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1、第一单元素质升级检测(本试卷满分 150 分, 测试时间 150 分钟)第卷(选择题 30 分,每小题 3 分)一、(12 分)1下列加点字注音完全正确的一项是()A漫溯(shu)挥斥方遒(qi)惆怅(chn) 百舸争流()B彳亍(ch ch) 哀怨彷徨(pn)寂寥(lio) 忸怩不安(n)C青荇(xn) 冰屑悉索(xi)火钵(b) 凝重隽永(jun)D瓦菲(fi) 浪遏飞舟()糯米(nu) 矫健有力(jio)【答案】D(A.溯:s,B.彳:ch ,亍: ch,C.荇:xng)2下列词或短语中,没有错别字的一项是()A寥廓激浊扬清磅礴 五岭逶迤B碣石含蓄隐诲太息 清澈晶莹C春惟中流击楫瓦菲 意
2、趣盎然D通缉风度翩翩邂逅 苦闷诅丧【答案】A(B.诲晦,C.惟帷,D.诅沮)3对下列各句运用的修辞手法判断正确的一项是()(1)郊原如海,/ 房舍如舟。(2)大堰河,是我的保姆。/ 她的名字就是生她的村庄的名字,/她是童养媳,/大堰河,是我的保姆。(3)我是干瘪的稻穗;/ 是失修的路基;/ 是淤滩上的驳船。(4)才饮长沙水,又食武昌鱼。A借代反复拟物、排比 顶真B借代排比比喻、排比 对偶C比喻反复比喻、排比 对偶D比喻排比拟物、排比 顶真【答案】C4下列说法有误的一项是( )A长沙是毛泽东早年求学和从事革命活动的地方。 1925 年秋,毛泽东离开故乡韶山,去广州操持农民运动,途经长沙,重游橘子
3、洲,感慨万分,填下了沁园春长沙这首词。B 再别康桥通过“金柳” “青荇” “榆阴下的一潭”等寻常的意象,向读者展示了康桥秀丽的风光。C 雨巷通过象征的手法,用内心独白的方式,表达了对一种富有时代气息的爱情的追求。D 大堰河我的保姆 这首诗中,大量运用排比句式,而且多个诗节中首尾重复,使感情的表达凝重隽永、余韵深长。【答案】C(并非对爱情的追求,而是对美好理想和希望的憧憬与追求。)二、(9 分)阅读下面的文字,完成问题。湖湘文化是湖南人才辈出的原动力。近百年来,湖湘人物在历史舞台上表演出色,湖湘文化因而备受世人瞩目。湖湘文化的主要精神是什么?可以概括为四个方面:淳朴重义、勇敢尚武、经世致用、自强
4、不息。 “淳朴” ,即敦厚雄浑、不受拘束的生猛活脱之性;“重义” ,即强烈的正义感和向群性。 “勇敢尚武” ,即临难不惧、 视死如归的精神。二者融贯,构成了湖湘文化的强力特色,具有鲜明的英雄主义色彩。 “经世致用 ”,即 务实精神,是实践理性与“天下兴亡、匹夫有责”的参与意识的集中体现。它一旦与英雄主 义相结合,就成 为 一种“当今天下,舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概, 给湖湘文化提供了明确的奋 斗目标。 “自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态,而在湖湘文化中,则将它列为“人极”范畴,视为文化的“极则” 。湖湘文化以此为哲学依据,因而具有了 “独立不羁,遁世不闷”的特殊品格。由此可
5、见, “湖湘文化的主要精神”是“湖湘人物性格”形成的内在原因,是一个比“湖湘人物性格”更高一层的概念。湖南三面环山,一面临水,是一块马蹄形的地域,后有重山,前有大泽,在古代相 对于中原来说,环境较艰苦,信息较闭塞。然而, 环境的艰苦, 锻炼 了湘人坚强勇毅的性格;环境闭塞,培育了湘人独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽,实产龙蛇” ,即此之 谓。而从时间看,楚人本含古蛮族血 统,后与炎黄文化融合,虽接受了中原文化的影响,但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。地域的封 闭性,更使 这种独特基因得以 绵延不绝。文化的核心是人,人是环境的产物,于是,湖湘文化和具有此文化性格的湘人就在这特殊土壤中
