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1、大鹏一日同风起, 扶摇直上九万里。 假令风歇时下来, 犹能簸却沧溟水。 ,李白上李邕,yng,逍遥游,苦闷心灵的追求之歌,学习目标: 1、了解庄子其人及庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点. 2、在理解文章内容的基础上,初步了解庄子的哲学思想,理解“至人无己,神人无功,圣人无名”的“无所待”的思想 3、掌握、积累常用文言字、词、句式,背景材料,造成庄子创作风格的社会原因:庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;但他无力改变这样的社会现实
2、。希望在精神上天马行空、无所羁绊,让精神的生活去解放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。对现实不满,却无力改变,然心又不甘,因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。,庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃,庄周梦蝶,物我合一的无我境界,蝶中有我,我中有蝶,蝶我共有,变幻自如。,庄子将死的时候,他的弟子想要厚葬他。庄子说:“我拿天地当棺材,日月当宝璧,星辰当珍珠,万物当随葬的物品,难道我的葬品还不齐备吗?还有比这更好的吗?”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀!”庄子说:“在地面上被老鹰、乌鸦吃,埋在地下被蝼蚁吃,夺了那个的食给这
3、个吃,你们怎么那么偏心呀!”,面对死亡的安然,庄子,庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”,对名利的轻蔑,庄子,庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:“楚王愿将国内政事
4、(委托给你)而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说:“我听说楚国有一神龟,已经死了三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?”两位大臣说:“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说:“你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”,庄子及其作品,庄子,名周,战国中期宋国人,先秦著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想,是道家学派的重要代表人物,世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义,他对待生活的态度是:一切顺其自然,“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。 庄子
5、的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。庄子今存33篇。,先秦散文,最有文学价值的是庄子。庄子篇,分为内、外、杂三个部分。一般认为,内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。因唐玄宗尊庄子为南华真人,故庄子又称南华经。 善用寓言和比喻,寓言为主的创作方法,意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、诙诡的论辩,富有诗意的语言、具有浪漫主义的艺术风格是庄子的特点,关于庄子,关于逍遥游,逍遥,优游自得、徜徉、漫步、翱翔,安适自得的样子。逍遥游的意思,是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 逍遥游是庄子的代表作品,它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文
6、分两大部分,课文节选的是第一部分总论,论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由,自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面虚无主义和绝对自由。,1、注意下列蓝色字的注音:,北冥( ) 鲲鹏( ) 抟( ) 迁徙( ) 坳堂( ) 草芥( ) 夭阏( ),mng kn tun x o ji ,注意下列蓝色字的注音:,蜩蝉( ) 舂粮( ) 蟪蛄( ) 大椿( ) 斥鴳( ) 泠然( ) 万仞( ) 蓬蒿( ),tio chng hu g chn
7、 ch yn lng rn ho,疏通课文(1):,北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲的大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解:描述鲲鹏的形象形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。,是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。” 译文:这只鸟,海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.齐谐是记载怪异的.
8、齐谐中的话说:“当鹏迁往南海时,振翅拍水,水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空,凭借着六月的大风离开了北海。” 理解:写鹏鸟南飞有所待。,鲲鹏,(大),形体:几千里、垂天之云 变化:神速 飞行:壮观,活动范围:水击三千里、扶摇而上九万里,-六月之息,野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。,山野的雾气,空中的尘埃,都是大自然中各种生物(用)气息吹拂所致。,-水雾尘埃:要靠气息相吹。作者以“野马”“尘埃”做比较,表明世间万物都有所待。,天之苍苍,其正色也?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。,天色深蓝,是它的真正颜色呢?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下看,也不过这样罢了
9、。,-高空中的大鹏和地上的人一样,都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制,是不自由的。,且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。译文:再说如果水的积聚不深厚,那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。 所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风;背负着青天,没有什么能阻碍它,然后才打算
10、往南方飞。 理解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行。,蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何如? 翻译:蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞,碰到榆枋树木就停下来,有时或者飞不上去,就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢?”到郊外的人,只须准备一天三餐,回来时肚子还是饱的;到百里外去的人,头天晚上就要捣米准备干粮;到千里远处去的人,要用几个月来储积粮食
11、。这两只小动物又知道什么呢?,笑?,蜩与学鸠,鲲鹏,我决起而飞 ,抢榆枋 而止,时则不至而控于地而已矣 ,奚以之九万里而南为 ?,蜩与学鸠为什么嘲笑鲲鹏?庄子对蜩与学鸠是什么态度?,理解:蜩与学鸠以为自己是无所依赖的,是自由的,因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待,而是必须凭借一点外力。 反驳蜩蝉与学鸠,说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳:“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样,去得远,其凭借也须大;去得近,其凭借就小。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样,因而凭借的风力不一样。蜩
12、与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。,字词整理,1 找出本段的通假字 2解释下列词语的意思 怒而飞 志怪者也 时则不至 决起而飞 而后乃今培风 适莽苍者 腹犹果然 之二虫又何知 其正色邪,其远而无所至极邪 其视下也,三餐而反,奋起的样子,记载,有时,快速的样子,然后才开始,很饱的样子,往,此,表选择,代词,翻译并指出句式,南冥者,天池也. 莫之夭阏者 奚以之九万里而南为? 之二虫又何知!,判断句 南冥是天然形成的大水池.,宾语前置 没有什么阻碍它.,反问句、固定结 哪里用得着飞到九万里的高处再往南飞去呢?,宾语前置 这两只虫子又知道什么!,归纳第一段段意
13、:,鹏:凭借六月的大风 野马尘埃:要靠气息相吹。 万物皆有所待; 大舟无力:因为积水不深。 都没有绝对自由 杯水胶地:因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待”。 远行所待:备粮,越远所待越多。 阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃, 它们的活动都“有所待”,都是不自由的。,鲲鹏,疏通课文(2),小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! 翻译:小智慧不了解大智慧,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?彭祖如今独自以长寿出名,一般人与他相比,不是很可悲吗? 理解:进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来,万物既然都有所待,以小比大,这本身
14、就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,汤之问棘也是已。穷发之北,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此大小之辩也。 翻译:汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说:“它将要到哪里去呢?这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?”这就是大和小的区别。 理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上,与第一段照应。,小知不如大知 此大小之辩也,知 通 “智”,辩 通 “辨”,通假字,彭祖乃今以久特闻 众人匹之,不亦悲乎 绝云气,负青天,解释
15、词语,相 比,直上穿过,独,翻译: 奚以知其然也? 彼且奚适也?,凭什么知道它是这样的呢?,它将要飞到哪里去呢?,笑?,斥鴳,鲲鹏,彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下 ,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也 。而彼且奚适也?,小知不及大知, 小年不及大年。,小年 大年,朝菌 蟪蛄 众人,冥灵 大椿 彭祖,小知 大知,蜩鸠 斥鴳,鲲鹏,众人匹之, 不亦悲乎!,归纳第二段段意:,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋; 冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁; 万物所待 有“小大之辩” 彭祖众人 鹏鸟斥鴳 段意归纳:本段是对第一段的归纳、补充、印证,说明万物在“有所待”的范围内,存在着“大小之辩”的差异,但终归都是“有所待”。,万物有所待,境界有大小。,疏通课文(3),故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然。此虽免乎行,犹有所待者也。故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 翻译:所以那些才智足以授予一个官位,品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人,他们看待自己,也像斥鴳一样。即使这样,还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行,飘然轻巧,十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是要凭借风力。所以说:至人无自我,神人无功利,圣