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1、群文阅读的文本组织策略方东流摘 要群文阅读，亦即群文阅读课堂教学，核心要素有三，议题、文本和共建。议题生成讲方法，文本组织讲原则，师生共建讲策略。文本组织上承议题，下承文本解读以及阅读策略的制定，以刚性原则为主，以塑性原则为辅。在议题的统摄和牵引之下，一组文本被组织起来，进而成为教学文本。关键词群文阅读；文本；文本组织；刚性原则；塑性原则教师依据语文课程、教学需要、教学进度及课时安排，将群文阅读纳入班上的常态阅读教学，在确定了议题这一前提之下，就需要依照议题组织文本。什么是文本在组织文本之前，组织者首先需要明白：什么是文本？什么是群文阅读课堂上师生用于阅读的教学文本？它和一般的阅读文本有何不同
2、？从词源上讲，文本表示编织的东西。对语言学家来说，文本是指作品的可见可感的表层结构，是一系列语句串联而成的连贯序列。文本可能只是一个单句，例如谚语、格言、招牌等，但比较普遍的是由一系列句子组成。文本和段落的区别在于，文本构成了一个相对封闭、自足的系统。法国思想家、哲学家、结构主义代表雅克德里达（J.JacquesDerrida）在论文字学里明确提出“文本之外别无他物”，认为构成“文本”的符号不是用来再现自然或外部世界，它不过是对已经存在的符号的再次符号化，在单一的文本之外不存在“真实世界”。德里达首先将万事万物当成符号，文本无非是对符号的再次符号。另外，文化研究批评家理查德霍加特（Richar
3、d Hoggart），当代文化研究之父斯图亚特霍尔（Stuart Hall），文化研究的重要奠基人之一雷蒙威廉斯（Raymond Williams）等人，吸取结构主义理论的某些理念和方法，认为摄影、电影、服装、时尚、音乐、建筑、环境等非语言的文化形式都可以被看作是文化研究的不同“文本”。类似的见解，清朝的张潮早在其幽梦影中如是说：“善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。”这里文本第一次被广义化了，摆脱了文字以及文学性。在此基础之上，PISA（国际学生评价项目）将文本明确分为连续性文本和非连续性文本两种，连续性文本包括叙述、说明、描写、议论、指示、文件、记录等，非连续性文本包
4、含图表、表格、地图、广告、凭证单、使用说明书以及统计图等。因此，群文阅读课上，可供师生阅读的文本不止文学性的文章（连续性文本），还包括非连续性文本。这和语文课程标准（修订版）的要求是一致的。鉴于以上论述，凡是能够被阅读的一切信息载体，都可以视为文本。如一幅图画、一个眼神、一种心思、一个念头、一段视频、一张照片、一张表格、一份说明、一段录音、一个手势、一副表情、一片风景、一种味道、一篇文章、一本漫画文本可大可小，同样可长可短，短则一个字，一个符号，一个句子，一个段落，长则一篇文章或整本图书。什么是文本组织文本组织是指：依据教学需要，在一个议题的牵引之下组织一组师生用于课堂上阅读的文本。这里有必要
5、对三个方面的问题进行厘清。1.议题牵引以提升学生语文综合素养为目的，整个文本组织过程中必须时刻接受议题的牵引，同时接受教学的检视和筛滤。议题生成环节依据教学生成独立型议题，文本组织环节将由独立型议题牵引出文本，也就是说每一个文本都必须具有这一议题的特征，即文本因为议题而聚集到一起来。2.一个议题文本组织所围绕的议题，必须是议题生成环节依据教学需要而生成的独立型议题。对于聚合型议题，必须先将其切分成独立型议题，然后再围绕一个个独立型议题组织文本。这在群文阅读的定义中也有明确体现：群文阅读，是师生围绕一个议题选择一组文本，而后师生围绕议题进行阅读和集体建构，最终达成共识的过程。3.一组文本群文阅读
