.彳：ch ，亍： ch，C.荇：xng)2下列词或短语中，没有错别字的一项是()A寥廓激浊扬清磅礴 五岭逶迤B碣石含蓄隐诲太息 清澈晶莹C春惟中流击楫瓦菲 意
2、趣盎然D通缉风度翩翩邂逅 苦闷诅丧【答案】A(B.诲晦，C.惟帷，D.诅沮)3对下列各句运用的修辞手法判断正确的一项是()(1)郊原如海，/ 房舍如舟。(2)大堰河，是我的保姆。/ 她的名字就是生她的村庄的名字，/她是童养媳，/大堰河，是我的保姆。(3)我是干瘪的稻穗；/ 是失修的路基；/ 是淤滩上的驳船。(4)才饮长沙水，又食武昌鱼。A借代反复拟物、排比 顶真B借代排比比喻、排比 对偶C比喻反复比喻、排比 对偶D比喻排比拟物、排比 顶真【答案】C4下列说法有误的一项是( )A长沙是毛泽东早年求学和从事革命活动的地方。 1925 年秋，毛泽东离开故乡韶山，去广州操持农民运动，途经长沙，重游橘子
3、洲，感慨万分，填下了沁园春长沙这首词。B 再别康桥通过“金柳” “青荇” “榆阴下的一潭”等寻常的意象，向读者展示了康桥秀丽的风光。C 雨巷通过象征的手法，用内心独白的方式，表达了对一种富有时代气息的爱情的追求。D 大堰河我的保姆 这首诗中，大量运用排比句式，而且多个诗节中首尾重复，使感情的表达凝重隽永、余韵深长。【答案】C(并非对爱情的追求，而是对美好理想和希望的憧憬与追求。)二、(9 分)阅读下面的文字，完成问题。湖湘文化是湖南人才辈出的原动力。近百年来，湖湘人物在历史舞台上表演出色，湖湘文化因而备受世人瞩目。湖湘文化的主要精神是什么？可以概括为四个方面：淳朴重义、勇敢尚武、经世致用、自强
4、不息。 “淳朴” ，即敦厚雄浑、不受拘束的生猛活脱之性；“重义” ，即强烈的正义感和向群性。 “勇敢尚武” ，即临难不惧、 视死如归的精神。二者融贯，构成了湖湘文化的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。 “经世致用 ”，即 务实精神，是实践理性与“天下兴亡、匹夫有责”的参与意识的集中体现。它一旦与英雄主 义相结合，就成 为 一种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概， 给湖湘文化提供了明确的奋 斗目标。 “自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”范畴，视为文化的“极则” 。湖湘文化以此为哲学依据，因而具有了 “独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。由此可
5、见， “湖湘文化的主要精神”是“湖湘人物性格”形成的内在原因，是一个比“湖湘人物性格”更高一层的概念。湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域，后有重山，前有大泽，在古代相 对于中原来说，环境较艰苦，信息较闭塞。然而， 环境的艰苦， 锻炼 了湘人坚强勇毅的性格；环境闭塞，培育了湘人独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇” ，即此之 谓。而从时间看，楚人本含古蛮族血 统，后与炎黄文化融合，虽接受了中原文化的影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。地域的封 闭性，更使 这种独特基因得以 绵延不绝。文化的核心是人，人是环境的产物，于是，湖湘文化和具有此文化性格的湘人就在这特殊土壤中
6、应运而生。时间与空间毕竟是事物发展的外部条件，湖湘文化形成的内因 则是在这一地域上的人的系统活动，其合力来自两方面：一是土著文化，即群苗文化，也就是以屈原为代表的南楚文化；一是中原文化，即以孔子为 代表的儒家文化。湖湘文化就是二者冲突与融会的结果。中原文化的“文雅”与群苗文化的“野蛮”两大基因的结合，构成了湖湘文化独特的“倔强” 、“刚坚” 、“峻激”的风格。 “人杰地灵，大儒迭起，前不 见古人，后不见来者，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节” ，即此之谓。这就是湖湘文化“深湛古学而能自辟蹊径，不为古学所囿”和“风气自创，能别 于中原人物以自主”的重要原因。湖湘文化的形成，正是以上诸 多因
7、素系统运动的必然结果。湖湘地区高山大湖的地理环境，发达的农业经济，各民族多元文化的融合，形成了别具一格的地域文化。5下列有关“湖湘文化的主要精神”的理解，不正确的一项是()A既具有生猛活脱之性，又富于正义感和向群性，从而使湖湘文化具有了“淳朴重义”的独特文化精神。B “二者融贯” ，说的是“临难不惧 ”和“视死如归”的湖湘文化所独有的精神特色，有鲜明的英雄主义色彩。C由于具有“当今天下，舍我其谁 ”的“敢为天下先”的豪迈气概，湖湘文化拥有了明确的奋斗目标。D湖湘文化的“独立不羁，遁世不闷 ”的特殊品格的形成，与它崇尚“天行健，君子当自强不息”的哲学理念密切相关。【答案】B(“二者融贯”说的是“
8、淳朴重义”和“勇敢尚武”这两种精神。)6下列各项中，不能证明“文化的核心是人”这一观点的一项是()A湖湘人物在历史舞台上表演出色，湖湘文化因而备受世人瞩目。B “湖湘文化的主要精神”是 “湖湘人物性格”形成的内在原因。C楚人虽然受了中原文化的影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。D湖湘文化形成的内因，是在这一地域上的人的系统活动。【答案】B(说的是文化对人的影响。)7下列对“湖湘文化”的推断，不正确的一项是()A湖湘文化，是中华文化的一个组成部分。它的备受关注，与湖湘人物在近代中国历史上的巨大作用、深远影响密切相关。B “有独立自由之思想，有坚强不磨之志节”是湖湘文化精神的精髓所在，也是湖湘文
9、化独特的风格和湘人的代表性人格。C湖湘文化的形成离不开冲突与融会，既深湛古学，又不为古学所囿；既接受中原文化，又风气自创。D以“人极”为哲学依据的湖湘文化，培育了湘人 “自强不息”的精神，使之具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。【答案】D( 湖湘文化的哲学依据是“自强不息” 。)三、(9 分)阅读下面的文言文，完成 810 题。汉士择所从汉自中平黄巾之乱，天下震扰 ，士大夫莫不 择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地， 劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大 业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大
