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1、第四讲 婚姻、家庭和亲属制度,前言,两性之别在人类社会衍生出性别分工、角色、地位的差异。 男人和女人通过婚姻组成各种不同的家庭形态。 他（她）们繁衍后代，生成以血亲和姻亲联结的社会关系网络。 关注人类亲属称谓的生物学意义和文化创造的内涵。,生理性别与社会性别,性别（sex）：与生殖直接有关的解剖、生理和行为特征。 性别角色（sexual role）：所有社会男与女的角色划分有显著的文化特征。对性别角色的期待和评价是社会的产物，通过文化传统、习俗、教育、法律、宗教、政策等机制得到进一步加强和巩固，并规范化和制度化。 性的禁忌与理念 社会性别（gender）：生理性别的不同社会文化建构,婚姻,婚姻
2、：制度化的性结合。 婚姻作为一种适应策略：性别分工；性的竞争； 婚姻规则：交表婚和平表婚 婚姻交换的意义：聘礼和嫁妆 礼记昏义：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”,外婚制和内婚制,外婚：在自己所属群体之外寻找丈夫和妻子的方式。实行外婚制促使社会组织具有外向性，并促使群体之间建立和保持联盟关系。 内婚：人们必须在他（她）所属群体的内部寻找配偶或结婚。阶层群体和种族群体属于两个准内婚群体。属于同一种族或者宗教群体的成员一般都期望他们的子女跟群体之内的人结婚。“门当户对”的观念。,外婚与乱伦,乱伦：指近亲之间发生性行为。所有文化中都存在乱伦禁忌。尽管乱伦禁忌在文化上是普遍的，但是不同的文
3、化对乱伦的定义是不同的。 解释乱伦 虽然是禁忌，但是乱伦的确会发生。 本能厌恶：人类对乱伦有着一种基因遗传的厌恶 生物退化：早期智人发现了乱伦结合现象生育不正常的子女。 尝试与轻蔑：弗洛伊德“儿童会对他们的父母产生性感受被压抑或者被解决”；从童年期就一起长大的男女之间比较难以产生性吸引力。 确保外婚制：强制性的外婚，扩大联盟，适应性策略。社会政治功能和基因混合确保人类物种的优势。,内婚,具有相同社会阶层的成员之间的相互通婚。社会经济地位和受教育程度之间存在一种关联。同类婚可能导致财富的集中并强化社会分层。 极端的例子：种姓 不同种姓之间的性结合会玷污高贵种姓一方的仪式和纯洁性。 对男女的不同规
4、定。 在种姓上属于内婚制群体，但在很多群体在内部又进一步细分为外婚制的世系。,多偶婚姻,一妻多夫制：非常罕见，在南亚一些地区中实行。是对迁移的一种文化适应，这种迁移与男性离开家去进行交换、商业活动或者军事行为等习俗相关。当资源缺乏的时候，兄弟共妻是一种有效的适应策略。 一夫多妻制：在很多社会里，妻子的数量是一个男人家庭生产力、声望和社会地位的标志。拥有更多的妻子就意味着拥有更多的劳动力。增加的劳动力意味着更多的财富。这些财富反过来又会吸引更多的妻子加入这个家庭。财富和妻子会给家庭和家长带来更多的声望。 观看酋长的第五位新娘,家庭,家庭：一种社会集团，以共同的住处、经济合作和繁衍后代为其特征。
5、家庭的类型 核心家庭 主干家庭 扩大家庭或组合家庭 单偶和多偶家庭,继嗣群,descent group：由表明他们有共同祖先的成员构成的社会单位。是一种先赋地位。 母系继嗣：人一出生就自动地加入母亲的群体，并终身都是母亲所在群体的成员，仅仅包括群体中的女性和她们的孩子。 父系继嗣：人自然地拥有终生成为他父亲所在群体的成员的资格。群体中所有男性的孩子都加入到这个群体，群体中的女性成员的孩子被排除在外。 在564个社会样本中，实行父系继嗣的社会数量是实行母系继嗣的三倍左右。,继嗣群是一个永久持续的单元，加入和退出，成员可以使用世系的土地，为了从土地获益和管理土地的需要，一些成员必须居住在这里，为了
6、能够持续存在下去，制定法则，父系和母系继嗣就是保证出生的一半左右的人留下。 父系继嗣：女人离开家加入丈夫团体，不再承担自己继嗣群的大量义务 母系继嗣：男人对再生家庭和母系继嗣群承担义务。母系社会存在更高的离婚率和女性滥交行为。莫桑比克马库阿人生育过程的忏悔仪式。,世系（lineages）和氏族（clans）,世系（lineages）：一群血统上溯自共同的祖先而且血缘关系明确的亲属，或经由确定的联结而知道源自同一祖先的亲属群体。汉族传统社会里的宗族。 氏族（clans）：一群相信他们来自共同的祖先却又无法明确地厘清血缘关系的亲属群体。拟定的祖先，有的时候根本不是人类，而是动植物（图腾）。 氏族比
7、世系拥有更多的成员，覆盖更广泛的地理范围。,亲属关系,亲属是基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。 配偶 血亲：凡是有血缘关系的亲属称为血亲。包括自然血亲和拟制血亲。 姻亲：以婚姻关系为中介而产生的亲属（配偶本身除外）。包括血亲的配偶和配偶的血亲。 亲属关系是文化的创造，同样的亲属关系可能对应着不同的社会关系模式。,亲属称谓,亲属称谓是亲属制度的一类术语，在某一特定的语言中是一套符号化的词语，标注某人经常是自我（ego）的亲属（通常是“他人”）的特定类型。 在一套亲属称谓系统中，划分了包含自我的血亲（通过继嗣）和姻亲（通过婚姻）亲属的位置领域。 随着与自我谱系距离加大，表明亲属关系疏远，通
