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1、2019年山歌的特点范文 山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它有内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由的特点，具体表现为以下几点。 1、节拍、节奏较自由。 2、旋律进行起伏较大。 3、上下句结构的较多。 4、歌词往往只有一两段，并多用对偶句子。 小调的形态特点： 1、节奏较匀整。 2、旋律进行较婉转、细腻。 3、多为起承转合的规整结构。 4、歌词往往有多段（分节歌），并常用长短句。 桂林山歌的作文400字 是否有一些晚上，我们会因为考试而紧张的彻夜难眠？是否有一些清晨，我们会因为崭新的开始而满腔斗志？我们走在通向理想的路上，昂首挺胸，一路上，我们采撷了越来越多的
2、果实，学会了越来越多的技能。 于是我们的步伐更轻快，前进更流畅。 但突然有一天，我们的脚步戛然而止，想象我们的表情由嘴角上扬变得满脸愕然，因为有什么地方突然缺失了，我们想不起来，这一切，是为了什么？于是我们开始思考，蹲下身，抱住头，苦苦地思考：人生的意义，最初的梦想，此行的目的。 有一类人，做着和我们此时同样的事情，他们叫作：哲学家。 旁人开始嘲笑我们，因为我们一动不动，既没有工作，也没有收获。 但其实有时庖丁凝视是为了看清牛的纹理，荆轲停驻是为了积蓄最后的勇气。 只可惜，那时的我们与人们，都不懂。 我们反驳：“我们在思考。 ”人们大笑：“思考能值几个钱？”我们沉默，只用笔在纸上勾画着。 我们
3、学习，是为了更好的成绩，我们考试，是为了更好的未来，我们有了更好的未来，是为了是为了对了，是为了改变。 还记得小时候看到电视上有人滥用特权，我对妈妈说：“我要改变这些。 ”还记得长大后，看到“地球一小时”时家家依然灯火通明，我对自己说：“我会改变这些。 ”为了让一切可以更美好，这，便是我最初的梦想啊！我看到我蜷缩的灵魂一点一点挺立，因为思想给了我看到未来的眼睛。 我又一次看到身边那些大笑着的人，他们有的擅长杀猪，有的擅长打铁，可他们看上去一无所知，他们蔑视了思想，也蔑视了自己一世的价值。 他们的前方，已经没有路了。 却也还有一些人没有站起来，是其中的一些哲学家，那些什么也不会的哲学家。 他们思
4、想了一生，也蜷缩了一生，却以此为傲。 他们到处去告诉别人，他们会思考。 然而他们最终没有让他们的思想照亮些什么，因为他们只有思想来指导，却没有脚步去行动。 于是后世给这些人起了一个名字：空想家。 我不想再留恋于此了，我已经看到那条更坚实更平坦的路了。 我也看到了那些站起来了的哲学家已经在那么远的地方飞行。 我不能停滞了，于是我迈出了第一步，不再那么飘忽，而是踏实而坚定。 心中的那块空缺填满了，我怀揣这最初的梦想。 思想让真实变得更坚强。 我的，真实。 三月三听山歌的作文400字 岁月易逝，年华辗转。 记忆的长河流淌，水花冲走了沉重的石块，而那最轻盈的沙，却在心河中沉淀下来，成了难以忘怀的民族情
5、谊。 儿时的西昌，青青山冈，悠悠山歌，放学路上，总听见从家前的小土坡上传来长长的吆喝，声调高亢而浑厚，充满着饱满的热情，只听声音，却不见着人。 不一会儿，炊烟伴着的夕阳染红，那纯粹的乡音便也西下了。 西昌是凉山彝族自治区的首府，大约有着1/3还多的彝人。 汉、彝两族人虽文化不同，但在这样一个四季如春的地方，大家都和谐共处，同时也都被对方的文化深深感染了。 那彝族的山歌，汉人听不懂，却如此热衷天开口哼唱，伴歌起舞。 欢快的节奏，唱响的是同为西昌人的协心。 西昌最富民族特色的就是八月的火把节，当夕阳西下8点钟起，汉人、彝人都涌向街道，搭起巨大的火把，每人手里也拿着小火把，这无数的火把同一时刻瞬间点
6、燃，照耀黑夜，大家都唱起歌来了。 伴随着欢快的节奏，热情的火焰，我也挤到了人群中去，拉起彼此陌生却倍感亲切的双手，跟着山歌的节奏，跳起熟悉的“达体舞”。 一瞬间，幸福便洋溢跳跃，随着那火红的篝焰，欢腾起来。 每个人的脸都在火光的笼罩下，显得绯红。 对面的彝族姑娘，盘着头，一身黑红的民族服装。 一个个黝黑的面容，一个个亮丽的歌喉，健康而清丽之中蕴藏着无穷的力量。 旋转的节拍，闪烁的音符，都在一瞬间绽放。 那歌声如篝火，热情抒写出无穷的欢欣；那声音似黄鹂，婉转唱出希望的光芒。 那山歌，是青春的释放；是普通劳动人民艺术的结晶；是民族的灵魂。 我们这一群人被深深地感染，仿佛在无休无止的欢腾之中沉醉。
7、然而，这样的山歌终也只能停留在记忆和电视里了，离开西昌的时候，还在听着家乡的山歌，那好像一声声呼唤，呼唤着内心的潺潺乡情，又好像一丝丝思念，思念那纯洁的民族情谊。 那时，那山歌，是我童年的伴侣。 那时，那山歌，是我记忆深处的彝胞热情。 描写兴国的山歌作文400字 是谁的音符穿越了大地，在山头上流淌？是谁的号子划破了寂静的夜空，飘落在枝头？是谁的律动唤醒了农家懵懂少年的心，激起了朵朵爱情的浪花？是山歌，是乡村的山歌。 乡村的山歌是灵动的，有着旺盛的生命力，一如山头的小草。 只要给它一点空间，它就会毫不讲理地蹦出来，四处流淌。 山峦上、小溪边、大树下、草丛中、庄稼地里，到处都能闻到山歌的气息。 乡
8、村的山歌是把沉默的泥土，深埋着村里人的情感，肥硕着乡村的日子，温暖着村里人的生活。 村里人随便唱出一支山歌，都是那样的纯美，感情充沛，掷地有声，回味无穷。 乡村的山歌是首浪漫的诗，每一支山歌都是一个美丽的传说。 放歌的村民个个都是伟大的诗人，他们在晨曦里低吟，在晚霞中浅唱，在阳光里抒情，在月光下舞蹈壮阔激昂，吟咏春秋，收获爱情。 各地民歌的特点 各地民歌的特点：按民族和区域的风格色彩分类。 中国有56个民族，由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。 一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为