6、应运而生。时间与空间毕竟是事物发展的外部条件,湖湘文化形成的内因 则是在这一地域上的人的系统活动,其合力来自两方面:一是土著文化,即群苗文化,也就是以屈原为代表的南楚文化;一是中原文化,即以孔子为 代表的儒家文化。湖湘文化就是二者冲突与融会的结果。中原文化的“文雅”与群苗文化的“野蛮”两大基因的结合,构成了湖湘文化独特的“倔强” 、“刚坚” 、“峻激”的风格。 “人杰地灵,大儒迭起,前不 见古人,后不见来者,罔不有独立自由之思想,有坚强不磨之志节” ,即此之谓。这就是湖湘文化“深湛古学而能自辟蹊径,不为古学所囿”和“风气自创,能别 于中原人物以自主”的重要原因。湖湘文化的形成,正是以上诸 多因
7、素系统运动的必然结果。湖湘地区高山大湖的地理环境,发达的农业经济,各民族多元文化的融合,形成了别具一格的地域文化。5下列有关“湖湘文化的主要精神”的理解,不正确的一项是()A既具有生猛活脱之性,又富于正义感和向群性,从而使湖湘文化具有了“淳朴重义”的独特文化精神。B “二者融贯” ,说的是“临难不惧 ”和“视死如归”的湖湘文化所独有的精神特色,有鲜明的英雄主义色彩。C由于具有“当今天下,舍我其谁 ”的“敢为天下先”的豪迈气概,湖湘文化拥有了明确的奋斗目标。D湖湘文化的“独立不羁,遁世不闷 ”的特殊品格的形成,与它崇尚“天行健,君子当自强不息”的哲学理念密切相关。【答案】B(“二者融贯”说的是“
8、淳朴重义”和“勇敢尚武”这两种精神。)6下列各项中,不能证明“文化的核心是人”这一观点的一项是()A湖湘人物在历史舞台上表演出色,湖湘文化因而备受世人瞩目。B “湖湘文化的主要精神”是 “湖湘人物性格”形成的内在原因。C楚人虽然受了中原文化的影响,但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。D湖湘文化形成的内因,是在这一地域上的人的系统活动。【答案】B(说的是文化对人的影响。)7下列对“湖湘文化”的推断,不正确的一项是()A湖湘文化,是中华文化的一个组成部分。它的备受关注,与湖湘人物在近代中国历史上的巨大作用、深远影响密切相关。B “有独立自由之思想,有坚强不磨之志节”是湖湘文化精神的精髓所在,也是湖湘文
9、化独特的风格和湘人的代表性人格。C湖湘文化的形成离不开冲突与融会,既深湛古学,又不为古学所囿;既接受中原文化,又风气自创。D以“人极”为哲学依据的湖湘文化,培育了湘人 “自强不息”的精神,使之具有了“独立不羁,遁世不闷”的特殊品格。【答案】D( 湖湘文化的哲学依据是“自强不息” 。)三、(9 分)阅读下面的文言文,完成 810 题。汉士择所从汉自中平黄巾之乱,天下震扰 ,士大夫莫不 择所从,以为全身远害之计,然非豪杰不能也。荀彧少时,以颍川四战之地, 劝父老亟避之,乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州,袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大 业,去而从曹操。其乡人留者,多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大
10、夫。和洽独往荆州,刘表以上客待之,洽曰:“所以不从本初,避争地也。昏世之主,不可黩近,久而不去,谗慝将兴。 ”遂南之武陵,其留者多为表所害。曹操牧兖州,陈留太守张邈与之 亲友。 郡士高柔独以为邈必乘 间为变,率乡人欲避之,众皆以曹、张相亲,不然其言。柔 举家适河北,邈果叛操。郭嘉初见袁绍,谓其谋臣辛评 等曰:“智者审于量主,袁公多端寡要,好谋无决,难与共济大难,吾将更举以求主,子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最 强,去将何之?”嘉不复言,遂去依曹操。操召见,与论天下事。出曰:“真吾主也。 ”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州,钦数见奇于表,袭曰:“所以俱来者,欲全身以待时耳,子若见能不已,非吾徒也。 ”及天
11、子都 许, 俨曰:“曹镇东必能济华夏,吾知归矣。 ”遂诣操。河间邢颙在无终,闻操定冀州,谓田畴曰:“闻曹公法令严 ,民厌乱矣,乱极则平。请以身先。 ”遂装还乡里。畴曰:“颙,天民之先觉者也。 ”孙策定丹阳,吕范请暂领都督,策曰:“子衡已有大众,岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者,欲济世务也。譬犹同舟涉海,一事不牢,即俱受其败,此亦范 计,非但将军也。 ”策从之。周瑜闻策声问,便推结分好,及策卒权立,瑜谓权可与共成大业,遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳,刘表不能起,一见刘备,事之不疑。此 诸人 识见如是,安得困于乱世哉!(选自容斋随笔 ,有改动)8对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(