6、教学与单篇阅读教学的区别，从形式上表现为一堂课不再是读一篇文章，而是读一组文本。从本质上表现为不再是老师教学生学，一味灌输，而是让学于生，师生平等，集体共建，是让学生成为真正的阅读主体的阅读。那么，多少个文本才能叫一组文本？一般而言，三个（包含三个）文本以上就可以了。文本组织的理论依据1.互文性理论互文性诞生于结构主义和后结构主义。互文性这一概念首先由法国符号学家克里斯蒂娃在其符号学一书中提出：“任何文本都是对其他文本的吸收和转化。”互文性以形式分析为切入点，最终将视线扩展到整个文学传统和文化影响的视域之内，即从文本的互文性到主体的互文性再到文化的互文性，从而进入多重对话层面文本的对话、主体的
7、对话和文化的对话。2.能指/所指能指和所指是瑞士语言学家费尔迪南德索绪尔在谈论语言符号的性质时提出来的一对概念：“我们建议保留用符号这一词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”所指与能指的联系是任意性的，两者之间没有内在的自然的联系。例如树在英文中的读音和在中文中的读音明显不同，但却都能表达“树”的意思。能指无法被缩减为概念，所指也不依附于一种特定的能指。一个孤立的能指可以具有多种含义，反之一个概念也可以在不同的能指中得到表达。3.理念论古希腊哲学家柏拉图在“理念论”中，把世界分为“感觉世界”（可见世界）和“理念世界（可知世界）。前者是人所能感觉得到的具体的物质的世界。后者则是超乎感
8、性世界之上的，只有理智才能把握的理念世界。柏拉图说：“当我们给许多个别事物加上一个共同的名称时，我们就假定有一个理念存在。”例如世间有各种各样的桌子，我们把它们统称“桌子”，是因为它们都具有桌子的共性，正因此才使之区别于床、椅子等所有别的物件。而“桌子”这个概念所表现的东西，柏拉图称之为“理念”。文本组织的基础明确了什么是文本，什么是文本组织，还需找准文本组织的基点，做相应的准备，即掌握文本组织的基础。1.分析议题文本组织首要任务是分析议题，通过对议题的全面分析、解读和消化，对议题所涵盖的信息进行梳理，清楚议题为文本划定的选择范围（哪些文本可能符合要求），尽可能全面掌握该议题可能存在的维度（共
9、同指向同一议题的文本之间的差异化体现），进而彻底地吃透议题，为文本组织奠定基础。如果说文本组织有诀窍，诀窍就在于分析议题，然后从议题的不同维度去遴选文本。2.明确目标分析议题的目的，除了吃透议题，更重要的是选定教学文本，从而确立教学内容。因此分析议题的同时，得明确教学目标，包括教学指向（情感认知、思维培养、知能训练或生活运用）、教学靶标（口语表达、中考复习、作文写作、知识积累）、目标定位（全班学生或成绩中等偏上的学生决定目标大小这一度的拿捏）以及兼顾掌握学情（阅读现状、阅读水平、阅读能力、水平差异），明确教学所需的维度（一般要求不低于三个维度，至于从多个维度中具体选择哪三个维度，依据教学目标而
10、定），进而组织最合适的文本。3.考虑条件文本组织同样需要考虑教学条件，文本有连续性文本和非连续性文本，其中非连续性文本如视频、录音等纳入课堂阅读教学，师生阅读的时候，需要借助多媒体来呈现，因此没有多媒体等硬件设施的学校，就不适合组织这样的文本。这种条件的学校，组织文本的时候就需要做取舍，更多地考虑连续性文本。文本组织的原则以上阐述为文本组织奠定了基础，明确了组织方向，但在具体组织过程当中，或者说对组织到的文本进行遴选并且最终确定教学文本，必须严格遵循以下原则。1.指向议题在同一个议题下组织文本，首先得保证组织的每一个文本都必须指向该议题，或者说必须在该议题所统辖的话题范围之内去组织文本，切忌因
11、为个人趣味和价值取向，或者对某个作者、某个文本因为难以割舍，硬生生将其纳入，导致所选文本在本质上和议题的某个维度产生偏差，亦即回归文本本身。如有老师在就议题“如烟乡愁以具体物象承载情感”组织文本之时，因为个人喜好将谢云的背在背上的井一文选入就明显不太合适，因为该文中的“井”仅仅只是作者叙写和抒情的对象，并非作为作者思乡的承载物来写，换句话说该文中的井是一个文化符号，而非承载乡愁的物象。2.文本异质多个文本共同体现同一议题的多个维度，目的是为了在课堂上共建的时候，师生都能在个人理解（个性化解读）的基础之上获得立体、多元的理解。一堂群文阅读课上，多维度下的异质性文本，亦可表现为同向性异质文本和反向