9、若干色彩区。 如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。 也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。 分法不一，各有各的依据。 风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。 按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。 此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。 中国民歌的分布：根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区。 1.北方草原文化民歌区；2.
10、西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区；3.西部受佛教文化影响的藏族民歌区；4.西南高原多民族古老原始文化民歌区；5.东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；6.西北高原多民族半农半牧文化民歌区；7.中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。 至于每个民歌区的民歌分类。 由于民族不同，各自有其传统的分法，不可能划一，只能存异。 1.北方草原文化民歌区这个民歌区主要处于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。 蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。 民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气
11、势与牧民的宽广胸怀。 牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。 闻名的曲目有辽阔的草原、牧歌等。 “短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。 著名的短调民歌有森吉德马、小黄马等。 草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。 此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。 流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。 2.西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区这个民歌区地处新疆，以维吾尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚伊斯兰传统文化的影响，与阿拉伯音
12、乐文化有着一定的联系。 维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。 民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌四大类。 维吾尔民歌在音调方面包括了中国音乐、阿拉伯、欧洲三种音乐体系，它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。 有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。 闻名中外的民歌有阿拉本罕、半个月亮爬上来、达坂城、送我一朵玫瑰花等。 哈萨克族主要居住在北疆，从事牧业。 民歌可分为三大类：（l）词曲固定的民歌（包括牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等）；（2）即兴填词的民歌（包括山歌、渔歌、谜语歌等）；（3）习俗歌（包括婚礼歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。 其中以情歌数量最多，大
13、都表现情人离别的痛苦和祝福。 哈萨克民歌中有中国音乐和欧洲音乐两种体系。 中国音乐体系以宫、羽调式最多。 闻名全国的有玛依拉、等我到天明等。 3.西部受佛教文化影响的藏族民歌区这一民歌区包括西藏自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。 民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。 民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。 音乐属于中国音乐体系，民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，极富高原特色，节奏律动性强。 闻名的民歌有北京的金山上等。 北京的金山上原来是一首箭歌（即狩猎歌），最初流传在西藏的东南部林区。 如今成了流传全国的新民歌。 4.西南高原多民族古老原始文化民歌区这一民歌区包括云南、贵州、广西等地的少数民族地区一带。