12、)A不可黩近 黩近:狎近B柔举家适河北 适:到C子盍去乎 盍:何不D袁公多端寡要 寡要:少谋【答案】D( 寡要:不得要领。)9以下六句话,分别编为四组,全部能够表现”汉士择所从“的一组是()袁绍遣使迎汝南士大夫陈留太守张邈与之亲友嘉不复言,遂去依曹操曹镇东必能济华夏,吾知归矣孙策定丹阳,吕范请暂领都督策从之A BC D【答案】D( 本题考查筛选并整合文中信息的能力。题干上所说的“汉士择所从” ,有两层意思:其一,陈述对象应为要依附他人的“汉士” ;其二,这些“汉士”是主动选择跟随主子。据此不难分析出:陈述对象是“袁绍” ,他不是“汉士” ;陈留太守张邈本来就跟曹操亲近友好,也不属于“择所从”
13、;说的是孙策答应吕范的请求,陈述对象不是“汉士”三项则分别讲郭嘉、赵俨、吕范这些“汉士” “择所从”的情况,符合题意。)10下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是()A汉朝自从平定黄巾之乱以后,天下动荡不宁,士大夫都在选择自己将要跟随的对象,以此来保全自己。B郭嘉是一位有远见的汉士,他初次见到袁绍,就觉得袁绍不是一个可以依靠的人,于是劝说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。C文章列举的一些汉士,更多的是投奔曹操,作者这样安排,可以更加突出这些汉士的远见卓识。D作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、繁钦、刑颙、吕范、周瑜、诸葛亮等汉士的选择都持有肯定态度。【答案】A( 不是平定。本题考查归纳文章内容
14、、分析作者观点的能力。A 项的“汉朝自从平定黄巾之乱以后” ,误解了“中平”一词的意思。原文是“汉自中平黄巾之乱”, “中平”是汉灵帝中平年间的意思。如此看来,就文言文阅读来讲,其主要难点还是对文言字词的理解。)参考译文:汉朝自灵帝中平年间爆发黄巾之乱,天下 动荡不宁,士大夫都在选择跟随的对象,以此作为保全自己、避免祸害的长远 大计,但是如果本人不是真正的豪杰之士,是很 难做到这一点的。荀彧年少时,因为颍川为战乱之地,他劝家乡人赶紧避难,家乡人多因怀乡不能离开。荀彧独自率领他的宗族前往冀州(今河北) ,当 时占据冀州的袁 绍待他用上等宾客的礼遇。但荀彧思量袁绍此人终究不会成就大业,就离开袁 绍
15、去跟随曹操。他的家乡人留在颍川的,大多数被强贼乱军所杀。袁绍派遣使者迎接汝南(今河南上蔡 东南) 的士大夫,和洽独自去了荆州,刘表待他用上等宾客之礼。和洽对人说:“我所以不跟从袁本初 (袁绍字本初),是要避开争战之地。昏世之主,不可过分接近,久留不走,邪恶就会兴起。 ”于是南往武陵 (今湖南常德市),那些留在荆州的,大多数被刘表杀害。曹操为兖州(今河南滑县东)牧, 陈留( 今河南陈留)太守张邈与他亲密友善。郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛,打算 带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人很亲密,不同意他的看法。高柔把全家都迁到河北,张邈果然叛变曹操。郭嘉初次见袁绍,对袁绍的谋 臣辛评等人说道:“明智的人将会慎重地衡量他的主人,袁公头绪很多,但不得要领;好 为谋略,但不果断,这样的人难于与他共济大难,我要再次行动,另找新主人,你们怎么不走呢?”辛评等人说:“袁氏在当今天下是最强大的,离开他往哪儿去呢?”郭嘉不再说话,离开袁 绍,去依附曹操。曹操召见他,与他谈论天下大事。郭嘉出门后说:“这才真正是我的主子。 ”杜袭、赵俨、繁钦因躲避战乱到了荆州,繁钦在刘表面前多次显露奇才。杜袭说:“我们所以一同来荆州,是想保全自己等待 时机而已。你若表 现才能不停,就不要同我们在一起。 ”到汉献帝立都许昌,赵俨说:“ 曹镇东(曹操时为镇东将军) 一定能够拯救华夏,