12、性异质文本。一般来说，文本组织的常规思维体现为同向性异质文本的组织，比如围绕议题“文学作品中的美人”组织文本教学，如果全部选择同向性异质文本，一般会选取有关描写貂蝉、王昭君、杨玉环、林黛玉和西施等美女的文本，而如果考虑纳入反向性异质文本，就可以加入有关描写钟离春、嫫母、孟光和阮氏等丑女的文本。有关美和丑的文本对比呈现，文本之间的异质性更强，师生建构时的思考空间和议论空间也会更大。当然，也有一类议题本身就决定了只能选择反向性异质文本，例如“文学作品中的英雄与懦夫形象”、“恶人，要不要拯救”、“美丑对比”等二元对立的议题。一般来说，建构中求同较适合组织同向性异质文本，求异较适合组织反向性异质文本。
13、因此，一组文本可以是同向性异质的，也可以是反向性异质的，但都必须体现在议题的多个维度上。值得注意的是，内容截然不同并不等于文本就一定异质，例如凯特肖班一个小时的故事和欧亨利警察与赞美诗内容毫无干系，但在“小说当中的情节反转模式”这一议题之下，都属于连续性反转，因此属于同质性文本。而在其他议题之下，则既可能指向同一议题又可能异质，比如“心理描写”，二者明显不同。3.文本自足自足一词，语出列子黄帝：“不施不惠，而物自足。”即自给自足的意思。尽管任何文本都具有自主性(autonomy)和自足性(self-sufficiency)，但是群文阅读的文本需要的是体现具体某个议题的自足性。自足性就是要满足文
14、本的系统和整体上的要求，以便达到平衡。瑞士结构主义心理学家皮亚杰（J.Piaget）在结构主义一书中提出：“一个结构是本身自足的，理解一个结构不需要求助于同它本性无关的任何因素；另一方面，是已经取得的一些成就，它达到这样的程度：人们已经能够在事实上得到某些结构，而且这些结构的使用，表明结构具有普遍的并且显然是有必然性的某几种特性，尽管它们是有多样性的。”换句话说，在一个研究领域里，要找出能够不向外面寻求解释说明的规律，能够建立一个自己说明自己的结构；实际找出来的要能形式化，作为公式而作演绎法的应用。皮亚杰对结构的这些提法，同样适用于群文阅读教学的文本。简而言之，组织的文本要能最大化地彰显议题。
15、4.难易适度一组文本不能太难，也不能太简单。同一个议题下的文本之间，难易程度还应体现一定的梯度性，但是最难的文本不能超越学生的理解范畴，不能超出学生的认知水平，最易的文本也不能太过幼稚，毫无阅读价值。文本难易程度把控，应综合考虑学生的年龄特征、老师的教学进度、学生阅读水平、地方学情等。打个比方，这些文本既要保证优生吃得饱，又要保证差生吃得好。5.文质兼美刘勰文心雕龙征圣第二：“然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”翻译过来就是：“由此可见思想要充实而语言要有文采，情感要真诚而文辞要巧妙，这就是写作的基本法则。”此写作法则，同样可作为判断一个文本优劣的标准。群文阅读的单个文本
16、必须具有可读性，文字、内容、思想、主题、情感以及价值导向，都必须符合真善美的标准。句子明显有语病、内容不健康、涉及敏感话题、思想陈旧僵化，或者偏执一端，或者在当下看来已属文化糟粕，情感浮泛、虚假、消极，价值导向不明，或者将读者引向歧途，这样的文本首先需要排除在外。6.体式多元体式不同于体裁，体裁是就文体而言的，体式是就文本形式而言的。体式是指信息载体呈现出来的外显形式，因此体式包含体裁。不同体式的文本组合在一起，能够增强文本的丰富性，提升阅读的趣味性。而且同一个议题下，不同体式的文本互为补充，又能一目了然地发现文本之间的差异，这为课堂上师生集体共建提供了便捷。当然体式多元也应有度，不能一味多元。以上六大原则，前面三个属于刚性原则，后面三个属于塑性原则。如果能够以刚性原则为经、塑性原
