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1、 宽松的婚烟 一 关于婚姻是否违背人的天性的争论永远不会有一 个结果，因为世上没有比所谓人的天性更加矛盾的东西了 。 每人最好对自己提出一个具体得多的问题：你更想要什么? 如果是安宁，你就结婚；如果是自由，你就独身。 自由和安宁能否两全其美呢?有人设计了一个方案， 名日开放的婚烟。 然而， 婚烟无非就是给自由设置一道门栏， 在实际生活中，它也许关得严，也许关不严，但好歹得有。 没有这道门栏，完全开放，就不成其为婚姻了。婚姻本质上 不可能承认当事人有越出门栏的自由，必然把婚外性恋和婚 外关系视做犯规行为。当然，犯规未必导致婚姻破裂，但几 乎肯定会破坏安宁。迄今为止，我还不曾见到哪怕一个开放 的婚
2、姻试验成功的例子。 与开放的婚姻相比，宽松的婚姻或许是一个较为可 行的方案。所谓宽松，就是善于调节距离，两个人不要捆得 太紧太死，以便为爱情留出自由呼吸的空间。它仅仅着眼于 门栏之内的自由，其中包括独处的自由，关起门来写信写日 记的自由，各异性正常交往的自由，偶尔调调情的自由，等 等。至于门栏之外的自由，它便很明智地保持沉默，知道这 不是自己力能管辖的事情。 二 要亲密，但不要无间。人与人之间必须有一定的距 离，相爱的人也不例外。婚姻之所容易终成悲剧，就因为它 在客观上使得这个必要的距离难以保持。一旦没有了距离， 分寸感使丧失。随之丧失的是美感、自由感、彼此的宽容和 尊重，最后是爱情。 结婚是
3、一个信号，表明两个人如胶似漆仿佛融成了 一体的热恋有它的权限，然后就要降温，适当拉开距离，重 新成为两个独立的人。携起手来走人生的路。然而，人们往 往误解了这个信号，反而以为结了婚更是一体了，结果纠纷 不断。 孔子说： “唯女子与小人为难养也，近之则不逊， 远之则怨。 ”这话对女子不公平。其实， “近之则不逊”几乎 是一个规律，并非只有女子如此。太近无君子，谁都可能被 惯成或逼成不逊无礼的小人。 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相受者互 不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁， 到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。 三 有一种观念认为，相爱的夫妇间必须绝对忠诚，对 各自的行为
4、乃至思想不得有丝毫隐瞒，否则便是亵读了纯洁 的爱和神圣的婚姻。 一个人在有了足够的阅历后便会知道，这是一种多 么幼稚的观念。 问题在于，即使是极深笃的爱缘，或者说，正因为 是极深笃的爱缘，乃至于白头偕老，共度人生，那么，在这 漫长岁月中，各人怎么可能，又怎么应该没有自己的若干小 秘密呢? 爱情史上不乏忠贞的典范。但是，后人发掘的材料 往往证实，在这类佳话与事实之间多半有着不小的出入。依 我看，只要爱情本身是真实的，那么，即使当事人有一些不 愿为人知悉甚至不愿为自己的爱人知悉的隐秘细节，也完全 无损于这种真实性。我无法设想，两个富有个性的活生生的 人之间的天长日久的情感生活会是一条没有任何暗流或
5、支 流、永远不起波澜的平坦河流，倘若这样，那肯定不是大自 然中的河流，而只是人工修筑的水渠，倒反见其不真实了。 当然，爱侣之间应该有基本的诚实和相当的透明度。 但是，万事都有个限度。水至清无鱼，苛求绝对诚实反而会 酿成不信任的氛围，甚至逼出欺骗和伪善。一种健全的爱侣 关系的前提是互相尊重一方面基于爱和信任，另一方面基于 对人性弱点的宽容。羞于追问相爱者难以启齿的小隐秘，乃 是爱情中的自尊和教养。 也许有人会问：宽容会不会助长人性弱点的恶性 发展，以致毁坏爱的基本呢?我的回答是：凡是会被信任和 宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽求不了，那就让该毁掉的 毁掉吧。说到底，会被信任和宽容毁坏的爱情本来就是脆弱 的，相反，猜疑和苛求却可能毁坏最坚固的爱情。我们冒前 一种险，却避免了后一种更坏的前途，毕竟是值得的。 四 喜新厌旧乃人之常情，但人情还有更深邃的一面， 便是恋故怀旧。一个人不可能永远年轻，终有一天会发现， 人生最值得珍惜的乃是那种历尽桑始终不渝的伴侣之情。在 持久和谐的婚姻生活中，两个人的生命已经你中有我，我中 有你，血肉相连一般的生长在一起了，共同拥有的无数细小 珍贵的回忆犹如一份无价之宝，一份仅仅属于他们两人无法 转让他人也无法传之子孙的奇特财产，说到底，你和谁共有 这一份财产， 你也就和谁共有了今生今世的命运。 与之相比， 最浪漫的风流韵事也只成了过眼烟云。
