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1、第五章佛教文化,第五章 佛教文化,（一）佛教发展历程 一、原始佛教 二、佛教在中国传播 三、中国禅宗 （二）佛教的教义教规 一、佛教的基本教义 二、佛教戒律与组织形式 （三）佛教与中国文化 一、佛教与中国社会 二、佛教与中国文化性格,一、原始佛教 二、佛教在中国传播 三、中国禅宗,（一）佛教发展历程,第五章 佛教文化,乔答摩悉达多,古印度迦毗罗卫国的 ，王长子。 三次郊游：老人、病人；送丧。 出家修道，婆罗门祭祀知识、瑜迦技术、蓍那教信仰，六年之久。 在菩提树下苦思冥想7天7夜（一说49天）,一、原始佛教,菩提伽耶的菩提树,（一）佛教发展历程,一、原始佛教,（一）佛教发展历程,一、原始佛教,鹿
2、野苑,大乘佛教,1世纪到2世纪，新兴佛教运动。致力于众生的解脱-要解脱一切生灵，使之成佛，自己才能成佛。“小乘”主张只要解除自己的一切烦恼，超脱于生死，就成佛。,（一）佛教发展历程,一、原始佛教,7世纪,密宗, 重视咒语密术的神秘力量。,13世纪随着伊斯兰教军队的入侵，印度佛教遭到空前打击。,1,汉朝，“白马东来”，作为道术、神仙. 张骞凿空西域，经过玉门关、河西走廊传到中原. 汉末以后，西域高僧相继来华，译出不少佛教经典，汉人也有参与翻译工作，从此佛教在中国便有教义可循。,开始了对中国本土文化的依附，从“沙门不敬王者”到 “顺化之民”、僧尼拜父母。,(二)佛教在中国传播,二、佛教在中国传播,
3、2，魏晋时期，与玄学合流。由于战乱频繁，人民生命朝不保夕，容易接受佛教所宣扬的彼岸世界；佛教因果报应的教义，亦令人们寄望来生可以消减痛苦。 道生：“顿悟成佛”、“一阐提人皆得成佛”。,南朝梁武帝時定佛教為国教， 自己四次舍身同泰寺。 北朝時，僧尼最多時达到二、三百万人； 北魏末年，仅洛陽一地便有寺院三千多所。,二、佛教在中国传播,3，隋唐繁荣。印度佛教的典籍大量翻译，形成了佛教宗派。,外国僧人仰慕中国提倡佛教，携带梵文佛经到长安从事翻译；中国高僧玄奘因不满意旧有的佛经，毅然西行，远赴印度求法。,二、佛教在中国传播,天台宗、法相宗、华严宗、禅宗、三论宗、净土宗、律宗、密宗。,武则天崇佛，唐武宗灭
4、佛（ “会昌法难 ”）,浙江天台山.天台山國清寺,天台宗,玄奘、长安大慈恩寺,法相宗,西安华严寺,华严宗,山西交城玄中寺,净土宗,国恩寺,禅宗,4,唐以后继续发展。禅宗、净土宗得以维持。 元代，重视佛教，特别尊重喇嘛教。元世祖封吐蕃喇嘛教黄教教主八思巴为国师，掌管宣政院。藏传佛教（喇嘛教）几乎为国教。,(二)佛教在中国传播,二、佛教在中国传播,元世祖封吐蕃喇嘛教黄教教主八思巴为国师，掌管宣政院。,布達拉宮全貌（西藏拉薩市瑪布日山）,佛教在中国传播近二千年，不断发展，深入民间，是中国信徒最多的宗教。,“禅”、“禅那”，梵文Dhyana的音译，沉思、静虑，以思悟佛教“真理”、静虑一切欲念。 戒、定
5、、慧三学。禅，修行方法，定”，保持头脑的专一、清净、安宁，通过这种专一可以发生智慧，故又称“静虑”、“思维修”。 唐武宗“灭法”后禅宗发展，一支独秀。,（一）佛教发展历程,三、中国禅宗,“禅”：修行方法佛教宗派佛教代名词,禅宗宗师,佛陀拈花，迦叶微笑， “以心传心”、“不立文字，教外别传”； 第二十八祖达摩东来，初祖：,初祖达摩 二祖慧可： 诸佛法印，可得闻乎？” “诸佛法印，非从人得。” “我心未宁，乞师与安。” “将心来，与汝安。” “觅心了不可得。” “我与汝安心竟。”,禅宗宗师,二祖慧可， 三祖僧璨， 四祖道信， 五祖弘忍， 六祖惠能。 “六祖革命”！,慧能像,神秀： 身是菩提树， 心
6、如明镜台， 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。,（一）佛教发展历程,三、中国禅宗,慧能: 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物， 何处惹尘埃。,1，慧能不宗戒律，只讲明心见性，众生皆有佛性。只要被人念渡，就会成佛，差别是觉悟不觉悟。 “即心见佛”、“见性成佛”、“言下顿悟”，不读经、不礼佛、不坐禅。,（一）佛教发展历程 三、中国禅宗,世人性本自净，万法在自性 坛经,禅宗主张信仰与生活统一，认为人人皆有佛性，不要烦琐的教义和苦修，只要在日常生活中保持或具有一种超脱的心灵境界就是成佛。“着衣吃饭处”，“行住坐卧皆是禅”、“运水搬柴皆是道”。,佛是无所不在的，佛在“砖石瓦砾”、在“屎尿中”。,（一）佛教发展历