8、常是姻亲关系比同宗关系更为疏远。,差序格局,费孝通：中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。参见费孝通：乡土中国,亲属称谓制度,亲属制度是一种以血缘或者姻缘为体系的，以婚姻家庭为中心的包括家族亲属和族外亲属在内的社会关系秩序化规范制度。亲属制度是一种文化层面的制度规范。 在任何文化中，亲属称谓都是一个分类体系、分类单位或者类型分类法。 摩尔根与默多克,摩尔根,美国民族学家L.H.摩尔
9、根是亲属制度研究的开创者。 类分式：用同一名称称呼属于同一范畴的人，它使用的基本称谓较少，对亲属关系的亲疏划分不甚明确。 叙述式：在对一些基本血亲使用专用名称的基础上，又对一些远亲使用基本名称的组合来称呼。 亲属制度经历了从类分到描述的进化。,默多克,美国人类学家默多克的亲属称谓制的六类法。把世界上所有民族使用的亲属称谓制归纳为六类，每类都用该类的一个典型民族名称来命名。 夏威夷式 (Hawaiian type) 爱斯基摩式(Eskimo type) 易洛魁式( Iroquois type) 奥玛哈式(Omaha type) 克罗式(Crow type) 苏丹式(Sudanese type),
10、爱斯基摩制(Eskimo system),英裔美国人及一些寻食（注1）民族（包括爱斯基摩人，因此得名）使用。 强调核心家庭，特别区分出母亲、父亲、兄弟、姐妹，而把其他的所有亲属都归入一些宽泛的范畴下。不区分父亲的兄弟和母亲的兄弟，统称为如uncle；不区分父亲的姐妹和母亲的姐妹，统称为如aunt；uncle和aunt的儿子和女儿统称为如cousin。 爱斯基摩制为核心家庭的成员提供了单独而明确的称谓。在这种亲属制度下，可能只有直系亲属成员才在日常事务中起重要作用。这特别符合现代北美社会的特点，那里家庭是独立的，除了仪式性的场合，他们总是和其他亲属分开居住，也不直接与后者发生关系。,夏威夷制(H
11、awaiian system),夏威夷制(Hawaiian system)，又称世代制，因为同代同性别的亲属都使用同一称呼。夏威夷和其他说马来-波利尼西亚语的地区普遍使用，它是最简单的亲属称谓制。 通常与两可继嗣联系在一起。因为两可继嗣的规则是允许个体从家庭的任意一方去追溯自己的世系，并且双方成员基本被视为是同等的。父母亲的同胞兄弟姐妹的子女通常被排除在可能的婚姻对象之外。,易洛魁制(Iroquois system),易洛魁制(Iroquois system)，因北美洲东部的易洛魁印第安人使用而得名。分布广泛，如某些中国农村社会直到最近还在使用。 父亲和父亲的兄弟用同一个称谓，母亲和母亲的姐妹
12、用同一个称谓，父亲的姐妹和母亲的兄弟却给予单独的称谓。 平表兄弟姐妹（与父母同一性别的兄弟姐妹的子女）被归入兄弟和姐妹之列，交表兄弟姐妹（与父母相反性别的兄弟姐妹的子女）则使用单独的称谓。 交表兄弟姐妹往往是偏好的配偶。,克劳制(Crow system),克劳制(Crow system)，因蒙大拿州的克劳印第安人而得名。 由于与强大的母系继嗣组织相联系，它将父亲一方的亲属和母亲一方的亲属分为不同的组。父亲一方的交表兄弟姐妹等同于父母一辈的称呼，母亲一方的交表兄弟姐妹则与“自我”的儿女一辈等同。,奥马哈制(Omaha system),奥马哈制(Omaha system)，因内布拉斯加州奥马哈印第
13、安人得名。与母系的克劳制相对应的父系系统。 母亲及其姐妹共用一个称谓，父亲及其兄弟共用一个称谓，平表兄弟姐妹与兄弟姐妹共用一个称谓。母亲一方的交表兄弟姐妹提高一个辈分，而父亲一方的交表兄弟姐妹则降低一个辈分。,苏丹制或描述制(Sudanese or Descriptive system),在苏丹广为流传，在中国和中东也适用。 这种亲属称谓制度最突出的特点就是具有很高的描述性。 通常不把父母辈和自我辈的任何亲属总括在一起。 父亲的兄弟和姐妹、母亲的兄弟和姐妹都有单独的称呼。 在自己一辈就可能有八个不同的堂表兄弟姐妹。,亲属称谓与态度,列维-斯特劳斯认为，原始社会受“血缘纽带”的支配，而不是受经济关系的支配。 列维-斯特劳斯认为亲属制度由两种完全不同的现实系列组成：一是称谓制度，二是态度制度。不相互独立，又不一一对应。 亲属制度不仅是一种称谓，而且体现了人们的相互关系，所承担的义务，即应有的行为态度。恩格斯指出，从称呼和义务的总和可以看到社会实质。 亲属称谓也被派生应用于非亲属成员之间，更表明其中包含的社会意义。,
