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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案(人教版高二选修)一、学习目标（1）熟读课文，整理并积累重要的文言实词、虚词和句式。（2）体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。二、学习重点难点（1）熟读课文，整理并积累重要的文言实词、虚词和句式。（2）体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。三、课时安排：2课时。四、知识链接（一）孔子与论语1、孔子：（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说晚年整理“六经”（诗经、尚
2、书、礼记、乐、周易、春秋）。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。2、论语：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与大学、中庸、孟子合称“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。（二）背景补充：孔子一生，积极救世是其思想的主
3、导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（论语?述而），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（史记?孔子世家），却“知其不可而为之”（论语?宪问）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。 孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人
4、要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。预习案自主学习：结合注解，疏通文意。一、基础知识梳理1.字音哂（shn）之 饥馑（j?n） 铿（kng）尔 小相（xin） 比及（b）冠（gun）者 沂（y）水 舞雩（y） 喟（ku）然 撰（zhun） 2.通假字鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏）莫春者，春服既成（“莫”通“暮”）唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表示反问的语气词）3.词类活用 如会同端章甫（端：名作动：穿着礼服；章甫：名作动：戴着礼帽） 鼓瑟希（鼓：名作动：弹奏） 风乎舞雩（风：名作动：吹风）皙后 （后：名作动：走在后面）赤也为之小，孰能为
5、之大（形作动：小事，做小相）大（形作动：大事，治国为政）4一词多义（1）如如或知尔，则何以哉 连词，假如，如果 如其礼乐，以俟君子 连词，于，至于 宗庙之事，如会同 或者 求，尔何如 “何如”即“如何”，怎么样方六七十，如五六十 或者（2）方方六七十 方圆，纵横可使有勇，且知方 道，指是非准则（3）则如或知尔，则何以哉 那么，就论语六则 指分项或分段落的文字的条数此则岳阳楼之大观也 就是居则曰：“不吾知也！” 同“辄”，总是，常常（4）尔求，尔何如？ 第二人称代词问君何能尔。 这、那、这样、如此子路率尔对曰 词尾，可不翻译（5）为愿为小相焉 动，做为国以礼 动，治理为国者无使为积威之所劫哉 动
6、，治理；介，表被动5.特殊句式：指出下列特殊句式的类型不吾知也 （宾语前置句） 则何以哉（宾语前置句）为国以礼（介词结构后置） 异乎三子者之撰（介词结构后置）4.重点句子翻译由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：（如果）让我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。译：在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译：暮春时节，穿上春天的
7、衣服，和五六个成年人，六七个孩童，在沂水中洗去尘土，在舞雩台上吹吹风，放歌而归。二、课文内容梳理1、孔子与四个弟子的谈话内容围绕什么展开？明确：言志。2、四个弟子的志向分别是什么？明确：子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”探究案探究一：提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。填写下表。人 物 语 言 行 动 孔子态度 性 格子路 “可使有勇，且知方也” “率尔” 哂之 直率、信心十足，但莽撞冉有 “如其礼乐，以俟
8、君子” 叹之 谦虚、实事求是公西华 “愿为小相” 惜之 更谦虚、敏而好学，墨守成规曾皙 “咏而归。” 舍瑟而作 与之 洒脱、淡泊于功名、从容不迫探究二：孔子为什么要“与点”呢？明确：孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。他主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。四个学生，可以说有四种理想，都和治国有关。针对子路，孔子“哂之”。理由是“为国以礼，其言不让”；针对冉有，孔子当时不语，后“叹之”。理由是“既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；针对公西华，孔子“惜之”。理由是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”。孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。针对曾点，
9、孔子“与之”。曾皙言志与他人不同，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象。展示的是一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。孔子为什么会赞许曾皙的志向？有人认为，这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以他也产生过了“道不行，乘桴浮于海”的想法。也有人认为，曾皙的话描绘出一幅民风淳朴，天下太平的“盛世图”，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙
10、的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。探究三：孔子听了冉有、公西华言其志之后，没有发表意见，却私下向曾皙谈了自己的看法，对于孔子的这种做法，你有什么看法。本题意在引导学生用现代眼光评价古代贤人的行为举止，并得出自己的结论，不必要求学生得出统一的答案，只要言之成理、言之有据即可。（二）拓展迁移：比较阅读季氏将伐颛臾，联系孔子“仁者爱仁”的思想，回答问题：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列
11、，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。1.本文中孔子对学生的态度与侍座篇中对学生的态度有何不同？参考答案：孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。文章通过三次对话，表达了孔子对学生不能尽到为人臣子的责任，以及不能施行以礼治国的愤怒。这与侍座篇中那位亲切温和、循循善诱的老师截然不同。2.造成这种不同的原因是什么？这表明了孔子什么样的思想？参考答案：孔子怒斥学生的原因在于学生违背了自己的“仁政”思想。在这篇文章中孔子提出了治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 这表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