7、程 三、中国禅宗,世人性本自净，万法在自性 坛经,庄子：道“无所不在。”“在蝼蚁”、“在瓦甓”、“在屎溺。”,2，顿悟 ，在感性经验中直接实现超越和提升，慧能讲“担水弄柴，皆有妙道”，马祖讲“平常是心道”。 顿悟之所得，无得之得。,（一）佛教发展历程 三、中国禅宗,世人性本自净，万法在自性 坛经,禅宗公案的问答，对于不可言传(一旦言传势必陷入逻辑悖论)却又要借助语言彰显的佛法，借助“答非所问”、“同义反复”、“类比归谬”、 “棒喝”、“隐喻”等方式暗示常理中的悖论，启迪人用般若觉破除执迷。,“山是山，水是水。” “山不是山，水不是水。” “山还是山，水还是水。”,一、佛教的基本教义 二、佛教戒
8、律与组织,（二）佛教的教义教规,第五章 佛教文化,1，“四圣谛”说，四种真理：苦、集、灭、道。 “苦谛”，世间的苦，遍及众生界的苦。过去、现在和未来三世界皆苦。 人生是充满种种痛苦的，也是个充满痛苦的过程。,“三苦”： 苦苦身心之苦受，生、老、病、死、怨等； 坏苦，乐受变坏或得不到； 行苦东西变化无常。,一、佛教的基本教义,（二）佛教的教义教规,因谛或集谛，揭示人生苦恼产生的根本原因，佛教认为贪求欲望或爱是带来一切苦痛的根本原因，把贪、瞋 、痴看作是万恶之源；,一、佛教的基本教义,（二）佛教的教义教规, “灭谛”苦的消灭，说明解脱与证果。解脱、清净的境界涅盘。,“圆”既是圆满；“寂”既是寂静。
9、 “圆寂” ，灭生死、灭烦恼而达到解脱。佛陀认为，我生已尽，烦恼已灭，所作已办，不受后有，灭谛的实现即涅槃；,道谛，讲达到灭除痛苦，进入涅槃境界的方法和途径。,一、佛教的基本教义,（二）佛教的教义教规,1，出家众比丘和比丘尼 ， 在家众居士。 三皈依”信仰佛僧“三宝”。 彻悟了宇宙人生之真理的释迦世尊“佛宝”； 佛所亲证的成佛之道为“法宝”； 依佛法修行的出家弟子们为“僧宝”。,二、佛教戒律与组织,（二）佛教的教义教规,2，出家僧人须遵守的戒律 五戒：戒杀、戒偷窃、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。 八戒，在家男女信徒须遵守 ：6）加上不睡在华丽床铺，7）不裝扮及欣賞歌舞，8）正午后不吃饭。,二、佛教戒
10、律与组织,（二）佛教的教义教规,一、佛教与中国社会 二、佛教与中国文化性格,（三）佛教与中国文化,第五章 佛教文化,1，佛教信仰。 士大夫学佛，佛教的世界观、方法论，重新审视自身及周围的一切，摆脱现世的烦恼，达到思想的解脱。 “儒教治国，道教治身，佛教治心”。,（三）佛教与中国文化,一、佛教在中国社会,民众，因果观念，善恶有报。为善可以在来世升入天堂。,2，佛教与中国语言。 佛教的语言融入了大众。其中有很多佛教词汇，现在已经成为人们日常生活中的用语，如实际、唯心、思议、觉悟 忏悔等等。 成语典故，例如盲人摸象、井中捞月、隔靴搔痒等，既富有教育意义，又有丰富的文学色彩，受到大众的喜爱。,（三）佛
11、教与中国文化,一、佛教在中国社会,3，佛教与中国山水 。 “可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。 四大名山。,（三）佛教与中国文化,一、佛教在中国社会,文殊菩萨五台山,文殊菩萨，佛教四大菩萨之之首，故称法王子. 释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。,观世音菩萨的道场-普陀山,四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音(“观察世间民众的声音”的菩萨 )。,普贤菩萨的道场-峨眉山,四大菩萨之一。 文殊表“智”,普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。,地藏菩萨道场-安徽九华山,