10、夫。和洽独往荆州，刘表以上客待之，洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。 ”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之 亲友。 郡士高柔独以为邈必乘 间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔 举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评 等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等曰：“袁氏今最 强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。 ”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所以俱来者，欲全身以待时耳，子若见能不已，非吾徒也。 ”及天
11、子都 许， 俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。 ”遂诣操。河间邢颙在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：“闻曹公法令严 ，民厌乱矣，乱极则平。请以身先。 ”遂装还乡里。畴曰：“颙，天民之先觉者也。 ”孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也。譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范 计，非但将军也。 ”策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此 诸人 识见如是，安得困于乱世哉！(选自容斋随笔 ，有改动)8对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(
12、)A不可黩近 黩近：狎近B柔举家适河北 适：到C子盍去乎 盍：何不D袁公多端寡要 寡要：少谋【答案】D( 寡要：不得要领。)9以下六句话，分别编为四组，全部能够表现”汉士择所从“的一组是()袁绍遣使迎汝南士大夫陈留太守张邈与之亲友嘉不复言，遂去依曹操曹镇东必能济华夏，吾知归矣孙策定丹阳，吕范请暂领都督策从之A BC D【答案】D( 本题考查筛选并整合文中信息的能力。题干上所说的“汉士择所从” ，有两层意思：其一，陈述对象应为要依附他人的“汉士” ；其二，这些“汉士”是主动选择跟随主子。据此不难分析出：陈述对象是“袁绍” ，他不是“汉士” ；陈留太守张邈本来就跟曹操亲近友好，也不属于“择所从”
13、；说的是孙策答应吕范的请求，陈述对象不是“汉士”三项则分别讲郭嘉、赵俨、吕范这些“汉士” “择所从”的情况，符合题意。)10下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是()A汉朝自从平定黄巾之乱以后，天下动荡不宁，士大夫都在选择自己将要跟随的对象，以此来保全自己。B郭嘉是一位有远见的汉士，他初次见到袁绍，就觉得袁绍不是一个可以依靠的人，于是劝说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。C文章列举的一些汉士，更多的是投奔曹操，作者这样安排，可以更加突出这些汉士的远见卓识。D作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、繁钦、刑颙、吕范、周瑜、诸葛亮等汉士的选择都持有肯定态度。【答案】A( 不是平定。本题考查归纳文章内容
14、、分析作者观点的能力。A 项的“汉朝自从平定黄巾之乱以后” ，误解了“中平”一词的意思。原文是“汉自中平黄巾之乱”， “中平”是汉灵帝中平年间的意思。如此看来，就文言文阅读来讲，其主要难点还是对文言字词的理解。)参考译文：汉朝自灵帝中平年间爆发黄巾之乱，天下 动荡不宁，士大夫都在选择跟随的对象，以此作为保全自己、避免祸害的长远 大计，但是如果本人不是真正的豪杰之士，是很 难做到这一点的。荀彧年少时，因为颍川为战乱之地，他劝家乡人赶紧避难，家乡人多因怀乡不能离开。荀彧独自率领他的宗族前往冀州(今河北) ，当 时占据冀州的袁 绍待他用上等宾客的礼遇。但荀彧思量袁绍此人终究不会成就大业，就离开袁 绍
15、去跟随曹操。他的家乡人留在颍川的，大多数被强贼乱军所杀。袁绍派遣使者迎接汝南(今河南上蔡 东南) 的士大夫，和洽独自去了荆州，刘表待他用上等宾客之礼。和洽对人说：“我所以不跟从袁本初 (袁绍字本初)，是要避开争战之地。昏世之主，不可过分接近，久留不走，邪恶就会兴起。 ”于是南往武陵 (今湖南常德市)，那些留在荆州的，大多数被刘表杀害。曹操为兖州(今河南滑县东)牧， 陈留( 今河南陈留)太守张邈与他亲密友善。郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算 带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人很亲密，不同意他的看法。高柔把全家都迁到河北，张邈果然叛变曹操。郭嘉初次见袁绍，对袁绍的谋 臣辛评等人说道：“明智的人将会慎重地衡量他的主人，袁公头绪很多，但不得要领；好 为谋略，但不果断，这样的人难于与他共济大难，我要再次行动，另找新主人，你们怎么不走呢？”辛评等人说：“袁氏在当今天下是最强大的，离开他往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，离开袁 绍，去依附曹操。曹操召见他，与他谈论天下大事。郭嘉出门后说：“这才真正是我的主子。 ”杜袭、赵俨、繁钦因躲避战乱到了荆州，繁钦在刘表面前多次显露奇才。杜袭说：“我们所以一同来荆州，是想保全自己等待 时机而已。你若表 现才能不停，就不要同我们在一起。 ”到汉献帝立都许昌，赵俨说：“ 曹镇东(曹操时为镇东将军) 一定能够拯救华夏，
